第二章 定音鼓 重新安裝系統

禮樂並非周的發明,殷商就有,夏也有。而且,商人之禮是奢侈的,商人之樂也是華麗的,甚至特別重視音樂之美。湯王的讚美詩《那》這樣唱道——

偉大啊繁多,

敲起手鼓。

鼓聲隆隆啊,

樂我先祖。

清亮的管樂,

齊整的步武。

鏗鏘有力的鐘磬,

神采飛揚的萬舞。[14]

呵呵,他們沒準還有唱詩班。

既然如此,為什麼還說「周公制禮作樂」?

因為周公讓夏商也有的禮樂脫胎換骨。他先拷貝其數據,再格式化其硬盤,然後按照自己的需要安裝另一個系統,結果便變成了全新的東西。

那麼,周的禮樂,跟殷商的又有什麼不同?

不妨先看什麼是禮樂。

從甲骨文和金文的字形看,禮就是禮器,即祭禮;樂就是樂器,即樂舞。這就是本來意義上的禮樂。周公要做的事情,當然並不僅僅是把夏商的祭禮和樂舞重新編排一遍,而是要實現質的飛躍和變化,從而把它們變成一種制度,變成鞏固政權、穩定社會、維持秩序和安定人心的工具。

◎甲骨文「禮」(甲3629)◎金文「禮」(何尊)

王國維、郭沫若都認為「像二玉在器之形」,因此「禮」最早是指禮器。

◎甲骨文「樂」(續3·28·5)◎金文「樂」(郘鍾)

許慎認為「像鼓鞞」(架子鼓),羅振玉認為是「琴瑟之象」,總之是樂器。

換句話說,商的禮樂是儀(儀式),周的是制(制度)。

問題是,這可能嗎?

完全可能。

我們知道,祭禮和樂舞都是有序的。比方說,在祭祀儀式上,接受致敬和禮拜的天神地祇、列祖列宗誰坐主席,誰算列席,要有一個序列;參加祭祀的人,誰是主祭,誰算助祭,也要有一個序列。如此,才能行禮如儀。至於樂舞,也必須當行則行,當止則止。起承轉合,井然有序,才能斐然成章。

秩序,是禮的本質,禮的精神。

禮既然是秩序,那就可以用來處理人際關係,維護社會安定。這就是周公的禮。它的意義,當然不再僅僅只是敬神祭祖,更在於身份認同和社會責任。說得再明白一點,就是每個人有每個人的身份地位和社會角色,比如君臣父子,夫妻兄弟;也都有自己的權利和義務,比如君仁臣忠,父慈子孝。只要明確這一點,各自安分守己,就不會動亂。

這是西周社會的定海神針。

因此,它必須被確定為制度,這就是禮制;必須被應用於政治,這就是禮治;必須成為普遍進行的教育,這就是禮教;必須成為類似於法律的東西,這就是禮法。

禮制、禮治、禮教、禮法,就是周人安裝的軟件系統。

但這裡面有問題。

問題在於不平等。因為所謂禮樂制度,說到底就是「以等級定秩序」。按照這種制度,人與人之間是有高低貴賤之分的。君臣、父子、夫妻、兄弟,都不平等。而且,正因為不平等,才有秩序,叫「尊卑有序」。

這就無法讓人心理平衡。

是啊!人人生而平等,憑什麼有的尊,有的卑?

對此,周公他們自有一套說辭。可惜這些說辭未必讓人心服,更未必能讓人心悅。這個問題顯然必須解決。否則,實行禮制的結果,就不是秩序井然,而是憤憤不平。

周公的辦法,是用「樂」來調和。

磬是和鍾匹配的樂器。西周中期石磬發展成編磬。石磬略呈三角形,頂角為鈍角,上有一穿孔可以懸掛。兩底角略呈圓弧狀。陝西扶風召陳遺址出土。

什麼是樂?樂是音樂,也是快樂。換句話說,音樂是讓人快樂的,要想快樂就得像音樂。那麼,什麼是音樂?音樂就是「樂音的運動形式」,而樂音的特點就是差異。不同的樂音,音高、音長、音強、音色,都不同。但組合在一起,很好聽。可見不一樣或不平等不是問題,關鍵在於如何組織。

組織的原則就是和諧,和諧則是多樣統一。這也正是禮和樂必須構成同一個制度的原因所在。沒錯,禮辨異,樂統同;禮講多樣,樂講統一;禮維持秩序,樂安定人心。人心安定,秩序就能維持;秩序井然,社會就會穩定;社會穩定,政權就能鞏固。新興的周,也就能立於不敗之地。

這就是周公的「制禮作樂」。

他被後世尊為聖人,也不奇怪。

有聖人崇拜,就有了「看得見的力量」;有禮樂制度,就有了「行得通的手段」。一個環環相扣的完整系統工程就這樣建立起來,而按照這個系統建設的就是中華禮樂文明。

如此複雜的系統工程,當然一言難盡,但線索是清晰的——因為「君權天授」,所以要「以人為本」;因為以人為本,所以要「以德治國」;因為以德治國,所以要以禮維持秩序,以樂保證和諧,即「以禮立序,以樂致和」。

天授是旗幟,人本是綱領,德治是「一個中心」,禮樂是「兩個基本點」,這就是周公的思想體系。

從這樣一整套思想體系出發,周人創立了四大制度——井田、封建、宗法、禮樂。井田是經濟制度,封建是政治制度,宗法是社會制度,禮樂是文化制度。井田顧民生,封建從民意,宗法敦民俗,禮樂安民心。至此,周文化和周制度的系統軟件,全部安裝完畢。

那就讓我們一一道來。

[14]《詩·商頌·那》:「猗與那與,置我鞉鼓。奏鼓簡簡,衎我烈祖。湯孫奏假,綏我思成。鞉鼓淵淵,嘒嘒管聲。既和且平,依我磬聲。於赫湯孫,穆穆厥聲。庸鼓有斁,萬舞有奕。我有嘉客,亦不夷懌。自古在昔,先民有作。溫恭朝夕,執事有恪。顧予烝嘗,湯孫之將。」

《易中天中華史:奠基者》