利益存亡品第七

利益存亡品第七

(解)地藏菩薩說,生存和亡故的眾生,能夠都得利益的事情。這是本經的第七品。

(釋)因為地藏菩薩有威神慈悲,不可思議的利益,以立這品題的;而且這品,內要包涵四種利益:一自利;二利他;三利生存的;四利死亡的。自利,這品經裡說,眾生於諸善事,最少的利益,都自得的;利他,本品曾說,知識有大力故,相扶助人,勸令牢足等都是;利存,本品也說,七分功德,生存的得獲六分;利亡,本品也說,一名一號,聽在本識,眾罪悉消滅。

【爾時,地藏菩薩摩訶薩白佛言:世尊!我觀是閻浮眾生舉心動念,無非是罪。脫獲善利,多退初心。若遇惡緣,唸唸增益。】

(解)這時,地藏菩薩大菩薩對佛說:『世尊!我觀瞧這閻浮眾生,舉心動念,無非是罪業,倘若獲得善利,也多半要退回初心,若一遇著了惡緣,便會唸唸的增長起來。

(釋)我們南州眾生,雜念更多,擾亂紛紜,不暫停止,推他的來源,都受了眼、耳、鼻、舌、身、意的六識的主動,以及那色、聲、香、味、觸、法的六境的引誘,而起因緣的,繼著就發起貪、嗔、癡的心念,便都變成罪業。若得到一些善利,就不肯用功進取,不久,就懶怠的退卻了;若遇著了惡境、邪緣,那習慣的心,和這境緣一湊合,就熾然增長了,從此就循環不息的牽纏下去。要知道我們的心念,一一都會種生死根的,百念百身,千念千身,善念享天福,惡念墮惡道,所以修道的人,最要制伏這心念,不使他妄動。現在的眾生,那一個肯覺悟呢?無怪要使菩薩泣涕了。

【是等輩人,如履泥塗,負於重石,漸困漸重,足步深邃。若得遇知識,替與減負或全與負,是知識有大力故,復相扶助,勸令牢腳。若達平地,須省惡路,無再經歷。】

(解)『這等一輩的人,像行走在泥塗裡,再負了重石,漸漸的困苦,漸漸的重壓,腳步也漸漸深邃的陷下去了。若得遇到有知識的人,替代他,給他減少一些所負的重壓,或者都給他除去了重負;因這智識有大力量的緣故,又復再去扶助他,勸令他腳根立得堅定牢穩,倘若你要達到平地裡去,須要省悟這是一條惡路,從此不要再在這裡經歷了。』

(釋)作惡的人,已經是走入邪惡陷人的泥塗裡了,還要把山石般的重罪,叫他去負擔,雖不入地獄,已現出地獄的罪相了。遇智識有兩種:一是善友,身口皆善,勸他改惡行善,猶如減少他的重負;一是遇大智識,不但教他行善,而且教他內心起善念、教他省悟:『這是惡途,回頭來走一條平坦天堂的大路,從此不再經歷這邪惡的泥塗。』這就是大力扶助他,都給他除去這所有的重負了。

【世尊!習 惡眾生,從纖毫間,便至無量。是諸眾生,有如此習 。臨命終時,父母眷屬,宜為設福,以資前路。】

(解)菩薩繼續叫著佛說:『世尊!習 惡業的眾生,從纖細毫毛一些的罪業起,便至於積集至無量數。這諸般的眾生,有像這樣的惡習 ,臨命終的時候,父母和眷屬應當給他設些福,以資送他的前途。

(釋)眾生所作的惡業,起初是輕得像毛髮似的,日漸的加重來,越負越加重,積到無量數的罪,都壓上了,所以父母的臨終時,做兒女的要相扶他,替他修福資助,兒女死了,做父母的也要是這樣做了的。

