理宗皇帝，諱昀，太祖十世孫，榮王希之子。寧宗無嗣，史彌遠矯詔迎而立之。時元主滅金、滅夏，威行海內，中才之主能自固耶？然崇尚理道，在位四十年。
原文 贈前禮部侍郎張九成太師、崇國公。帝以九成正色立朝，有中興明道之功也。
直解 張九成，字子韶，陳說忠憤激烈，無所顧避。仕禮部侍郎，與秦檜議論不合，謫南安軍，復知溫州。理宗特起加太師，封公，以研思經學功，足以明道也。
原文 罷禮部侍郎直學士院真德秀，貶權工部侍郎魏了翁於靖州。梁成大貽書所親曰：「真德秀乃真小人，魏了翁乃偽君子，此舉大快公論。」識者笑之。了翁至靖，多士從學，乃著《九經要義》百卷，訂定精密，先儒所未有也。德秀歸浦城，修《讀書記》，語門人曰：「此人君為治之門，如有用我者，執此以往可也。」
直解 靖州，屬湖廣省。梁成大以知縣諂事彌遠，因彌遠言德秀當逐，成大曰：「若入台必能辨此。」遂擢監察御史。首劾德秀罷之。了翁因不為彌遠所容，力求外補，乃出知常德府。諫議大夫朱端又劾之，奪三秩，靖州居住。梁成大見二公俱罷，借二姓以調笑云：「此二人罷，大快在朝公論。」而識者實笑成大無恥之極矣。了翁到靖州，湘、湖、江、浙之士，不遠千里負書從學，乃作《九經要義》九經：《孝經》、《論語》、《孟子》、《毛詩》、《尚書》、《周易》、《禮記》、《周禮》、《春秋》。成百卷，晰義精詳細密，俱先儒所未及發者。德秀歸，修《讀書記》，皆正心、修身、齊家、治國、平天下大道理。對門人說：「如後有用我，執此以為具矣。」
原文 贈全州教授陸九齡、舒州通判沈煥官謚。九齡累世義居，閨門之內，肅若朝廷。與兄九淵為師友，和而不同，學者號為「二陸」。
直解 九齡，金溪人，幼穎悟端重，進士調教授，未上。會寇剽掠。公曰：「文事武備，一也。」遂領其事，調度有法，郡縣倚以為重。仕興國，士類興起。改全州，卒。公累世義居，如張公藝治家，以一人最長者為家長，一家之事聽命，歲選子弟分任家事，田疇、租稅、出內、庖爨、賓客之事，各有主者。闔門百口，男女各居其職，閨門儼若朝廷，而忠敬樂易，鄉人化之，皆遜順焉。且與兄九淵自相師友，天倫之樂，德業之進，志同而道合。謚文達。沈煥，九齡門人。
原文 陸九淵年三四歲，問其父賀曰：「天地何所窮際？」父笑而不答。他日讀書至四方上下曰宇，古往今來曰宙，忽悟曰：「宇宙內事，乃己分內事。」又曰：「東海有聖人出焉，此心同也，此理同也。至西南北海有聖人出，此心此理亦莫不然。」學者稱為象山先生。初九淵與朱熹會於鵝湖，論辨所學多不合。及熹與至白鹿洞，九淵為講「君子小人喻義利」一章，熹以為切中學者隱微深痼之病。
直解 陸九淵父名賀。窮際，言窮盡處。「宇宙內事，乃己分事，見得功滿乾坤，不出本分。德配天地，只為分定，何有限量乎？」又說：「天生聖人，原不擇地。東西南北，同此心理。先聖後聖，其揆一也。」學者稱為象山先生。初九淵與朱文公會於鵝湖地方，各出一議論不相合。及文公至白鹿洞，那時九淵工夫更進，及講喻義章書，聽者至有泣下者。如《孟子》「孳孳為善，是舜之徒，孳孳為利，是跖之徒」，其切中俗學隱微沉痼之病，為之痛心。
原文 沈煥嘗言：「晝觀諸妻子，夜卜諸夢寐，兩無所愧，始可以言學。」
直解 沈煥，九齡門人，人品甚高，不肯自恕。觀諸妻，如身不行道，不行於妻子，卜諸夢寐，如寢不愧衾。此燕居獨處，平旦清明境界如此而兩無愧怍。斯學有修治矣。
原文 舒磷刻苦磨勵，改過遷善。聞朱熹、呂祖謙講學婺源，徒步謁之。以書告其家曰：「敝床疏席，總是佳趣。櫛風沐雨，反為美境。」
