04章 日月

呂曰:「天地之理亦粗知矣,其日月之躔度一交一 合,於人可得比乎?願聞其說。」   
    鍾曰:「大道無形,生育天地。大道無名,運行日月。日月者,太陰、太陽之精,默紀天地一交一 合之度,助行生成萬物之功。東西出沒,以分晝夜。南北往來,以定寒暑。晝夜不息,寒暑相催而魄中生魂魂中立魄。進退有時不失乾坤之數,往來有度,無差天地之期。」   
    呂曰:「東西出沒,以分晝夜,何也?」
    鍾曰:「混灣初分,玄黃定位。天地之狀,其形象卵。六一合 之中,其圓如球。日月出沒,運行於一天之上、一地之下。上下東西,周行如輪。凡日之東出而西,未沒為晝;西沒而東,未出為夜。是此日之出沒以分晝夜也。若月之出沒,不同於日。載魄於西,受魂於東,光照於夜而魂藏於晝,積日累時,或出或沒,自西而東。始也魄中生魂,狀若彎弓初夜而光照於西。次也魄,中魂半,時應上弦,初夜而光照於南。其次魄中魂滿,與日相望,初夜而光照於東。其次也魂中生魄,狀如缺鏡,初晝而魂藏於西。其次也魂中魄半,時應下弦,初晝而魂藏於南。其次也魂中魄滿,與日相背,初晝而魂藏於東。是此月之出沒,以分晝夜也。」   
    呂曰:「南北往來,以定寒暑者,何也?」   
    鍾曰:「冬至之後,日出辰初五十分,日沒申末初五十分過此以往,出沒自南而北,以夏至為期。夏至之後,日出寅末五十分,日沒戌初五十分。過此以往出沒自北而南,以冬至為期。自南而北,以冬至夏,乃寒為暑也。自北而南,以夏至冬,乃暑為寒也。夏之日乃冬之夜也,冬之日乃夏之夜也。冬至之後,月出自北而南,比於夏之日也。夏至之後,月出自南而北,比於冬之日也。是此日月之往來以定寒暑者也。」   br />    呂曰:「天地之機,陰陽升降。正與人之行持無二等。若此日月之出沒往來,一交一 合躔度,於人可得比乎?」
    鍾曰:「天地之機,在於陰陽之升降。一升一降,太極相生。相生相成,週而復始。不失於道,而得長久。修持之士,若以取法於天地,自可長生而不死。若比日月之躔度,往來一交一 合,止於月受日魂,以陽變陰。陰盡陽純。月華瑩淨。消除暗魄,如日之光輝,照耀於上下。當此時,如人之修煉,以氣成神,脫質升仙,煉就純陽之作也。」   
    呂曰:「修真奉道之士,其於天地陰陽升降之理、日月精華一交一 合之度下手用功,而於二者何先?」
    鍾曰:」始也法效天機。用陰陽升降之理,使真水、真火合而為一。煉成大藥,永鎮丹田,浩劫不死,而壽齊天地。如厭居塵世,用功不已,當取日月之一交一 會,以陽煉陰,使陰不生;以氣養神,使神不散。五氣朝元,三花聚頂.謝絕俗流,以歸三島。」   
    呂曰:「若此之功驗,深達旨趣,所患不得時節矣。」
    鍾曰:「天地之陰陽升降.一年一一交一 合。日月之精華往來,一月一一交一 合。人之氣液,一晝一夜 一一交一 合矣。」

《鐘呂傳道集》