第36章 打通氣脈為什麼

除此以外,依循正規靜坐的法則,倘若氣機通過「任」「督」二脈,則會發生猶如道家所謂的「大周天」與「小周天」的種種景況,而且都有正規而準確的反應。乃至猶如密宗所謂的三脈四輪都打通以後,又應該怎樣,才是合於修遣的規範呢?這個問題,倒是極為重要的問題。在一般修煉丹道者的立場而言,對於氣機通行「任」『督」二脈,運轉「河車」而契合於大小「周天」。向來都視為是無上的秘訣。
    但是很多人都忘了「河車」運轉,轉來轉去;又轉到幾時為止呢?須知運轉「河車」,氣通「奇經八脈」,並非就是靜坐和修道的極果。嚴格說來「河車」運轉和氣通「奇經八脈」,那只是靜坐和修道的開始鞏基。它對於健康祛病,不無功效,而對於修道與證道,那只算是開步走向軌道而已。「河車」運轉和氣通八脈以後,到了某一適當階段,氣機就自然的不再轉動。那時由於氣機的充盈不動,身體漸感輕靈曖軟而達到「忘身無我」的境界。此時才能豁然自省,認得「圓陀陀」「光爍爍」的性命的本元。它確然與後天有形的身體可以分離與和合。然後再把這一靈明的性命之本,重新混和這個後天的身(爐)心(鼎),繼續鍛煉,如此才可以使得此身此心,能分能合,而奠定修道與證道的堅固基礎,這樣才算是有了初步的成果。
    關於前者「河車」運轉和氣通八脈以後的情景,一般丹經道書,只用「璇璣停輪,日月合壁」來作身心空靈渾一的代名詞,從來都被視為神秘而不肯輕易洩漏天機。致使後來的學者,舉世滔滔,統統陷於迷陣而乏程序和條理以資遵循。古人們如此作法,與他以「渡人」為出發點的心志,究竟是否相合,實在難以辯說了。 br />    關於後者,一般道書,大多只用「重入爐鼎,再整乾坤」等等的形容詞輕輕帶過。其中應當如何若何的再進一步來確定修證。尤其不肯明言,「恐遭天譴」。事實上,天心有好生之德,如果真正與人為善而又曲遭天譴,亦應「當仁不讓」而樂於為人,何必太過自私。
    但是在一般學習 靜坐和修道者而言,能夠達到真正的「河車」旋轉而氣通八脈的,已經絕無僅有。何況過此以往,真能瞭解身心性命的可以分離、可以凝合的境界,實在萬難得一。因此縱使要誠心付授,又有誰能一聞而悟地承受得下。並且由此以往,都是超越形而下而進入形而上的境界。即使願意明明白白的細說端詳;又有誰能具備超世的智慧與經驗可以領會「通玄峰頂,不是人間」的旨趣呢!好了,這些話,可以到此煞住,再說下去,真有可能被人認為是「走火入魔」的瘋言瘋語了。

《靜坐修道與長生不老》