第四百九十一章 端午節
端午節為每年農曆五月初五，又稱端陽節、午日節、五月節等。據統計端午節的名稱在我國所有傳統節日中叫法最多，達二十多個，堪稱節日別名之最。
關於端午節的來歷，說法雖然很多，但普遍認為是為了紀念戰國時代楚國詩人屈原，他在五月初五這天投汨羅江自盡殉國。屈原雖忠事楚懷王，卻屢遭排擠，懷王死後又因頃襄王聽信讒言而被流放，最終投汨羅江而死。
據說，屈原投汨羅江後，當地百姓聞訊馬上划船撈救，一直行至洞庭湖，始終不見屈原的屍體。那時，恰逢雨天，湖面上的小舟一起彙集在岸邊的亭子旁。當人們得知是為了打撈賢臣屈大夫時，再次冒雨出動，爭相劃進茫茫的洞庭湖。
為了寄托哀思，人們盪舟江河之上，此後才逐漸發展成為龍舟競賽。百姓們又怕江河裡的魚吃掉他的身體，就紛紛www.tianyashukU.com回家拿來米團投入江中，以免魚蝦糟蹋屈原的屍體，後來就成了吃粽子的習俗。
「這只是一個普遍說法而已，也有些地方不是為了紀念屈原的，東吳一帶的端午節歷來不紀念屈原，而是紀念五月五日被投入大江的伍子胥，且吳越地區以龍舟競渡在此日舉行部落圖騰祭祀的習俗更是早於春秋很久。」楊老跟大家說道。
「楚家寨有沒有賽龍舟的？」陳武問道。
楚家強搖搖頭：「沒有。粵省的確很流行，但合錢鎮不興這個。」
「那就只有包粽子？」有人不死心地問道。要只是一個包粽子的節目，那這三天假期就有點無聊了。
「也不是，還有其他的一些活動，但想對你們來說，可能就有些迷信了。比如在門口掛艾草，到廟裡面求符咒、神水等等。」楚家強開口道。
在農村，普遍認為五月是個毒月，五日是惡日，相傳這天邪佞當道。五毒並出。俗話說五月五日生子，男害父，女害母。在民間信仰中這個思想一直傳了下來，所以才有種種求平安、禳解災異的習俗。
從先秦以後，此日均為不吉之日。這樣，在此日插菖蒲、艾葉以驅鬼，薰蒼朮、白芷和喝雄黃酒以避疫，就是順理成章的事。並且人們還避「端五」忌諱，稱之為「端午」。
因此。在楚家寨，村民這一天都會到廟裡祈福。求護身符、神水等。
「怎麼民間這些東西就那麼流行，真搞不懂。」陳武開口道，梁玉等人也是點點頭。
周福榮卻沒有感到意外，他那個行業，也是非常迷信的。在他認來，不止農村的民間，就是城市，迷信一樣很嚴重，不然。城市裡面的那些寺廟怎麼發財？每年單單是香火錢就賺得讓人發指。
「這有什麼奇怪的？夏季天氣燥熱，人易生病，瘟疫也易流行；加上蛇蟲繁殖，易咬傷人，所以要十分小心，這才形成此習慣。種種節俗，如採藥。以雄黃酒灑牆壁門窗，飲蒲酒等，看似迷信，但又是有益於身體健康的衛生活動。」楚家強開口道。
楊老點點頭。補充道：「沒錯了，端午實在可算是傳統的醫藥衛生節，是人民群眾與疾病、毒蟲做鬥爭的節日。今天這些衛生習俗仍然是應發展，並應弘揚傳承的。」
他跟大家舉例，如江。蘇於端午日收蛤蟆，刺取其沫，製作中藥蟾酥；杭。州人還給小孩子吃蛤蟆，說是可以消火清涼、夏無瘡癤。還有在五日於蛤蟆口中塞墨錠，懸掛起來晾乾，即成蛤蟆錠，塗於膿瘡上可使消散。又如湖北。監。利於端午「采百草」，亦採藥草之俗。採藥是因端午前後草藥莖葉成熟，藥性好，才於此日形成此俗。
在楚家寨，這一天還有一個很特殊的節目，那就是由道士牽頭，抬著菩薩到村裡面去捉鬼。
二嬸已經出去找艾草之類了，回到來，周福榮等人湊過去。楚家強讓傑克頓他們也過來，分一部分給他們。至於葉琦君的家裡，人家老人家比起楚家強還要懂這些習俗，不用提醒，一大早就出去尋找艾草之類了。
「咦！怎麼三種？這好像是小島上面的蓉枝吧！這種是艾草我知道，還有這種什麼來的？」陳武開口詢問道。
楚家強看過去，解釋道：「一般都會掛三種，用紅紙包住一部分。另外一種是菖蒲，驅邪卻鬼之物。蓉枝還可以用柏枝代替。」
菖蒲天中五瑞之首，象徵驅除不祥的寶劍，因為生長的季節和外形被視為感「百陰之氣」，葉片呈劍型，插在門口可以避邪。所以方士們稱它為「水劍」，後來的風俗則引申為「蒲劍」，可以斬千邪。
至於艾草，大家也應該知道，代表招百福，是一種可以治病的藥草，插在門口，可使身體健康。在我國古代就一直是藥用植物，針灸裡面的灸法，就是用艾草作為主要成分，放在穴道上進行灼燒來治病。有關艾草可以驅邪的傳說已經流傳很久，主要是它具備醫藥的功能而來。
楚家強挑出一些好的，分成兩份，分別用紅紙條包住頭部，用紅線綁住，然後掛在門框上。
至於葉彩萍，昨天已經被許倩扯回家裡去了。端午節這一天，不適合呆在楚家強這裡。端午節又稱為躲端節，新嫁或已嫁之女要回家度節，蓋因五月、五月五日為惡月、惡日，諸事多需避忌。
「糯米已經浸好了吧？」二嬸問道。離開前，他就讓楚家強浸糯米。
「應該差不多了。」楚家強回答。
二嬸點點頭：「那丫頭還沒有回來？我先去摘粽葉吧！你到後院看看，摘一點紅藍回來。」
「應該差不多了吧？李泉出去差不多三個鐘頭了。」楚家強開口道。今天，楚家強讓李泉出去接一下人，自己留在家裡幫忙。
這時候，二叔已經將花生米炒好，一會用來包粽子的。