33
他可以清楚感覺到自己是躺在床上，而且四周圍有人在，那些人在低聲說話，游救國定了定神，聽出那些人說的是日本話。
在這裡必須說明的是：游救國忽然之間變成了平地青雄，雖然是極度的偶然，可是也有其一定的必然。如果游救國不是精通日本文字和語言，他也無法成為平地青雄。
游救國的父親游道聖是日本留學生，游救國從小就受日文訓練，所以當時陳名富不會說日本話，盧振中感到十分奇怪。
游救國當時聽得在身邊的人說的是有關醫藥方面的話，他立刻知道自己在醫院中。
直到這時候，他的腦部活動才漸漸開始，可是他仍然不知道發生了甚麼事情。
他掙扎著發出了一些聲音，然後抬起手向臉上摸去，碰到的是包紮在臉上的紗布。
也就在這時候，他聽到好幾個人在叫：「少佐醒了！」
他努力睜開眼睛，發現在床邊的不但有醫護人員，而且還有軍階很高的將官。
所有人望向他的神情，使他知道他們是在望著一個十分重要的人物，而且都為這個重要人物醒過來而高興。
不用多久，游救國就知道自己確然是一個重要人物──當然他不是一下子就知道的，而是在這家戰地醫院經過了三個月的治療之後，一點一滴，漸漸地掌握數據，才弄清楚日本皇軍把他當成了甚麼人的。
他知道自己的名字變成了平地青雄，軍階是少佐。而他之所以被誤認，是由於他被發現的時候身上所穿的衣服屬於平地青雄，而且在褲子的皮帶暗格之中，還藏有平地青雄的身份證明文件。
游救國知道自己第二次絕處逢生──在那個屍橫遍野的村莊裡，他換了一具屍體的衣服，那具屍體才是平地青雄。
開始游救國覺得奇怪，因為衣服並不是軍裝，而是平民的服裝，後來他漸漸在人家對他的談話中，知道平地青雄少佐隸屬於特種情報部隊，平時以便服進行特務活動。
（不過游救國始終沒有弄明白平地青雄是如何死在那個村莊的，他只好假設是平地青雄的特務身份被發現，被當地的民眾或者是游擊隊打死的。）後來他更知道，平地青雄受軍部的重視，是因為平地青雄的父親，原來是一家醫院的院長，奉召加入軍隊之後，是中將醫官，在部隊地位很高。
再後來，他更知道，平地青雄之所以能夠成為特種情報部隊的軍官的原因之一，是他曾經受過嚴格的忍術訓練。
後來游救國假裝自己對過去的一切都因為受傷而沒有了記憶，最高忍術高手因為他是」為國受傷」，又重新訓練他，把忍術中有些絕不輕易傳授的絕技傾囊相授，游救國因此還承受了最高高手的衣缽。在忍術中地位極高，遠在廉正風之上，所以他來有所行動，廉正風才傾力幫忙。
游救國能夠使所有人並不懷疑他的身份，當然是基於兩個原因。
第一，他臉上所受的傷極之嚴重，使人一看到之後先是感到恐怖，然後就是同情，認為受了這樣的重傷之後還能活下來是一個奇跡。所以沒有人會對有一張如此可怕的臉的人，再深究甚麼。既然他被送進醫院來的時候，身份已經被定為平地青雄，所有的人就都不懷疑。
這「所有的人」包括了平地青雄的父親、同袍和忍術方面的高手在內，都從來沒有懷疑過。
而游救國又利用了面部受傷的機會，假裝失去了記憶，使得所有的人，都爭著向他說平地青雄以前的事情，以幫助他「恢復記憶」，所以不需要多久，他就瞭解平地青雄過往的一切，用平地青雄的身份生活，更加沒有問題。
第二個原因，是巧合中的巧合──游道聖當年留學，是在日本的四國，所以學的日語帶有特殊的四國口音，所以游救國的日本話也是如此。而平地青雄父親的醫院，設在四國，平地青雄在四國長大，當然學會了當地語言的腔調，所以游救國一開口說話，凡是原來熟悉平地青雄的人，都毫無保留地相信眼前的人，是毀容之後的平地青雄。
在這種情形下，沒有人會想到事情會有這樣的曲折。
在醫院經過了初步治療之後，游救國被送回日本去，先是在東京的大醫院，後來在平地青雄父親和忍術高手的堅持下，回到四國的平地醫院休養。
這段日子，不但他的身份起了不可思議的改變，他的思想觀念更是有了很大的變化。
變化的開始是在戰地醫院中，他的傷造成的後果十分可怕，可是實際上傷勢並不是很嚴重，獲救之後不幾天，他就可以離開病床，甚至可以幫手照顧其它的傷者。
戰地醫院中的傷者，當然全是戰爭中受傷的軍官和士兵，第一天接觸這些受傷的官兵，游救國就受到了極大的震動。他在受傷之後，認為自己的遭遇悲慘之極，進入了人間地獄。而在接觸到了其它的傷者之後，他才知道，地獄雖然是人類自己製造出來的，而且就在人間，可是真的像傳說一樣，分成十八層！
他的情形，只不過是在第一層、或者是第二層而已，遭遇比他悲慘、可怕的還有十六七層之多！
游救國在說到這裡的時候，舉了一些例子，說的全是受重傷官兵的慘狀，有些嚴重的根本整個人都已經支離破碎，可是偏偏還活著，無分日夜發出痛苦的號叫。
游救國所舉的例子，恕我不一一重述，因為那是令人絕不愉快的畫面，和陳名富、盧喜鵲相見的歡暢情形截然不同。令人高興的事情不妨詳細說，令人噁心的事情，可以簡略就簡略，想來大家都會同意。
而這種人間地獄的景象，給游救國心理上帶來巨大的衝擊，使他開始深思。
當時他想到的還只是為甚麼會有那麼多悲慘的情景出現，人為甚麼不能好好的、平安的活著，而要受到那麼多人為的、可以避免的苦難。
這種苦難完全是人類本身製造出來的，並非是自然的生、老、病、死亡。
如果自然的生老病死就足以使當時身為王子的釋迦牟尼感到生命的無奈，而進行深思，那麼人為的苦難就應該更能發人深思，從而找出避免的方法，使人類的生活之中，不再有活生生的地獄存在，就算活得不快樂，至少也要不痛苦。