南禪七日第十二盤

等至是到達了那個定慧的境界,這個嚴重的來了,你們所有學佛的,管你學密宗、禪宗什麼宗,你學你的祖宗都可以,它下面有個歸納,四種定境,四禪八定 境界來了。所謂靜慮者講禪定呢,有四種,古代的翻譯,你們寫一下,四禪八定,你們都知道的,不過正式在玄奘法師《瑜伽師地論》,尤其修“安那般那”,你配 合,原有的老修行們同新修行,新修持的人在這個地方下午起真正要留意了,要靜下來,好好用心呢,或者有一點幫忙,不要認為你那一點禪,人家問我是不是學禪 宗。我說,對埃真的啊,你是禪宗大師。我說,不錯埃我是那個“饞”,這個饞,嘴饞的“饞”,看到什麼都要吃這個饞。大師啊,愛吃嘛。真的禪,你要注意四禪 八定,非要作到不可,談禪說道,那是狂禪。在《楞嚴經》上有個名稱叫“干慧”,天干的幹,沒有水,幹幹的智慧,為什麼叫干慧呢?沒有“定”水來潤它,這個 種子不能發芽,就是干慧,不是“乾”慧,一顆種子一樣,下在土地裡頭,沒有水沒有雨水干的,這個種子永遠起不了作用叫干慧,

所以必須要功夫做到,你的佛學好,禪的文學好,你沒有真正的修持都是干慧,在禪宗也叫狂慧,亂跑的,你必須要功夫實證到,功夫就是定水,你智慧的種子碰到 功夫證得,那才是真正佛法,那功夫的證得就是四禪八定,像你們佛學院講了又講,四禪八定,真正哪一個,把理解……把四禪八定的概念理解,完全搞清楚,然後 有一點點功夫做到,我常常說,這個時代,你還不要說初果、四果大阿羅漢,有一個人能夠初禪達到了,得到一個初果羅漢就不得了,當然,要成佛也容易哦,不過 我那麼講,講得嚴肅一點,使你們覺得不要太容易,像我今天,亂七八糟,這幾天告訴你們,你們也要注意古人兩句話,“莫將容易得”,你不要看到我什麼都給你 們,剝的乾乾淨淨都裸體,剝了給你們看剝了以後,還要它肥皂刷一下,還要刮皮,剝得乾乾淨淨給你們弄清楚,“莫將容易得,反做等閒看”。不要當成隨隨便 便,應該有非常珍貴、稀奇、難得之想,你或者得到作用,所以儒家叫我們,孔子叫我們“敬”,“恭敬”的“敬”,大家看了儒家的“敬”,看到人就拿起來拜一 拜,敬個禮那個是外相,敬者,就是恭敬自己,尊重自己,莫將容易得,反做等閒看。那就是不敬,要自己敬,恭敬人家你以為別人還得到什麼好處,實際上是敬重 了你自己,自己得到好處。那麼我們今天下午開始,把四禪八定作功夫這個道理的原理,配合現代的觀念,或者是科學的方法,應該好好地研究了。佛法經常有一句 話,要定,修定與修慧,定是屬於修福德資糧的一個重要的法門,可是我們對這個名詞要搞清楚,還不是福報,是福德。所以當時佛法翻成中國文字、中國文化,每 一個字的翻譯不像現代人這樣麻胡 ,

我們曉得鳩摩羅什法 師是印度人,他到中國來要把佛經翻過來太難了,他到中國來,先學了……很快的時間,他的聰明智慧特別,學會了中文,他發現我們中國文字,世界上真難的文 字,沒有拼音的、沒有字母,他一個外國人,要把中文、外文翻成中文,尤其是佛法,他先創立了注音字母,用華嚴字母翻過來,把它建立了,所以我們真正今天用 的國語的注音字母,用到現在所用的羅馬拼音,等等這些方法,根源從他開始的,所以他那個時候建立了拼音的方法,把中國字,可以用音韻拼攏來,你不認識這個 