◎說百病
老君曰：救災解難，不如防之為易；療疾治病，不如備之為吉。今人見背，不務防之而務救之，不務備之而務藥之。故有君者不能保社稷，有身者不能全壽命。是以聖人求福於未兆，絕禍於未有。蓋災生於稍稍，病起於微微。人以小善為無益，故不肯為；以小惡為無損，故不肯改。小善不積，大德不成；小惡不止，以成大罪。故摘出其要，使知其所生焉，乃百病者也。
喜怒無常是一玻忘義取利是一玻
好色壞德是一玻專心繫愛是一玻
憎欲令死是一玻縱貪蔽過是一玻
毀人自譽是一玻擅變自可是一玻
輕口喜言是一玻快意逐非是一玻
以智輕人是一玻乘權縱橫是一玻
非人自是是一玻侮易孤弱是一玻
以力勝人是一玻威勢自脅是一玻
語欲勝人是一玻貸不念償是一玻
曲人自直是一玻以直傷人是一玻
惡人自喜是一玻喜怒自伐是一玻
愚人自賢是一玻以功自與是一玻
名人有非是一玻以勞自怨是一玻
以虛為實是一玻喜說人過是一玻
以富驕人是一玻以貴輕人是一玻
以貧妒富是一玻以賤訕貴是一玻
讒人求媚是一玻以德自顯是一玻
敗人成功是一玻以私亂公是一玻
好自掩意是一玻危人自安是一玻
一陰一陽一嫉妒是一玻激厲旁悖是一玻
多憎少愛是一玻評論是非是一玻
推負著人是一玻文拒鉤錫是一玻
持人長短是一玻假人自信是一玻
施人望報是一玻無施責人是一玻
與人追悔是一玻好自怨諍是一玻
罵詈蟲畜是一玻蠱道厭人是一玻
毀訾高才是一玻憎人勝己是一玻
毒一藥鴆飲是一玻心不平等是一玻
以賢嗊嗃是一玻追念舊惡是一玻
不受諫喻是一玻內疏外親是一玻
投書敗人是一玻談愚癡人是一玻
煩苛輕躁是一玻摘捶無理是一玻
好自作正是一玻多疑少信是一玻
笑顛狂人是一玻蹲踞無禮是一玻
丑言惡語是一玻輕易老少是一玻
惡態丑對是一玻了戾自用是一玻
好喜嗜笑是一玻喜禁固人是一玻
詭譎諛諂是一玻嗜得懷詐是一玻
兩舌無信是一玻乘酒歌橫是一玻
罵詈風雨是一玻惡言好殺是一玻
教人墮胎是一玻干預人事是一玻
孔穴窺視是一玻借不念還是一玻
負債逃竊是一玻背向異辭是一玻
喜抵捍戾是一玻調戲必固是一玻
故迷誤人是一玻探巢破卵是一玻
刳胎剖形是一玻水火敗傷是一玻
笑盲聾喑是一玻教人嫁娶是一玻
教人擿捶是一玻教人作惡是一玻
含禍離愛是一玻唱禍道非是一玻
見便欲得是一玻強奪人物是一玻
老君曰：能念除此百病，則無災累，痛疾自愈，濟度苦厄，子孫蒙佑矣。
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◎崇百藥
老君曰：古之聖人，其於善也，無小而不得；其於惡也，無微而不改。而能行之，可謂餌藥焉。所謂百藥者：
體弱性柔是一藥。行寬心和是一藥。
動靜有禮是一藥。起居有度是一藥。
近德遠色是一藥。除去欲心是一藥。
推分引義是一藥。不取非分是一藥。
雖憎猶愛是一藥。好相申用是一藥。
為人願福是一藥。救禍濟難是一藥。
教化愚蔽是一藥。諫正邪亂是一藥。
戒敕童蒙是一藥。開導迷誤是一藥。
扶接老弱是一藥。以力助人是一藥。
與窮恤寡是一藥。矜貧救厄是一藥。
位高下士是一藥。語言謙遜是一藥。
恭敬卑微是一藥。不負宿債是一藥。
愍慰篤信是一藥。質言端愨是一藥。
推直引曲是一藥。不爭是非是一藥。
逢侵不鄙是一藥。受辱不怨是一藥。
推善隱惡是一藥。推好取丑是一藥。
推多取少是一藥。稱歎賢良是一藥。
見賢自省是一藥。不自彰顯是一藥。
推功引苦是一藥。不自伐善是一藥。
不掩人功是一藥。勞苦不恨是一藥。
懷實信厚是一藥。覆蔽一陰一惡是一藥。
富有假乞是一藥。崇進勝已是一藥。