直解 舒璘，沈煥友也，從游於張栻、陸九齡，工夫勤勵不息，見善能徙，改過不吝。熹與祖謙講學婺源縣，步往拜之，寄家信於妻子，得道之樂，不知有困苦荒涼之味。
原文 袁燮嘗曰：「人心與天地一本，精思以得之，兢業以守之，則與天地相似。」
直解 袁燮，九淵門人，說：「人心一小天地，求而得之，得而守之，便與天地相合矣。」
原文 圖功臣像於昭勳崇德閣。
直解 趙普、曹彬、薛居正、石熙載、潘美、李沆、王旦、李繼隆、王曾、呂夷簡、曹瑋、韓琦、曾公亮、富弼、司馬光、韓忠彥、呂頤浩、趙鼎、韓世忠、張浚、陳康伯、史浩、葛邲、趙汝愚。
原文 贈朱熹太師，追封信國公。熹子工部侍郎在，入對，言人主學問之要。帝曰：「先卿《中庸》序言之甚詳，朕讀之不釋手，恨不與之同時也。」
直解 理宗以文公集注《四書》，發揮聖賢蘊奧，有補治道，特封贈之。熹子朱在入對，以人君務學為急陳之。帝云：「卿父熹作《中庸》序，以詳言之。朕每讀不忍捨去，恨不同時親見之也。」
原文 帝始親政，勵精求治。鄭清之亦以天下為己任。下詔改元，略曰：「春秋正王道之端，式嚴謹始；聖德開太平之路，尤貴更新。」
直解 自寧宗崩，史彌遠矯詔擁立。至是彌遠死，帝始親政，而以謹始更新為詞，則九年間詔誥命令，皆出彌遠，理宗擁虛位而已。鄭清之以天下為己任，不負所學。
原文 帝因民望，召真德秀為翰林學士，魏了翁直學士院。德秀進《大學衍義》，因奏三札：一言，祈天永命，在敬德和民；二言，進取有二難，用將難，饋餉難。有此二難，正諸葛亮閉關息民之時；三言，守戰之論，同於為國。帝曰：「封事可見忠誠。」了翁入對曰：「陛下以聖賢之資而為權臣所據者十年。試思當事變之時，可以系天下之重者誰與？詩曰：『價人維藩，大師維垣。大邦維屏，大宗維翰。懷德維寧，宗子維城。』此六者守邦之要道也。」
直解 書召所以表理宗用賢之美。《大學衍義》四十三卷，極陳帝王為治為學之本，在乎以身心為始。萬幾之暇，特詔德秀進講是編，祈天永命，在敬德和民。《尚書》召誥云：「王其疾敬德。王惟德之用，祈天永命。」大意去讒佞，遠聲色，答天心，重民命，其一也；急於用人，又急之兵餉，其二也；戰守之論不同，同於為國。以前事為戒。帝讀其札子稱善，俱積誠所發可知。此時了翁亦入對，以宰相輔導為急。史彌遠之奸，帝德其立己，恩寵終身，權傾內外，天下托非其人矣。詩云：價，大也，大德之人也。師，眾也。大邦，強國也。大宗，強族也。宗子，同姓也。引此六者，見守邦之要道也。
原文 召崔與之參知政事，不至，帝遣使趣之，且訪以政事之當行罷，與人才之當用捨者。與之上疏曰：「天生人才自足供一代之用，惟人主辨其君子小人而已。忠實有才者，上也；才不高而忠實有守者，次也。用人之道，無逾於此。」帝嘉納之，召命益力。與之抗疏至十三疏，不許。
直解 廣東安撫，會摧鋒軍士作亂，與之肩輿登城，叛兵望之，俯伏聽命而散。帝聞之，注想彌切，乃召參大政。但與之出自番禺，所歷有政惠，屹然有大臣風。疏言皆慮彌遠最親用事，尚多在朝，故獨惓惓及之。然與之猶慮禍及，所以力辭，帝終不許。
原文 元人初破許州，獲金軍資庫使姚樞，楊惟中見之，以兄事樞。時北庭無漢人士大夫。元太祖見樞至，甚喜，特嘉重焉。繼拔德安，得趙復，以儒學見重於世，其徒稱為江漢先生。既被獲至燕，學徒百人，繇是北方始知經學。
直解 許州，屬河南開封府。元人破許州，獲金軍資庫使姚樞至燕。楊惟中見之，以兄禮事樞。比時北庭盡為元有，而為士大夫者並無漢人。元太祖一見樞至，大喜，知為南方文士，更嘉禮焉。又克德安府，趙復被獲，以文行著於儒學，為世所重者，其徒稱之江漢先生。被獲，令北行不肯，力求死所，姚樞止之，始悟，樞與至燕，學徒甚眾。自此北方經學行矣，而樞亦始得程頤、朱熹性理諸書之奧焉。