【或懸旛蓋及燃油燈、或轉讀尊經、或供養佛像及諸聖像,乃至念佛菩薩及辟支佛名字,一名一號,歷臨終人耳根,或聞在本識。】

(解)『這是教你修福的法子,或向佛懸掛幡幢傘扒,以及點油燈;或轉讀各種經典;或供養佛像,以及諸聖像;乃至於給他唸唸佛菩薩的名號,以及辟支佛的名,一名一號,都要經過臨終人的耳根,使得他聽在本識裡去。

(釋)造黃色旛,以及傘扒,於死亡日,懸佛像前,可以離去八苦難,生十方諸佛的淨土;點燈供佛,能照破幽冥界,痛苦的眾生,蒙這光明的福力,救拔他的痛苦,都得休息;一句佛菩薩名號,念入將死人的耳根,傳進他的本識裡去,便可做一個善命人,永為道種;這都是福利。這個心識,是一切心識的根本,就是身心世界的根本,叫做本識,又名阿賴耶識,是人死時最後離身的。

【是諸眾生所造惡業,計其感果,必墮惡趣。緣是眷屬為臨終人修此聖因,如是眾罪,悉皆消滅。】

(解)『這諸類的眾生,所造的惡業,計量他所感的果報,必定要墮落在惡道裡受苦,因為他的眷屬,為這臨終的人修設了聖因,像這樣的眾罪,悉數都消滅了。

(釋)這是都說臨命終時間的修福。聖因,是指供養佛像,以及讀經、念佛等類。因為作惡業的眾生,臨終時,受惡業的牽纏,將要墮入惡道,他的眷族替他一修福,便像大風吹浮雲一樣,頃刻把這牽纏的惡業,消滅得不知去向,這也是全仗智識的大力了。

【若能更為身死之後,七七日內,廣造眾善,能使是諸眾生,永離惡趣,得生人天,受勝妙樂。現在眷屬,利益無量。】

(解)『若能更為他身死過了之後,七七的日內,廣大的給他修造許多善事,能使這諸多的眾生,永遠脫離惡趣,得著投生做人,或上天去受很好很妙的快樂,現在在世的眷屬,所得的利益,也是無量的。

(釋)這節仍接上面所說的,仗了智識的大力,去扶助他。每七中,給他廣做善事,七個七做滿,就是資助他上天去享福,不但是死者上天,就是現在存活的眷屬,也得到無量的利益。資助是比喻發他川費一樣,或是上海是地獄,北平是天堂,現在我不願在地獄受苦,想到天堂去享福,但是沒有川費,那裡辦得到呢?只好在地獄受苦。所以死過後七七日內,你給他修福,即是發他上天去的川費一樣。

【是故我今對佛世尊及天龍八部,人非人等,勸於閻浮提眾生,臨終之日,慎勿殺害及造惡緣,拜祭鬼神,求諸魍魎。】

(解)『是為了這緣故,我今天對佛世尊,及天龍八部、人、非人等說,叫他們都相勸於閻浮提眾生,臨命終的時間,小心謹慎,切勿殺害生命,及造去拜祭鬼神、求乞諸魍魎的惡緣。

(釋)凡是給亡人治喪事,不准殺生,雖然極細微的生命,也殺不得的。若有病痛,拜鬼祭神,這就是引鬼入門,更使不得;或是志誠的請拜觀世音、地藏兩大菩薩,求乞消除災障,那是可以的。

魍魎,是居在山水間的一種鬼。

【何以故?爾所殺害乃至拜祭,無纖毫之力利益亡人。但結罪緣,轉增深重。假使來世或現在生,得獲聖分,生人天中,緣是臨終被諸眷屬造是惡因。亦令是命終人殃累對辯,晚生善處。何況臨命終人,在生未曾有少善根,各據本業,自受惡趣,何忍眷屬更為增業。】

(解)『為甚麼緣故呢?你所殺害的生命,乃至於祭拜鬼神,沒有纖毫微力,能夠利益亡人,不過反結罪緣,使罪業轉加深重;假使來世,或現生,得著聖人的氣分,可以生到人天中去享福,因為臨終時,被他眷屬造了這惡緣,就令這命終人,受禍殃的累,被殺死的生命,圍困了去對辯,就要遲生到善處了;何況臨命終的人,在生未曾有少份的善業,各人依據了本業,自受惡趣去,這眷屬如何這樣的殘忍,再要增加他的罪業呢?