字怎麼讀法就懂得,因此這種方法留下來,我們翻開舊的字典來看,譬如清朝,康熙時代作的康熙字典,每個字的下面他注的那兩個字的反切,其實兩個字的意思, “切”字就是拼音,“反”就是相反的拼攏來,就是拼音的意思,所以我們在舊字典上看某某字,什麼事情的“反”那兩個字的反,譬如它舉個字“窟窿”,反,假 使兩個字音是“窟窿”窟窿咚,一定是這個字讀“咚”,就是這個道理,所以叫做反切,“反”原來叫做“反”,後來隋煬帝把它改了,不用反,用切字,隋煬帝最 怕天下人對他造反,所以他反字不用,可是我們唐朝以後,留下來兩個字都用,那個字,那兩個字的反切。這個鳩摩羅什法師,所以這個他創立了這個翻譯,再改翻 這個文字,當然他是最了不起的人,我們後世今天能夠看到所有的佛經,譬如大家習慣念的金剛經這些經典,比較文字通的維摩經,很美的,都是他翻的,可以說他 一個人來了以後,影響了中國文化一兩千年,而歷史,人類歷史不要說,中國歷史最有名的,為了一個智慧學問好的人,一個國家出二十萬大軍打一個國家,消滅了 一個國家,他的要求是什麼,就是請一個有學問、有道德、有智慧的人,就是請鳩摩羅什過來,因為他當時過來,還停留在西北邊境,那個時候我們這個國家南北朝 的時候很亂,地方各路的諸侯,就是各路的領袖們,紛紛割據,各人都是自己稱王,大概他們……。

鳩摩羅什法師的故事

所以我們一提到他都很感謝他,可是他的人很奇怪的,他的歷史同龍樹菩薩一樣更奇怪,他媽媽是個宰相的千金小姐在印度,不是宰相千金小姐是一個公主,他的父 親呢,是印度另外一個國家的宰相,他做了宰相以後,想想沒有意思,向皇帝要求不做了,出家當和尚去修道,修道修得好好的,修道出了家,同你們諸位一樣,不 像有個妙老,當時他沒有碰到妙老,出家印度的規矩,沒有廟子不像南普陀,到處……,出家就是叫化子一樣到處化緣,所謂化緣那是好聽,就是到處討飯吃,要 飯,他一個宰相之尊下來以後出家,到處托缽沿門托缽要飯,他離開了自己的國境,因為在自己國家討飯方便,大家曉得他是宰相出家的,這個不好,他另外向北 走,到另外一個國家去,丟掉他的身份。他長得很漂亮,和尚長得漂亮很危險的,結果到了這個國家,這個公主看到了,那麼漂亮的和尚,這個就告訴他的哥哥,是 皇帝,我非嫁給他不可,皇帝說,人家是出家人,你不要亂講,你要逼我嫁,我要嫁,就是愛他,結果皇帝就把他找來,拜託你,還俗,我的妹妹要嫁給你。他說, 不行啊,這個我是出家人。我知道你的歷史情報都有了,你是那邊國家的宰相,現在我的這個妹妹看上你了,這個時候大概……,公安、警察、特務啊都把他包圍 了,你也跑不掉了,要討也討,不討也討,就是要討了,他逼得沒有辦法就結婚了,結婚了以後,這個公主就懷孕了,一懷孕了以後就變了,這個公主智慧特別高, 對於言語的天才,外文自然都會了,奇怪有了這個孩子以後,生了,生下來就是鳩摩羅什法師,相貌特別,那麼當時有些印度跟我們中國一樣,跑江湖的,特異功能 的多得很,有看相算命的,一看到這個孩子,不得了這個孩子,釋迦牟尼佛有三十二相,與人不同,所謂三十二相,統一全世界的帝王,如果不做皇帝,做轉輪聖 王,我們學佛的人注意,以為出了家,不關心國家天下政治,佛再三推崇轉輪聖王,治世把天下社會治安定了的真的帝王,領導人 ,同佛的功德是一樣,所以轉輪聖 王有四種,統治全世界的轉輪聖王只有上古有叫金輪聖王,分,金、銀、銅、鐵四種轉輪王,轉輪這個意思就把一個歷史、一個時代扭過來,叫做轉輪聖王,轉輪聖 王要具備七寶,七種寶貝,七寶裡頭第一個是太太寶,所以太太是活寶,你們諸位有家室的太太,要女寶,要賢德的女人,幫助丈夫的,第一寶就是女寶。