安貧不怨是一藥。不自尊大是一藥。
好成一人 功是一藥。不好一陰一私是一藥。
得失自觀是一藥。一陰一德樹恩是一藥。
生不罵詈是一藥。不評論人是一藥。
好言善語是一藥。災病自咎是一藥。
苦不假推是一藥。施不望報是一藥。
不罵畜生是一藥。為人祝願是一藥。
心平意等是一藥。心靜意定是一藥。
不念舊惡是一藥。匡邪弼惡是一藥。
聽諫受化是一藥。不干預人是一藥。
忿怒自製是一藥。解散思慮是一藥。
尊奉老者是一藥。閉門恭肅是一藥。
內修孝悌是一藥。蔽惡揚善是一藥。
清廉守分是一藥。好飲食人是一藥。
助人執忠是一藥。救日月蝕是一藥。
遠嫌避疑是一藥。恬惔寬舒是一藥。
尊奉聖文是一藥。思神念道是一藥。
宣揚聖化是一藥。立功不倦是一藥。
尊天敬地是一藥。拜謁三光是一藥。
恬惔無慾是一藥。仁順謙讓是一藥。
好生惡殺是一藥。不多聚財是一藥。
不犯禁忌是一藥。廉潔忠信是一藥。
不多貪財是一藥。不燒山木是一藥。
空車助載是一藥。直諫忠信是一藥。
喜人有德是一藥。赴與窮乏是一藥。
代老負擔是一藥。除情去愛是一藥。
慈心愍念是一藥。好稱人善是一藥。
因富而施是一藥。因貴為惠是一藥。
老君曰：此為百藥也。人有疾玻皆有過惡。一陰一掩不見，故應以疾玻因緣飲食、風寒、一溫一 氣而起。由其人犯違於神，致魂逝魄喪，不在形中，體肌空虛，一精一氣不守，故風寒惡氣得中之。是以聖人雖處幽暗，不敢為非；雖居榮祿，不敢為利。度形而衣，量分而食。雖富且貴，不敢恣欲；雖貧且賤，不敢犯非。是以外無殘暴，內無疾痛，可不慎之焉！
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◎初真十戒
天真言：出家超俗，皆宿有良契，故能獨拔常倫。若慎終如始，一精一至修練，當福延七祖，慶流一門。所謂九層之台，起於累土，千里之行，始於足下，乃至功成德就，白日昇天。於是乎，開度之時，宜受初真之戒。其戒有十爾，當受之。
第一戒者，不得一陰一賊潛謀，害物利己，當行一陰一德，廣濟群生。
第二戒者，不得殺害含生，以充滋味，當行慈惠，以及昆蟲。
第三戒者，不得一婬一邪敗真，穢慢靈氣，當守貞操，使無缺犯。
第四戒者，不得敗人成功，離人骨肉，當以道助物，令九族雍和。
第五戒者，不得讒毀賢良，露才揚己，當稱人之美善，不自伐其功能。
第六戒者，不得飲酒過羌，食肉違禁，當調和氣性，專務清虛。
第七戒者，不得貪求無厭，積財不散，當行節儉，惠恤貧窮。
第八戒者，不得一交一 游非賢，居處穢雜，當慕勝己，棲集清虛。
第九戒者，不得不忠不孝，不仁不信，當盡節君親，推誠萬物。
第十戒者，不得輕忽言笑，舉動非真，當持重寡詞，以道德為務。
能保此十戒，始終無虧，則天道佑之，神明輔之，欲求凶橫，不可得也。若朝為夕替，洩慢正真，自貽其殃，無怨咎於高靈也。凡初入道之子，可不勖之。
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◎清戒
太玄部卷第八老君傳授經戒儀注訣云：凡受戒及經畢後，月晦日半夜，不可不齋。齋則清戒。清戒竟夜，誦之百遍千遍，限外無數。未堪如此者，不可減九遍。他日齋靜行來，出入得誦，更不必齋。時宜諮師訪友，思而行之，不須高聲，心口相知，在人眾中，勿發於口，審能感通上聖。