(釋)鬼神浮遊人間,不得吃食,便變怪起來,扇動人心,教他作惡,殺害生命,你加了罪業,他來現成饗受血肉,是最壞的東西;無知識的人,往往受他的愚,連累了臨終人,並連累了自己。

【譬如有人從遠地來,絕糧三日,所負擔物,強過百斤。忽遇鄰人,更附少物。以是之故,轉復困重。】

(解)『譬如有人,從遠的地方來,絕糧已經三日了,所負擔的東西,勉強負過一百斤,忽然遇著了一個鄰人,更要附帶一些東西,以是這個緣故,反又加上困重了。』

(釋)從遠地來,譬如我們從無始生死曠大劫以來,久已缺絕戒、定、慧的三日的食糧了,腹餓力弱,十惡互照,勉強的支持百斤的重擔,已是沒有善根的人了,這附帶重東西的鄰人,就是給他殺生的眷屬,再給他加上一些重罪,這危險很像是『落井投石』一般,可以不謹慎的麼!

【世尊!我觀閻浮眾生,但能於諸佛教中,乃至善事,一毛一渧、一沙一塵,如是利益,悉皆自得。】

(解)菩薩繼續叫著佛說:『世尊!我觀瞧這閻浮提的眾生,只要能夠在諸佛教之中,乃至於所有的善事,雖是小得像一毛、一渧、一沙、一塵,他那樣的利益,悉數都要使他自己獲得,沒有一些空做的。』

(釋)能對於佛教中,發信心,雖是微細的善事,都是成佛的正因。譬如有人,將一毛分作百分,拿了百分之一的毛,沾一滴的水,寄在佛的地方,佛就把這一滴水,和入恆河裡,不增不減的,漸漸和入大海,就要把這人度到成佛,仍舊把這水還他,所以說少善不積,何以成聖呢?

【說是語時,會中有一長者,名曰大辯。是長者久證無生,化度十方,現長者身。合掌恭敬,問地藏菩薩言:大士,是南閻浮提眾生,命終之後,小大眷屬,為修功德,乃至設齋,造眾善因,是命終人得大利益及解脫不?】

(解)說這話的時間,會中有一位長者,名叫大辯的,這長者久已證得無生的了,為化度十方世界的眾生,常常現化長者身份的,這時合掌恭敬的問地藏菩薩說:『這南閻浮提的眾生,命終了之後,小大的眷屬,為他修功德,乃至設齋供養,造眾善因,這命終的人,就可以得到大利益,以及解脫的麼?』

(釋)梵語缽底婆,翻名辯才,辯,是問答辯駁沒有阻礙的,所以也說辯才無礙。他這辯字內,包涵著善、法、詞、樂說四種意義,現在他能一義中演說無量義,一法中演說無量法,一詞中演說無量詞,盡那未來的時際,樂說這三種法門,所以有這大辯的佳號。他還久已證到不生不滅的大涅槃了,地位的崇高,已同佛差不多,因為他要化度十方的眾生,所以依舊現長者的身份。他這時聽地藏菩薩的話,所以接著來問的。

功德,是指懸旛等事。

設齋,就是供佛齋僧。

眾善因,就是佈施、建造塔像等都是。

利益解脫,是問菩薩:『眷屬給死亡的人,做佛事的功德,死的人,真得到利益,可以解脫生死輪迴的麼?還是得不到利益,不能解脫生死呢?』

【地藏答言:長者,我今為未來現在一切眾生,承佛威力,略說是事。長者,未來現在諸眾生等,臨命終日,得聞一佛名、一菩薩名、一辟支佛名,不問有罪無罪,悉得解脫。】

(解)地藏菩薩回答說:『長者!我今天為這未來現在一切的眾生,承佛的威力,簡略的說說這事情。長者!未來現在諸眾生等,臨命終的一日,得聽到一佛的名、一菩薩的名、一辟支佛的名號,不問他有罪沒有罪,都得到解脫。』

