第33章 道家與密宗有關氣脈的不同圖案

中國道家的氣脈之說一,由書有明文的莊子「養生主」篇中提出「緣督以為經」與「中於經首之會」的概念開始,就一向被認為「任」「督」二脈為修煉靜坐的要點所在。其實,除了以「任」「督」二脈為主脈而外,最要緊的,還是以「奇經八脈」為全部氣脈的中心體系。但自上古印度的傳統演變而來的西藏「密宗」,它修煉氣脈的方法,幾乎完全與中國「道家」不同。它是以人一體 內部的「三脈七輪」為主。所謂「三脈」,便是左右中的三脈;「七輪」,便是由梵穴到會陰(海底)的七個主要部位(如圖)。
    從「道家」先入為主的修學者,往往對「密宗」之說棄而不顧;駕信「密宗」的修學者,每每視道家為旁門。殊不知「密宗」與瑜伽術的氣脈之說,是包括上行氣、下行氣、中行氣、左行氣、右行氣等五行氣和五方佛的作用。魏、晉以前的道家修煉丹道之說,也最注重五行與五色氣的重要;所謂前「朱雀」、後「玄武」、左「青龍」、右「白虎」等說法,在人一體 而言,也便是包括了五行氣的暗示。宋、元以後的道家,雖然只以「任」「督」等「奇經八脈」作為方術理論的依據,但對左(青龍)右(白虎)二脈的重視與效用,仍有同等的重視。倘若有人博學、審問、慎思、明辨地匯通了各家的所長,便可知道在靜坐的進度中,真正打通「任」「督」二脈以後,自然而然就會發現左右二脈和中脈的重要了。如果沒有真正打通左右二脈和中脈。要想進入真正的「禪定」,也就是道家所謂「凝神聚氣」和「煉氣化神」而進入「天中天」的境界,這是絕對不可能的妄想。換言之,真正打通「任脈」以後,如「密宗」與「瑜伽術」所謂的左右二脈,也便自然暢通迴旋而無障礙了,靜坐的工夫,必須到此境界,那麼才可由技而「進乎道矣」。同時距離打通中脈的遠景,才有希望。
    現在讓我們看看中國道家中奇經八脈的分佈路線。根據黃帝內經,難經的記述,綜合整理如下:
    (一)督脈:督脈分佈路線共有四條:(1)起於會陰部,循脊柱向上分佈,至頸後風府穴處,入腦,上行至腦巔頂,沿頭額下行,達鼻柱。(2)起於少腹胞中,下抵陰器、會陰部、經尾閭骨端,斜繞臀部,入腎臟。(3)起於目內眥處,上額、頭頂部、入絡於腦,又分別下頸項,沿脊柱兩旁下行至腰中。(4)從少腹直上,過肚臍,上連貫心臟、進入喉部、上達面頰、繞唇、抵目下中央部位(分佈見圖)。
    (二)任脈:任脈分佈路線共有二條:(1)起於少腹部臍下四寸的中極穴,沿腹、胸部正中線直上達咽喉,再上行頰部,經面部入眼部。(2)由胞中貫脊,上行於背部(分佈見圖)。 br />    (三)衝脈:衝脈分佈路線有五條:(1)從少腹內部淺出於恥骨外二寸的氣衝穴,與足少經腎經併合上行(任脈外一寸),抵胸中後瀰漫散佈。(2)衝脈自胸中分散後,又向上行到鼻。(3)脈氣由腹部輸注於腎下,淺出氣沖,沿大腿內側進入膕窩中,經脛骨內緣,到內踝後面;達足底。(4)從脛骨內緣斜下行,到足跗上,分佈於足大趾(5)由少腹的胞中;向內貫脊,循行於背部(分佈見圖)。
    (四)帶脈:帶脈起於十四椎,當季脅部下面,環行橫繞腰腹,約相當於繫腰帶的一圈(分佈見圖)。
    (五)陽蹻脈:陽蹻脈起於足外踝下的申脈穴,沿外踝後向上,經股外側,分佈於脅肘,循行於肩膊外側,沿頸,上抵口吻旁,達目內眥,入髮際,循耳後,到達風池穴,由腦後兩筋間的風府穴入腦(分佈見圖)。
    (六)陰蹻脈:陽蹻脈起於內踝下的照海穴,循內踝,股內側,過陰部,循行至胸前,沿喉嚨入面部,抵目內眥,再上行至腦(分佈見圖)。
    (七)陽維脈:陽維脈起於諸陽經的一交一 會處、即起於足外踝下的金門穴,上沿股外側,抵腰側部,斜上肩胛處,上頸後,分佈至耳後,到頭額處,再循行至耳上方,到頸後風府穴(分佈見圖)。
    (八)陰維脈:陰維脈起於諸陰經一交一 會處,即內踝後上五寸的築賓穴,上沿腿、股內側,進入少腹部,上連胸部,抵咽喉兩旁,與任脈會合(原文及分佈見圖)。

《靜坐修道與長生不老》