第六章 闖他一回紅燈 不能再胡鬧了

把殷商趕下歷史舞台的是周。

周人的氣質完全不同。

正如後世儒家所言,周人很可能是「文質彬彬」的。孔子就說「鬱鬱乎文哉,吾從周」。相比較而言,夏則「樸而不文」,商則「蕩而不靜」。換句話說,夏質樸,商放蕩,周文雅。夏的時代畢竟原始,想華麗也華麗不了。意識形態更不成熟,只好聽天由命,甚至傻裡呱唧。[8]

那麼商呢?商人真的放蕩嗎?

放蕩。或者說,愛折騰。

商人確實喜歡折騰。張衡的《西京賦》就說「殷人屢遷,前八後五」,也就是商湯之前遷徙八次,商湯之後遷都五回。是的,這個民族有可能起源於河北易水流域,後來遷徙到渤海沿岸和山東半島。他們來到中原有如當年的炎帝族,也經過了萬里長征。只不過,炎帝是西戎,他們是東夷;炎帝的圖騰是獸(牛),他們的是禽(玄鳥)。但敢想敢幹,一樣。

這是一個富有想像力、創造力、探索精神、開拓精神甚至叛逆精神的民族。他們幾乎把所有的可能都嘗試了一遍,結果弄得自己一半像中國,一半像外國:神權政治像埃及,等級觀念像印度,制定法典像巴比倫,商品經濟像腓尼基,奴隸制度像羅馬。根據卜辭的記載,他們甚至可能有羅馬那樣的角鬥表演,讓淪為奴隸的戰俘自相殘殺,供商王和貴族觀賞。[9]

殷商六百年,濃縮了世界古代史。

但最「不像中國」的,還是他們的工商業城市經濟。殷商的工藝水平極高,手工業也相當發達。就連馬纓和籬笆的製作都有專門的工匠,完全達到了專業化的程度。這些產品除了滿足商王和貴族的驕奢淫逸,也拿到市場上買賣。生意最好的時候,廟宇都會變成市場。更多的商品則被成群結隊的商旅駕著牛車騎著象,運往五湖四海世界各地。這種盛況,在上古唯獨殷商,以至於後人會以輕蔑的口氣把做生意的稱為「商人」。

如果不是周人異軍突起,殷商會不會發展為羅馬帝國?

難講。

黃河九曲十八彎,中國道路也一樣。

然而在周人看來,商人就是在「闖紅燈」。

罪行是確鑿無疑的,其中最為嚴重的有三條。第一是「析財而居」,也就是父母在世的時候,就分家過日子,包產到戶,甚至析財到人。就連婦女,也有自己獨立所有的土地和財產。第二是「以業為氏」,也就是從事什麼行業,就採用什麼氏,比如制陶的是陶氏,制繩的是索氏,做旗幟的是施氏,編籬笆的是樊氏。第三是「以國為姓」,諸侯封在某國就姓某,商王也不管他們是不是自家人。誰的實力強,誰就是大爺。

毫無疑問,這是對祖宗家法的背叛,這是對家國體制的破壞,這是對中華傳統的挑戰。想想看嘛!以業為氏,還有「父」嗎?以國為姓,還有「君」嗎?析財而居,還有「家」嗎?家都沒了,還有「國」嗎?家國、君臣、父子都沒有了,還有「天下」嗎?照他們這樣下去,變圖騰為祖宗,豈不是白幹了?

這就比酗酒、泡妞、開裸體舞會、以漁獵為遊戲、迫害忠良不聽勸告、讓女人干預朝政等等嚴重多了,甚至比嚴刑峻法濫殺無辜還嚴重,當然不能再讓他們胡鬧下去!

後起之秀周,要為中華文明立法、立范、立規矩。

奠基者來了。

本卷終

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[8]見《禮記·表記》:「夏道尊命,樸而不文;殷人尊神,蕩而不靜」。

[9]殷商卜辭中有「卜貞,臣在斗」(前二·九)的記錄,呂振羽、翦伯贊兩先生均猜測有用奴隸的角鬥表演之事。

《易中天中華史:國家》