(釋)一切的眾生,命終的一天,自已不能念,叫他人代念,臨終的人,聽了諸佛菩薩的一名一號,不論有無罪業輕重的人,都得著了生脫死,超升佛國裡去了。為甚麼臨終的時間,有這樣的靈感?現生活著的人,不很靈感呢?這也有一種道理,因為臨終的人,心急念專,像小孩子遇著了強盜追趕,要叫喊他父母來救他一般,很誠懇拚命的念,所以感應快得很;平常人念佛,往往心不對口,不肯誠懇恭敬,那裡來的感應呢?所以古人說:『口裡念佛心散亂,喉嚨喊破也徒然。』何況還有一種沒有知識的人,他念一句佛,還要當銅錢用,唸唸貪心,那更是無效的了。

【若有男子女人,在生不修善因,多造眾罪,命終之後,眷屬小大為造福利一切聖事,七分之中,而乃獲一;六分功德,生者自利。以是之故。未來現在善男女等,聞健自修,分分己獲。】

(解)菩薩繼續說:『倘若有男子女人,在活的時間,不修善因,造了許多罪惡,命終了之後,不論他大小的眷屬,為他修造福利,一切的佛事,七分之中,只有獲得一分,六分功德是活人自得的。以是這緣故,未來現在的善男女,趁著現在耳目聰明、強健的時間,自己來做佛事修福,不要等待臨死時,眷屬給我代修,那麼,分分利益,都可以自得了。』

(釋)大人給他小人做功德,是大眷屬;小人給他大人做功德,叫小眷屬。凡關於佛教中所做的功德,都可以叫作聖事。死了做功德,只有得到一分,所以叫你現生的人,趁早自修福利,點燈、懸幡、請僧讀經,做一個活七七,功德就更大得無量的了。

【無常大鬼,不期而到。冥冥游神,未知罪福。七七日內,如癡如聾。或在諸司,辯論業果。審定之後,據業受生。未測之間,千萬愁苦,何況墮於諸惡趣等。】

(解)菩薩又繼著說:『無常的大鬼,不用你約期等待,他自然會到的,冥冥的遊人,自己不知道是罪是福,隨著無常去了,這七七的日內,如癡如聾一般,或在諸陰司中,和判官辯論他在生時所作的惡因業果,經過了這審定之後,各人依據了他的業果去投生,在那辯論未測的時間,已有千萬種的愁苦了,何況墮於諸般惡道裡受苦去呢?

(釋)梵語薩迦耶薩,翻名作無常,凡是世人所作之事,旋生旋滅,都是無常的,所以古人說:『性命在於呼息之間。』大丈夫旦不保暮,俗諺說:『無常叫你三更去,斷不寬留到五更。』可憐一般昏庸的世人,性命尚且不能自主,何況其他比性命輕賤的一切呢?

諸司就是賞善、罰惡的判官。

辯論,是辯論十善十惡的因果。

閻王之下,有五位官,一叫鮮官,是禁人殺生的;二叫水官,是禁偷盜的;三叫鐵官,是禁邪婬的;四叫土官,是禁妄語的;五叫天官,禁飲酒的;所以這五戒是最要緊的,倘若不能夠全戒,戒一、二種也是好的。

【是命終人,未得受生。在七七日內,唸唸之間,望諸骨肉眷屬與造福力救拔。】

(解)『這命終的人,尚未得著投生的七七日之內,在這千萬種愁苦的唸唸之間,希望他們的骨肉至親的眷屬,給他修造福利,好仗佛力救拔他。

(釋)人死了,在陰司裡辯論,要經過七七四十九天,然後方才把他罪業判決,所以在這七七日內,罪業還沒有判決的時間,時時刻刻想望他的骨肉眷屬去救拔他,好借這功德來贖他的罪業,或者可以仗了佛力上天去。