第二是藏 寶,藏寶就是財政部長,管經濟、財經的,就是我們現在要財經的發展,能夠理財的,管錢的,調度經濟最重要,藏寶。還有嘛,要大元帥,軍事會打仗的,除了這 三位以外,其他的都是太空船、這個火箭、核子炮等等,要這樣的七寶。所以你看這個世界安定從古到今,有個好的女性輔助,多重要,女寶,藏寶,藏,就是管財 經的,所以轉輪聖王造成了一個歷史時代的安定,天下太平,人人都自由 安定的,安居樂業的這個世界,他這個治世的帝王的功德同佛是一樣的,不過釋迦牟尼佛不 幹這個事出家了。現在鳩摩羅什生下來,這個相士一看不得了,佛有三十二相,他有三十種相好,比佛差了一點,不過如果他要做干政治做皇帝的話,他也是造成一 個一個方面一個國家的太平,但是看來他不幹,看這個孩子的相,出家了,等於第二個釋迦牟尼佛,可是呢,很難,這個人,要出家也難,有桃花劫,有女離子愛他 的太多了,三十二歲以前不犯戒,不破女色的戒,他會成第二個佛,這一關過不去呢,就不能成第二個釋迦牟尼佛一樣,但是他會影響人類文化,一個大時代,也等 於佛的功德 ,這麼一個孩子就是鳩摩羅什,爸爸是宰相,又是和尚還俗,他的歷史特別,媽媽是公主,然後,差不多幾歲,五、六歲的時候,對不起,這位媽媽這位公主要出家 了,要去到萬石蓮寺,要去當尼姑去了,這個給丈夫來商量,丈夫說不行,我好好的當和尚你偏要把我弄得還俗,結婚,現在結了婚有孩子你要去出家,不幹。這媽 媽說,你不幹,對不起我干了,不聽這一套,出家了,就是勉強去出家的,這一下那位丈夫沒有再出家了,下文沒有看見。她就出家了,帶著鳩摩羅什,把他頭也剃 光了,做個小和尚帶在身邊,到底是母性的愛,母親的愛,帶在身邊,出了家,一樣,公主也好,不公主也好,也到處要飯,沿門托缽化緣,他帶到這個孩子,所謂 缽就是飯碗,很大的,有大缽,什麼這個印度的規矩,飯、米、菜、紅包拿來,都放在這個裡頭,端著這個碗就叫做缽,缽就是飯碗沒有什麼特別,不過名稱兩樣, 他媽媽自己出去化緣,帶著鳩摩羅什孩子,印度的規矩,然後把這個缽就放在孩子頭上,印度人不像我們這樣背包,什麼你到雲南一帶看看,貴州很多,不是挑在肩 膀上都拿這個頭頂著,他就把缽放在這個兒子頭上,跟著一路走,你看鳩摩羅什法師的功夫蠻好從小練好,這個頭一放上缽,將來打坐起來從小頭就很正了,大家頭 上要擺一個東西,這個孩子一路跟著媽媽,這個媽媽發現不對,在國內帶孩子化緣出家太容易了,大家一看公主來了,公主師父來了,大家都出來供養,這個不好, 佔便宜,他就帶著鳩摩羅什法師慢慢走,一路下來,就向北方走了,離開自己的國家,使人家不認得他是公主,所以到了新疆這一帶,所謂到過天山上,天山有個羅 漢得道的人,一看他,這個比丘尼帶一個小和尚來,這個得道的羅漢就合掌,太恭敬他,這個孩子不得了,講法同那看相講的一樣,三十二歲不破戒,第二個佛,這 一代的第二個教主,不過了這一關嘛,名流萬古,影響後代人太大,所以他在當時新疆這一帶,過了甘肅到西北這一帶,分了好幾個小國家,他媽媽帶到就在這邊, 他媽媽沒有帶他到中國來,有一天,七、八歲的時候,鳩摩羅什法師跟著媽媽化緣,頭上頂著缽,他突然一想,我個子那麼小,媽媽把那麼重的一個缽放在我頭上, 怎麼走路那麼輕鬆、那麼自在,他想說那麼重,這一想不得了,碰,重起來了,頭一搖缽掉下來,東西都倒了。