《正一法文》下卷云：凡為道民，便受護身符及三戒，進受五戒、八戒，然後受菉。從前未受戒者，受菉之後，依次受之，誦一習一 通利，恆存思行持意不謬忘，則不犯科。未受錄之時，無所呼召。受錄已後，動靜呼神。不行戒者，呼之不至。破戒之人，吏兵遠身。還上天曹，考官便逮。致諸厄疾，公私災橫，轗軻衰否，所作不成。成功立德，捨暗入明，施善禳惡，以吉除凶，要在行戒，神即佑之。戒有別文，一精一詳修一習一 。或有不解，或有遺忘，或有謬誤，或冒禁故，或尊上逼迫，或畏死犯之，皆是招愆，悉名破戒，即應懺悔，首謝自新也。凡違戒者，背負鞫言，協道信邪，雜事佛俗，此為不專，中心懷貳，愚迷猶豫，惑障纏深。師三誨之，必能改革，守一不回，召神有效。三誨不悛，是為叛道。乖逆師尊，法應奪菉。入佛奉俗，及元所事，師慈愍之，不追咎責。怨懟事他，棄本逐末，雖名奉道，實犯正科，諸官不得容受，積久知悔，更立功乞還，許依聽陞遷矣！br /> ----------------------------------------
◎太玄都中宮女青律戒
凡修上清之法，不得北向及本命之上二處便溺，觸忤玉晨，穢慢本真。五犯不得入仙也，十犯被考左官，死入地獄三塗之中，萬劫還生不人之道。
凡上學之士，受三天正法，四明之科，佩帶真文，出入三光，及宜臥息不得露頭，不著巾帽，及脫一衣 露形，毀慢身神，恥辱真文，令真靈遠逝，空一屍一獨在。三犯不得入仙也，五犯死入地獄，萬劫還生不人之道。
凡上學之士，受三天正法，四極明科，妄入殗穢，哭泣悲淚，弔問死喪。五犯伐功斷事，不得入仙也。十犯死入地獄，萬劫還生不人之道。
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◎太上黃素四十四方經戒
凡道士存思上法，及修學太一事，皆禁見死一屍一血穢之物。當以真?硃一銖，散入水中，因以洗目漱口，並洗手足，微咒曰：
三元上道，太一護形。司命公子，五神黃寧。血一屍一散滅，凶穢沉零，七液纏注，五臟華生。令我仙度，長身利貞。
凡道士受學長生法，不得稱死事。稱死事者，則生氣變動，不居常宅；故氣運入，魂神離棄。是以惡氣游一屍一陳，其間孔矣。持病將死之漸也。
《真一條檢經》云：夫立功德者，不得觸禁犯忌，當與身神相和，不可更相剋賊。更相剋賊，則生災起禍也。夫消災散禍，不得用本命行年，如用本命行年，賊害汝身。
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◎金書仙志戒
夫學仙之人，勿北向便曲，仰視三光。勿北向理髮，解脫一衣 裳。勿北向唾罵，犯破毀王。破謂歲下辰也，王謂王氣之所在也。勿怒見日月星辰，勿以八節日行威刑，勿以月朔日怒恚，勿以三月三日食百草心，勿以四月八日殺草伐樹，勿以五月五日見血物，勿以六月六日起土，勿以七月七日思存惡事，勿以八月四日市履屐附足之物，勿以九月九日起床 席，勿以十月五日罰責人也，勿以十一月十一日不沐浴，勿以十二月三日不齋燒香念仙也。諸如此忌，天人一大禁，三官告察，以是為重罪矣。或令人三魂七魄流競，或胎神所憎，三官受惡之時也。是以惡夢一交一 於丹心，妖魅乘其硃闕，一精一液觸犯神真，煩惱流變多禁，莫識其術。子能奉修，則為仙才，不奉天禁，則為傷敗。
受法之身，不入產婦之戶及不見一屍一者，謂異處斷隔於來往，則乃朝禮無廢，不拘日數之限。若家無隔異者，四十五日外，方得朝禮。
《正一法文》下卷云：協道信邪，此為不專，中心懷貳，愚迷猶豫，是為叛道。乖逆師尊，法應奪算。
《太上黃素四十四方經》云：凡修太一之事及行上法存神之道，慎不可見一屍一及血穢之物。見一一屍一則一年不得行事，又卻傾一年之功。然此帝一之科常，卻罰於既往，又進塞於將來。若一年三見一屍一者，則罰功斷事各三年也。若過見二十四一屍一者，皆不得復行太一，以求仙也。
