荀子之後，是韓非。
韓非是荀子的學生。
雖然生逢亂世，荀子的人生態度總體上是樂觀的。他甚至這樣看待人與自然的關係——
大天而思之，孰與物畜而制之；從天而頌之，孰與制天命而用之；望時而待之，孰與應時而使之…… [45]
意思很清楚：對於自然界，與其推崇而思慕，順從而讚美，盼望而等待，不如把它當作牛馬來豢養、控制、利用和役使。人，是可以成為世界主人的。
呵呵，與天奮鬥，其樂無窮。
韓非就沒有這麼樂觀。
在韓非看來，人的生存其實很難。而且，真正難對付的不是天，而是人，尤其是身邊那些居心叵測笑裡藏刀防不勝防的人。因此，每個人的生存都如在叢林。無論你貴為王侯，還是賤如蟻民，都如此。
比如某廚師。
有一次，晉文公吃飯，膳食官端來的烤肉上卻纏有頭髮。文公震怒，叫來廚師說：你想噎死寡人嗎？
這當然罪無可恕。
好在那廚師沉得住氣。他磕著頭說，小人該死，死罪有三：刀磨得飛快，卻只切得開肉，切不斷頭髮；用鐵釬穿肉，卻只看見了肉，沒看見頭髮；把肉放在火上烤，卻只烤熟了肉，沒燒掉頭髮。小人真是罪該萬死！
這就明擺著是有人陷害他了。幸虧文公不糊塗，下令調查，那廚師才算躲過一劫。
某美女，就沒那麼好運。
這美女大約是魏襄王送給楚懷王的，楚懷王一見便寵愛有加，王后鄭袖也跟她親如姐妹。鄭袖拿出各種漂亮衣服和奇珍異寶讓她挑，比懷王對她還要好。
懷王很高興，說鄭袖堪比忠臣孝子。
美女也很感動，覺得鄭袖真是個好姐姐。
有一天，美女和鄭袖聊天。
美女問：姐姐你看我還有哪些地方不夠好？
鄭袖說：妹妹你真是國色天香，只是大王不太喜歡你的鼻子。如果遮住鼻子，就更加楚楚動人了。
於是那美女一見懷王，就以袖掩鼻。
楚懷王莫名其妙，便問鄭袖：這新來的美人，怎麼見了寡人就捂鼻子？鄭袖裝模作樣地說：臣妾不知。楚懷王一定要她回答，她這才說：那姑娘嫌王上口臭。
結果可想而知，這美女從此沒了鼻子。
倒霉的還有李季。
李季是燕國人，喜歡旅遊，卻不知太太在家偷情。有一次他提前回家，卻看見一個陌生男人披頭散髮裸奔而出。李季問太太和姬妾：這人是誰？大家都說：沒有什麼人。李季說：難道我活見鬼？大家又都說：正是。
結果，是李季被澆了一身狗血。[46]
這樣的故事，韓非講了很多。但要說明的道理卻只有一個，那就是人心險惡。人，是世界上最可怕的動物。如果不明白這一點，你的死期就在眼前。
所以，無論君王還是草民，生存之道都不是也不能是老子的示弱，莊子的逍遙，孔子的中庸，荀子的自強，或者墨子的行俠，孟子的仗義。
那該是什麼？
防範。尤其是防範身邊的人。
這可是一門技術活。因此韓非的書中，便講了大量的方法和案例，比如人臣欺君竊國的「八奸」，人君喪權失位的「十過」。這些都主要是說給王侯們聽的。畢竟，《韓非子》一書可是國王培訓班的教材。
當然，這些方法和案例都是術，更重要的還是法，即制度。制度從來就不可或缺。有什麼樣的制度，就有什麼樣的文明。周公他們為華夏文明奠基，最重要的工作就是建立制度。問題是到戰國，這些制度早已崩潰。那麼，我們應該恢復舊制度，還是建立新制度？
這又牽涉到對人性的理解。正是在制度和人性這兩個問題上，孟子、荀子和韓非意見分歧。他們的各抒己見和針鋒相對，是諸子的最後爭鳴，也是極其重要的爭鳴。
那就來看他們怎麼說。
[45]見《荀子·天論》。
[46]以上均見《韓非子·內儲說下》。