原文 嘉熙元年，以李心傳為秘館修撰。心傳父李舜臣博學力行，尤邃於《易》，嘗曰：「《易》起於畫，畫從中起，乾坤中畫為誠明。」朱熹每為學者稱之。
直解 隆州李舜臣有子三人。曰：心傳、道傳、性傳。父子四人，皆道學之儒。心傳閉戶著書，有史才，通政事。至是召為修撰，專修高、孝、光、寧四朝實錄。道傳為明河洛之學，操行修潔，闡《易》理之微玄。朱熹每為學者稱其邃《易》。
原文 元忽必烈召許衡為京兆提學，不至。衡過目輒不忘，七八歲受學於鄉師。問曰：「讀書欲何為？」師曰：「應舉取第耳。」曰：「如此而已乎？」師大奇之。謂衡父母曰：「兒穎悟非常，他日必有過人者，吾非其師也。」及長，刻意墳典。聞姚樞以道學自任，乃詣蘇門見之。樞授以《伊川易傳》，晦庵《四書集注》。或問及小學書。衡說：「讀之，深有默契於中。」嘗曰：「今聞進學之序，令眾皆自小學入。」又語其子曰：「小學、《四書》，吾敬信如神明。」
直解 忽必烈，元主太弟。許衡，河內人，號魯齋，幼嗜學，穎悟不凡。及長，經傳子史、禮樂名物、星歷兵刑、食貨水利之類，無所不通。七八歲便道，讀書不徒取科第，父師已奇之。及長，有道學志，聞姚樞名，不辭千里之勞，往見之。從樞受程氏《易傳》，文公《集注》等書，有深會於心。嘗自幸得進學之次序，且又鼓舞後學從入之門。又對其子弟云：「小學、《四書》，其中義理關切甚大，吾敬信之，直如對神明。」
原文 時策士文天祥以「法天不息」為對，考官王應麟曰：「是卷古誼若龜鑒，忠肝如鐵石，臣敢為得人慶。」帝賜及第。
直解 文天祥策以「君道當法天行健」為對。帝親拔為第一。王安石以來，狀元多非其人，至末運得一文山。王應麟批卷，卜其一生忠義，冠絕萬古不爽雲。
原文 元主侵蜀，內侍董宋臣請遷都以避敵鋒。判官文天祥上書，乞斬宋臣，不報。
直解 元侵四川，逼近帝都。宦寺董奏帝遷都以避其銳氣。時天祥初受判官，上書斬議遷都者。
原文 右丞相董槐政務大體，任人先舊，嗜進者不悅。又極言丁大全奸邪。大全先圍其第，迫之出城，而罷相之制始下。太學生六人極言大全之奸。大全取旨，削六人籍，編管遠州，士論號「六君子」。
直解 蕭山尉丁大全諂事內嬖，竊弄威福。槐惡之，大全懼，日夜求槐短於帝。槐入對，言大全邪佞不可近。大全怨劾槐，因夜半擅召兵露刃圍槐第，驅出城，而罷相之制方下，物論大駭。太學生陳宜中、黃鏞、林則祖、曾唯、劉黻、陳宗六人上書言：「進退大臣，當以禮。」遂極言大全惡。大全怒，矯旨籍六人編遠州，士論翕然稱之，號為「六君子」焉。
原文 加賈似道少師，封衛國公，將士進官有差。似道既至，詔百官郊勞，如文彥博故事，獎眷甚至。時帝年高，內侍董宋臣、盧允升為之聚斂，以媚悅上意。引薦奔競之士，交通賄賂，置諸通顯，又引外戚子弟為監司郡守。作芙蓉閣、香蘭亭宮中，進倡優傀儡以奉帝為游燕，竊弄權柄。群臣有諫者，帝宣諭使去，謂之節貼。似道既相，百官守法，人頗稱能。然既顓政，權傾內外，蠱惑帝心，進用群小，變更法制矣。
直解 哲宗詔起文彥博平章軍國重事，命百官郊餞，設祖帳以迎。理宗待似道亦依此故事，眷禮極隆。時帝老年，憑內侍輩斂財物以悅其心。兼進匪人，通貨賄以陟通顯。又引閻貴妃子侄賈似道子弟，為監司郡牧以斂錢糧。作亭閣，獻倡優之輩以奉帝。竊帝威柄，不容諫諍。初相，令百官守法。人以為似道有相才。及權柄在手，內而朝廷，外而郡邑，惟其威權所使，帝心被惑，群小進御，比初相立法，更變盡矣。