凡修受上法及雌一太一之事者，兆身中三魂五神之氣，常熏於巾服之中；七魄九靈餘一精一，常棲於履屐之下。是以道士學長生不死，不得雜席而寢；故衣褐之服，不借非已之氣，履屐之物，常惡土穢之糞，亦不故使雜人犯觸，以驚三魂。
凡道士吐納和氣，存神服霞，修求長生之事，慎不可食五葷之菜，及為酒色之病敗也。是故古之神人云：五葷為伐藏之斧斤，酒色為喪身之棺廓。夫能斷斧斤之所傷，塞棺廓之死宅者，然後可以陟長生之途徑，漸神仙之蹊路乎！
凡存修太一之事，欲有所禮願，慎不可叩頭。叩頭者，則傾九天，動千真，神官回覆，泥丸倒懸，天帝號於上府，太一泣於中田。數如此者，則存念無益，三真棄宮，七神漂散，玄宅納凶，是為太一五神之至忌也。故古之真一人，但心存叩頭，運一精一感而行事，不因頰顙以祈靈也。凡修行太一之事，真一人之道，不得有所禮拜。禮拜亦帝君、五神之所忌也。若有所一精一思行禮願之時，但心拜而已，不形屈也。
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◎上清大洞戒
凡修雌一之法，不得哀哭。哀哭感則五神號於上府，太一泣於中田，神喪一精一亡，靈真去身，空一屍一獨立，復何仙冀哉？不得見一屍一，一年不得行事，卻傾一年之功。若一年見三一屍一者，則三年不得行事，亦卻三年之功。見二十四一屍一，子失道矣。前文太素亦與此大同小異矣。亦不得言稱死事，恚怒願己之死，言滿四十，不得為真一人，以為棄生之罪，三年身亡滅矣。不得衣五色衣裳，敷華好服則真靈去身，一婬一邪內發馳心，猖獗潛逸，赤子飛飆，長離玄宮，破形解骸，身死名滅。若衣服，勿雜色蘭布之服，可以終日詠誦洞章，奚求不得乘雲駕龍，逍遙太極。
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◎靈寶戒
《真仙內科》云：玄功之人，常布衣草履，不得榮華之服，犯者失道。祖父母、己父母、同法可拜，不同法不得拜，叔伯以下，不同法亦不得拜，犯者身亡。父母吉會，不得預坐。父母兄弟妻子同契，雖有骨血之親，皆不得同床 而坐，同盤而食。其法不同，皆為一屍一穢，犯者失道。夫妻不得同室而寢，若邪念在心，長失道矣。自非同盟，不得同室而寢。自非同契，不得同床 而坐，同盤而食，同衣而服，犯者失道。
凡身荷仙官靈菉，不得妄拜妄哀，不得妄哭。凡於父母、國君、官長二千石剌史三，公皆設敬，不得即誤禮拜。
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◎受持八戒齋文
劉宋朝陸先生修靜上啟：
元始天尊，無極大道，感應靈聖，一切神明。今有善男子、善女人等，求欲受持八戒清齋一日一夜 ，用以檢御身心，滅諸三業罪惱者。故《洞神經》第十二云：夫齋以齊整身心為急。身心齊整，保無亂敗。起發多端，大略有八：
一者，不得殺生以自活。
二者，不得一婬一欲以為悅。
三者，不得盜他物以自供給。
四者，不得妄語以為能。
五者，不得醉酒以恣意。
六者，不得雜臥高廣大床 。
七者，不得普一習一 香油，以為華飾。
八者，不得耽著歌舞，以作倡伎。
今日善男子、善女人等人，若能不犯此之八事，則八敗無從以起，則八成自然而立。立久不失，則延年保命，神通洞達。是故齋者，受持八戒，思真行道，通而無窮，顯驗必速，皆如所期也。今請受既畢，再拜起，奉戒而退。