媽媽問他,你怎麼搞的,你本來都好好的,突然今天 怎麼搞的。他說媽媽啊,心動了。怎麼心動了,他說原來啊,頭上你那麼重放在我上面我沒有心,我也沒想,所以沒有關係,今天我一想,我那麼小,怎麼頭頂,頂 那麼一個重都沒有事走得很輕鬆,完了,心一動了。七、八歲哦。所以心的力量有這樣大,這是鳩摩羅什法師少年的故事,後來他當然跟著媽媽,當年的教育,尤其 是印度,東方的文化,印度的,統統在佛的這個聲光教育之下,所以稱之佛教,這個教呢,不是今天的廟子宗教的教了,是佛的教化,教育系統之下的,所以釋迦牟 尼佛同孔子一樣,並不想當現在給人家捧得當教主,那他才不幹呢,當皇帝味道比這個好啊,為什麼捧成教主,那是後來弟子們把他捧出來的,他才不幹。所以他 一、二十歲,學問修持到了很高境界,言語,各種言語也懂了很多了,跟著媽媽到處在國際上跑,當時的國際不像今天的世界,當時什麼美國、英國,英國還在 “陰”的地方呢,美國連美都看不到,都是荒涼的,文化在東方中國印度這一帶,埃及這一帶,人類文明最頂盛的時候。所以他到二十幾歲,二十幾歲的時候,就跟 這些每個西北邊境這些國家,每個帝王都捧他的,鳩摩羅什法師。我們中國呢,這個時候就是四分五裂,在西北的稱王的是秦王,不是秦始皇,他用到秦始皇那個 “秦”,秦就是“支那”,外國人叫慣了支那、支那,現在變成支那這是中國話,跟閩南話“ㄘㄚㄋㄚ\”,就是小偷了,差不多了,那個又不對了。秦王叫苻堅, 苻堅就曉得鳩摩羅什法師,學問道德修養聲望太大了,在西北另外一個國家,派呂光帶二十萬大軍到西北部去你給我……,他的任務,二十萬部隊,拿現在講,帶好 大一個部隊去,海、陸、空都派上了,由你指揮,到西北的任務,請一個有學問的這位和尚鳩摩羅什來,所以呂光一路帶兵就到那邊,可是鳩摩羅什法師在西北被另 外一個國家的國一不肯放,呂光說你不放人,消滅了這個國家,可是呂光請到了鳩摩羅什法師,用武力消滅,你看歷史上為了請一個法師,所謂法師一個大學者大修 養的人,二十萬大軍消滅了一個國家,這個人類歷史上沒有第二件事,你看多麼尊重知識,多麼尊重文化,一個事,看到這個歷史非常有趣的時代,是真很了不起的 時代,可是他請到了鳩摩羅什,呂光呢,不回來了,為什麼,苻堅已經亡掉了,後秦姚興當皇帝了,西北,不是苻堅了,姚興,苻堅稱前秦,這個姚興當皇帝稱歷史 上後秦,這兩個前後秦,同秦始皇那秦呢,秦始皇我們如果要把他分別起來,那是老祖宗的秦了,這個距離又太遠。姚興的時候,因為苻堅亡了,呂光就不回來了, 自己在西涼就是涼州,甘肅一帶自己稱王了,把鳩摩羅什法師就軟禁在那裡不准出國了,他不過不像苻堅那麼尊重他,可是對他也不錯,不過他被軟禁在那裡,這個 時候也不過二、三十左右,等到後秦的姚興起來,又把這個呂光的西涼消滅了,才把鳩摩羅什法師請到我們西安長安來,開翻譯院,翻譯佛經,姚興對他是非常恭 敬,這個都比玄奘法師時代早,所以我們所有看到的佛經,金剛經、維摩經、翻得很美、很漂亮,他來了以後,就開始組織翻譯院,那個時代一直到唐宋之間,我們 中國這四、五百年的對文化的交 