【原文】
(議曰：世有行善而反亡者。)
《易》曰：「積善之家，必有餘慶。」又曰：「善不積，不足以成名。」何以征其然耶？孟子曰：「仁之勝不仁也，猶水之勝火也。今之為仁者，猶以一杯水救一車薪之火也。火不熄則謂水不勝火，此又與不仁之甚者也。又，五穀種之美者，苟為不熟，不如稊稗。夫仁亦在熟之而已矣(熟，成也。)。」《屍子》曰：「食所以為肥也，一飯而問人曰：『奚若？』則皆笑之。夫治天下，大事也。譬今人皆以一飯而問人『奚若』者也。」
(議曰：此善少不足以成名也。惡亦如之。何以明其然耶？《書》曰：「商罪貫盈。天命誅之。余弗順天，厥罪惟均。」由是觀之，夫罪未盈，假令中有罪惡，未滅也。今人見惡即未滅，以為惡不足懼，是以亡滅者繼踵於世。故曰：「惡不積，不足以滅身。」此聖人之誡。)
由是觀之，故知善也者，在積而已。今人見徐偃亡國，謂仁義不足杖也；見承桑失統，謂文德不足恃也(承桑氏之君，修德廢武，以滅其國也。)。是猶杯水救火、一飯問肥之說，惑亦甚矣。
【譯文】
在生活中，我們常常發現有的人盡做好事，反而不得好報，有的甚至短命，這是怎麼回事呢？
《易經》上說：「積善之家，必然會有善報。」又說：「不積善就不能成名。」怎麼能證明這種說法呢？孟子說：「仁者戰勝不仁者、就像水能滅火一樣。似是如今為仁的人就像用一杯水去熄滅一車乾柴燃起的烈火，火不滅就說水不能滅火。這和用一點仁愛之心去消除不仁到極點的社會現象是同樣的道理。又如五穀的品種再好，假如沒有成熟，那還不如稗的種子。所以，仁愛也在於是否成熟啊！」屍佼說：「吃飯是為了長得肥胖，假如只吃一頓飯，就問別人說：『怎麼樣，我胖了嗎？』那麼大家都會恥笑他。而治理天下，是最大的事情，不是一朝一夕可以看到成效的，現在人們往往急功近利，就像吃了一頓飯就問別人『我胖了嗎？』一樣。」[這是善德太少，還達不到成名的程度啊。惡也是這樣。怎麼能說明這道理呢？ 《尚書》上說：「商紂王已是惡貫滿盈了，所以上天受命武王誅滅他。其餘不順天命的人，只看他罪惡的輕重如何。」由此看來，只是罪惡未滿盈而已。假如有罪惡卻未滅亡，就認為有罪惡也不值得懼怕，這就是世上滅亡者一個接一個的原因啊。
所以說：「罪惡不積累到一定程度，暫時是不會滅亡的。」這是聖人的告誡啊。]
由此看來，善德在於一點一滴的積累。如果有人看到歷史上徐偃王講仁義卻亡了國，就認為仁義不值得依恃；看到古代承桑國國君講文德而國家滅亡，就認為文德不值得依恃[承桑氏的君主遵循文德，罷廢武功，後來導致國家滅亡。]，這就像用一杯水救火，吃一頓飯就問人「我胖了嗎」一樣糊塗了。