第二章 城市跟你說 殊途同歸

道路的選擇有如航海,不同的民族有不同的海圖。

東方各國選擇的都是君主制。而且,也都是先從部落(或部落聯盟)變成部落國家,然後從城市國家變成領土國家,最後從各自為政走向中央集權,變成王朝和帝國。

最早建立了集權制的是埃及,這就是納爾邁(也叫美尼斯)的第一王朝。然後是兩河流域,這就是薩爾貢的阿卡德王國和漢謨拉比的古巴比倫王國。印度的孔雀王朝和中國的大秦帝國則要晚得多。而且,印度的國王也不是神或「神的兒子」。他們屬於「剎帝利」,等級比「婆羅門」(祭司)還低。一直要到阿育王時代,也就是中國的戰國末年,印度的國王才自稱「諸神的寵愛者」。[8]

中國的道路有所不同。

中國的君主不是神,而是聖。他們是「天的兒子」,叫「天子」。天子是「人中之龍」,只在天的面前稱臣。當然,也沒有什麼祭司或教皇之類的人物,可以凌駕於他們之上。所以,中華帝國是最穩定和最完善的帝國,穩定到不可能被蠻族征服,也不可能在自己內部發生制度性的革命。

海圖,確實是多樣的。

希臘和羅馬是另一條路。他們的政治體制其實有許多種,包括貴族政治和寡頭政治。簡單地說,雅典選擇的是民主,羅馬選擇的是共和。雅典民主存在了二百多年,然後被馬其頓王國征服。羅馬的共和則存在了近五百年,然後是君主制。到西羅馬帝國滅亡,差不多也是五百年。[9]

航線,也是多樣的。

但,構成海圖的要素,世界各民族卻是相同的。最重要的,是公共關係、公共事務、公共權力、公共機關和公共規則。規則,有公民的約法、君主的王法,以及中國的禮法。禮法、王法、約法,原則上都應該是成文法。公權力的行使,也要依靠法令和文書。因此,各文明古國都有自己的文字,比如古埃及的「圖畫文字」,蘇美爾的「楔形文字」,克里特的「線形文字」,印度河的「印章文字」,中國的「甲骨文字」。這是文明的界碑。

那麼,選擇航線的燈塔是什麼?

安全與自由。

但,安全與自由就像公平與效率,是一對矛盾。側重點不同,選擇就會兩樣。更看重自由的,選擇民主制;更看重安全的,選擇君主制。因為民主的政府必定弱勢,非如此不能保證國民的權利不受侵犯,國民的自由不被干涉。不過這樣的政府要想集中力量辦大事,在古代便難免力不從心。這是大多數古老民族最終都要選擇中央集權的原因之一。[10]

是啊,要麼有自然災害需要抗拒,要麼有外來強敵需要抵禦,政府非得強勢不可。

該法典是古希臘時期,克里特島南部城邦格爾蒂的民法大典,是歐洲最早的法典,可追溯至公元前5世紀上半葉。

問題是,安全可以用技術來解決,自由卻只能靠制度來保證。因此,世界各民族又會殊途同歸,最終都將走向民主政治和民主制度。只不過在此之前,大家都得走過漫長的道路,包括西方,也包括中國。

然而,沒有什麼航程會是彎路,沒有什麼探索毫無意義。所有民族的勇往直前和坎坷曲折,都是全人類的共同財富,也都是可以互相借鑒的。為此,我們恐怕得去走走人家的航路,並順便訪問幾個港口。

比如雅典,比如費城。

[8]最早實現了「中央集權」的是埃及。公元前3100年前後,以孟菲斯為界的上埃及(尼羅河上游)和下埃及(尼羅河下游),在納爾邁(也叫美尼斯)的武力征服下變成了統一的帝國,這就是「第一王朝」。印度的「阿育王時代」為公元前273~前236年,相當於中國的戰國末年。

[9]從公元前594年「梭倫改革」,到公元前337年與馬其頓國王腓力二世簽訂城下之盟,雅典的民主存在了二百多年。從公元前509年到前27年,羅馬的共和近五百年。從屋大維建立帝制,到西羅馬帝國滅亡,也是五百年。

[10]同樣,更看重公平的,選擇社會主義,儘管社會主義也要講效率;更看重效率的,選擇資本主義,儘管資本主義也要講公平。因此,資本主義和社會主義,是可以互補的。人類也終將在這一對矛盾中找到平衡點,走出共同富裕的道路。

《易中天中華史:國家》