流,是佛學哲學的這些問題是最高的,現在是科學,歷史時代轉變的不同,你要曉得他的翻譯的文字翻譯佛經,開始就組織了一個政 府一個國家的力量,把天下的才子,出家、在家的都集中了,所以當時有名的道安法師,道安下面四個弟子,僧肇、僧叡等等,都是第一流的人,那個時候是第一流 人出家,這是新的一種學問修養,所以人才很多,可是在翻譯佛經,有時候,鳩摩羅什法師翻譯的組織是科學的,民主 的,後來玄奘法師也照這個辦法,他用原文嘰 哩咕嚕念一句,然後這些懂外文的跟到翻成中文一句,當時也沒有黑板嘛,就寫出來,然後幾百人就開會,同意這樣翻嗎,這個外文跟中文,這個意義完全對了沒 有,鳩摩羅什法師自己主持,他也把中國文字變成拼音,使大家懂,很多外國的也參加,為了一個字的商量準確的程度,為了一個字有時候幾百人討論了好幾天都決 定不了,我們講了這些故事是告訴大家,年輕一輩子的法師們,在家居士們,求學問、讀書要有古人這一種精神,不是麻麻胡 胡 ,大家認識幾個中國字,倒轉來,都 會爬的,以為自己還是讀書人,知識分子,對不住,你差遠了,要這樣的,我們要懂自己的歷史懂自己的文明的重要。可是鳩摩羅什法師在這個時候呢,這個姚興這 個皇帝,恭敬他的不得了,然後他也到中年了,皇帝做了怪想了,這位姚興,也是外國人,在中國做皇帝的,所謂胡 人,我們文化裡頭凡是那些胡 椒啦、胡 琴啦,都 是西域傳過來,都外國人、番茄啦,有個番字,有個胡 字的都是外來文化過來的,現在嘛,加一個字,胡 字、番字、洋字,這都是外來文化跟中國文化綜合起來的, 這一個文化文明,這個所以我講到這裡又插過來了,吩咐你們出家同學們,又插了,插開了,我插過來,你們將來出去做師父的做法師,講戒律,講經給人家聽,譬 如隨便一個居士皈依你做徒弟就要受戒,受這個八關齋的戒,受沙彌戒、八關齋戒,八關齋有一條,起碼的,皈依佛示以後,最後一條戒不算是很嚴重的戒,不坐高 廣大床 。一個受了佛的教育以後,這還沒有出家哦,還沒有正式當沙彌,先要學會這個規矩,不坐高廣大床 ,不坐,不坐在上面,這個大家都知道,你們知道,很多 居士們,學佛學了這個,高,高的床 不睡了,寬的床 也不睡了,我說為什麼。我們受了戒的。我說,那一條戒?起碼的八關齋戒。那我說你平常。他說,我現在啊, 自己弄了一片小小的木板放在地下睡覺。我說,這是佛的教育。對呀,不坐高廣大床 。對我當年也聽過這些法師受戒的師父們都是那麼教。千錯萬錯,錯得一蹋糊塗 的錯,就是文化不通,文字不通,我說你曉得什麼叫床 ?告訴你床 嘛,睡覺的。我說錯了,(古代)椅子叫床 。 那有這個事。我說,你要曉得我們在唐朝以前,中國的文化,席地而坐,沒有床 、沒有椅子的,你到日本現在看,日本的那個榻榻米,就是我們的文化,唐朝的,由 上古到唐朝保留,這個在日本看到了,中國人這個椅子是開始那裡來的,外國傳過來的,原來不叫椅子叫胡 床 ,所以出家的人坐椅子呢,原來叫做繩床 ,一條繩子編 的,繩子編的,就是坐屁股的地方,現在等於籐椅一樣,用繩子編的叫繩床 ,那麼這個胡 床 ,繩床 就是椅子,開始來也不是這樣,這樣靠起來,這個樣子的,開始 呢,尤其出家人,為了方便坐椅子,繩子編起來這樣折合攏來叫交 椅,我們現在叫交 椅,交 通的交 ,椅子的椅,椅子就是椅靠,唐朝以後才慢慢我們用椅子了,用胡 床 習慣了就變成椅子,那麼我們這個唐以前我們民族文化席地而坐,就到日本去保留去了,我們大家通通坐椅子,所以,不坐高廣大床 ,高的椅子,位置高的,還要 用一個踏凳上去腳還要踏腳的,高椅子,大椅子,給老年人,給祖宗、給祖父,皇帝、大官們坐在上面的,所以叫你學佛出家先學謙虛,不要每個地方自己冒充大了 不起,坐在上面去,是這個意思,不坐高廣大床 ,先學會謙虛,不要學會傲慢,是這個樣子的。