【過是日後,隨業受報。若是罪人,動經千百歲中無解脫日。若是五無間罪,墮大地獄,千劫萬劫永受眾苦。】

(解)『過了這七七四十九日以後,就隨了他所作的業,受報去了,倘若是罪重的人,一動這惡刑,就要經過千百歲中,沒有解脫的時日了;若是應該受這五無間的大罪業,墮落到大地獄,就千劫萬劫,永遠的要受許多痛苦了。』

(釋)有形,方才有影;有聲,方才有應響。有因,方才有果;或有作了惡事沒有報應,是前生的余福沒有盡,福盡,禍自然會來的。

【復次,長者,如是罪業眾生,命終之後,眷屬骨肉,為修營齋,資助業道,未齋食竟,及營齋之次,米泔菜葉,不棄於地,乃至諸食未獻佛僧,勿得先食。】

(解)地藏菩薩又復對長者說:『像這樣有罪業的眾生,命終了以後,或是他的眷屬和骨肉,為他修營辦齋,資助他,免得他在業道裡受苦。倘若齋食尚沒有完竟,以及正在辦齋的時間,淘米泔水和菜葉等類不可以拋棄在地上,乃至於諸種食物,未獻過佛與僧,勿得自己先吃。

(釋)做佛事求福利,無非想超度死亡的人,倘若不誠心恭敬辦齋,去供養佛、法、僧三寶,那裡來的功德呢?在這辦齋的時間,或是淘米泔水、黃的壞的菜葉,以及不好的東西、剩下來的東西,一些也不能拋棄在地上,用器物盛貯收藏起,等到齋過了已後,或者施給乞丐,或者施給畜生去吃;若有好的菜餚沒有供過佛、沒有齋過僧,無論何人不能先吃,這樣方才有功德。若有先嘗的人,這人要五百世中,受餓鬼道的苦。

【如有違食及不精勤,是命終人了不得力。如精勤護淨,奉獻佛僧,是命終人七分獲一。】

(解)『倘若有違背了這上面所說的規矩,自己先吃,以及不精勤的保護辦得潔淨,這命終的人,得不到一些功德;倘若很恭敬的,能守這規矩,精勤的保護,辦得很潔淨,奉獻佛和僧人,這七分的功德,命終人可以獲得一分,六分功德,是辦齋的眷屬獲得的。』

(釋)若不是依經中所說的方法去辦齋,不但死亡的人,也難得利益,就是給他做佛事的眷屬,也得不到一些利益;倘若照他的規矩去辦,辦得很精誠、很潔淨,那麼諸天都歡喜,百神也慶悅,天神也來擁護了,自在存亡都可以得到福利。

【是故長者,閻浮眾生,若能為其父母乃至眷屬,命終之後,設齋供養,志心勤懇,如是之人,存亡獲利。】

(解)地藏菩薩繼續的說:『是因為這緣故,長者!閻浮提的眾生,倘若能為他的父母,或者乃至於至親骨肉眷屬,命終了之後,設了齋去供養,終要志心勤懇,像這樣的人,所做的佛事,生存和死亡的,都可以獲得利益了。』

(釋)志心勤懇,就是精勤護淨的意思。能志心,方才能精,精誠到極點,自然可以感動諸佛菩薩、諸天神的賜與福澤了,所以能夠得到兩全俱美的利益。

【說是語時,忉利天宮有千萬億那由他閻浮表神,悉發無量菩提之心。大辯長者,作禮而退。】

(解)菩薩說罷了這話的時間,在這忉利天宮集會的,千萬億數的、那由他數的閻浮提的鬼神,都發出了無量數的菩提之心。那一位大辯長者,也作了一個禮,退回了原座。

(釋)為什麼邪劣的鬼神,到這時也發心了呢?因為聽了上面地藏菩薩說過,拜祭鬼神是無益的,臨終時聽念佛號,罪業自然會解脫等等言論,所以那一般專做教人殺生造業的鬼神,自己也覺得慚愧得很,就都發心做諸佛菩薩的護法鬼神了。其實,也是佛和地藏菩薩教化他發心的。

《地藏經》