不坐,現在後世不懂這個道理,不懂這個文化,就是一學了佛,大床 高的、寬的都不能睡了,誰說的,這個叫青蛙跳井,是禪,什麼是青蛙跳井,撲通,不通,不懂,不懂嘛,所以你們以後,要做師父的,把戒律很多地方誤講錯講 了,都要研究過,修證過,不是這麼一回事,不坐高廣大床 。為什麼過午不食,過午不食是做功夫,有個道理的,都要慢慢弄通啊,這個插過來講完了,順便告訴 你。所以你看到達賴坐床 大典,西藏還是用胡 人的文化,坐床 大典,什麼叫“坐床 大典”,你說班禪達賴真的爬到床 上去坐,就是北方人坐炕坐在炕床 ,炕床 也是胡 人傳過來的,坐床 大典,就是等於說,皇帝登位,就是登位,我們中文就叫做登位,所以叫坐床 ,是這個意思,所以不坐高廣大床 ,就是不把自己推到那個最上位, 最高貴的位置上,學謙虛,這一段是插進來的話。剛才講到那裡怎麼爬到椅子上去,講到鳩摩羅什法師,他在那裡受姚興的尊敬,這位皇帝,對這位師父、法師尊敬 得不得了,忽然發了一個奇怪的想,這要叫我們朱醫師研究他的頭腦了,等於現在人把愛因斯坦死了以後這個腦袋拿來研究,愛因斯坦怎麼那麼高智慧那麼聰明,這 個腦神經一定有特別一條線,線路的。所以姚秦這位皇帝就跟鳩摩羅什法師商量,師父啊,你也到中年了,快到四十左右囉,那麼高的智慧,你是特別一個種,你死 了以後怎麼辦,對不起我看你的種子要留下來,一定要他留種子下來,這個聰明種子“優生學”,一定要把後代聰明的要留下聰明啊,就派了自己的宮女十二個都給 他做太太,要留種子,鳩摩羅什法師……我出家的人,不能幹。不行。這個時候還只三十二歲,非留種子不可,皇帝硬強迫派了十二個宮女把它包圍起來,做他的太 太,就要留他聰明種子,這人類歷史上也是稀奇古怪一件大事,所以鳩摩羅什法師就沒辦法了,所以這一生不是現代佛,就被那個羅漢、看相的都看對了,就是那一 關,他也不是自己要破戒,就過不了,所以鳩摩羅什,皇帝派了十二個宮女給他做太太服侍他,當然有夫婦的關係囉,跟他出家這些徒弟們大家也依樣畫葫蘆,照他 那個樣子,也可以討太太,鳩摩羅什法師一看這個不得了,你們這些年輕出家的跟我這樣學啊,我又不是自己要的,沒有辦法,鳩摩羅什法師有一天在翻譯院把一些 年輕出家的要討太太的和尚找來,他開了特別的聯歡會議招待,每個人前面擺個碗請大家吃麵,然後大家很高興,結果拿出來每一個碗裡頭,都是縫衣服的針,吃 面,大家吃啊,諸位請啦。這個怎麼吃啊,縫衣服的針到喉嚨穿到死的,他說你們不吃啊,好,我吃,他都吃掉了,所以有名的歷史故事叫羅什吞針,你看他是怎麼 搞的,這個針啊他都吃下去,腸胃也沒有穿了,這是什麼特異功能,什麼功夫啊,有名的故事叫做羅什吞針。然後告訴大家他吃完了,你們都要討太太學我嗎,你一 碗的這個面會吃得下去再來,第二步他下命令從此不准,大家就不敢了,這是鳩摩羅什法師的故事。

《南禪七日》