南禪七日第十五盤附

他們三位同學,老同學,同你們這裡的那位新同學,不死心,硬要行香,走一趟,好吧!(大眾繞禪堂行香)現在我們不是部隊出操啊,不是在練兵,在行 香,因此,走路的腳步,不是在那裡頓腳,玩把戲埃真的會走路,行香的人,等於練武功的道理是一樣。走路是兩句話的原則,舉步,腿抬起來,如靈貓捕鼠。那個 貓抓老鼠一樣,一點聲音都沒有。落腳踏到地上,如泰山壓頂,實在的,很輕靈的。不是在那裡穿個皮鞋,背個槍,在那裡練頓腳,踢呀,踏呀那一套。舉步如靈貓 捕鼠,下腳如泰山壓頂。很輕靈的,身體放開,沒有身體的觀念,很自然的,這個就是經行的道理。眼睛不要低視,平視,看前面,照相機一樣,看前面那個人的頭 頸領子那裡一樣,這個視線的程度。不要妄想,抬起頭來,不要妄想。行若無事,自己不曉得在走、不走埃眼睛不要上望,也不對,平視。(南師香板擊地,大眾止 步。……)

所謂觀世音菩薩,普通叫做觀音。為什麼叫觀音,本來翻譯是觀世音,到了唐朝有個人做皇帝,避諱,他的名字叫李世民。所以觀音菩 薩,也退位一點,客氣一點,把中間世字拿掉,所以叫觀音。就是觀世音菩薩。每一個菩薩的名號,同修行做功夫的經驗有關係的,觀察世間,自然界一切音聲而悟 道而成道的。所以他的報告在《楞嚴經》上很重要一段,觀世音菩薩為什麼修到大慈大悲救苦救難?他的報告第一句話:從聞思修入三摩地。這是佛要他起來報告 的,釋迦牟尼佛要他起來報告,他就報告,最後的第二十五位,他是第二十五位作報告的,二十五位文殊菩薩做結論的。他說我的修行法門,用耳朵聽聲音,從 “聞”耳朵會聽,也不是參話頭,也不是念佛,從耳根進入。這個世界有個耳根,一切聲音都聽到了。所以你看,觀世音菩薩在普陀山,尤其聽那個海潮音,潮水來 或者在溪水旁邊,聽那個流水滴滴答答,潮水轟隆轟攏一陣一陣的浪潮,叫海潮的音聲。吵人的不得了,就在吵人裡頭修。耳朵會聽見聲音,

這 個聲音一進入,進來以後,自己用智慧去參究了。“思”,思考,就是參究,禪宗講參,也包括了思考。耳朵是個空的啊,聲音進來裡頭耳膜就反應,聽見了。聽過 了,聲音到那裡去了,這是一個聲音,聲音的性,本空。你說空嗎?有,當下就空。從聞一切音聲,或者聽自己內心的,血液的流動,思想的音聲,一聲一聲,觀世 音菩薩正講到他要聽了,剛剛好下了一點雨,現在他也不給我們聽了。不然下雨,滴滴答答,從聞思修,聲音方面的,從聲音這個上面進入。入三摩地,到達入定的 境界。他利用耳根起修,到達入定境界。那麼,他用功的過程,簡單明瞭的把原則給我們報告,所以你們現在坐在這裡,如果眼睛不看,耳朵聽我講話,放狗屁的一 樣的聲音,這是音聲修了,這是觀音法門。從初於聞中,

第一步,耳朵聽到聲音,旁邊的人呼吸聲音也聽到,什麼都聽到,在 鬧市裡頭汽車吵的呀,都聽到。你說聲音好煩人,煩是你意識煩,第六意識煩,聲音根本無所謂煩不煩。如果你練習慣了,像我們有時候經過那個機器間,或者是飛 機要起飛了,在飛機下面站著,兩個耳朵轟……好像快要聾了,你馬上把耳根聽的功能一空,什麼都不起作用了。耳朵為什麼震聾了?是你因為聲音進入耳膜,你意 識心配上了,意識一著急,神經一緊張,耳膜震破了。如果意識不著急,神經不去緊張,你整個放鬆了,沒有事埃同樣道理,他說所以從聞思修入三摩地,初於聞 中,開始聽,聽一切聲音,每一個聲音都聽到,慢慢地也不是用心去聽,自然聽到,自己老是在那裡靜,這個聲音來了,就聽到,聲音跑掉就走了。入流亡所,慢慢 聽啊……“入流”到什麼流,不是流水,證入了自性的法性的功能之流了。於聞思修,初於聞中入流,證入法性之流。亡所,慢慢就忘掉了所聽的是什麼,狗叫同我 講話的聲音是一樣,不起分別了,入流,進入法性之流之性,忘記了所以然,所聽的聲音了,第一步,他說。

第二步呢,所入既寂,所聽的聲音進來都沒有妨礙了,自己內心非常清淨,寂滅,到達這個境界的時候,怎麼樣?動靜二相,了然不生,進入菩薩的大定的境界,得無生法忍。動 相,是聽到聲音。沒有聲音的時候,有沒有現狀呢,有境界沒有,有啊,什麼都聽不見,也在聽,那個是靜相。有聲音是動相,剛才我們在走一樣,大家都在走是動 相,一個香板,啪,一拍定住了,定住了這一剎那,什麼聲音都沒有,這是靜相。兩個現象,並不一定說動相不對,靜相就是道,不是這個意思哦。動也是相,靜也 是相,正反的,等於這個手心也是手,手背也是手。動也是相,靜也是相。真的道在那裡,能動能靜的那個本能那個自性。動靜二相,瞭然,都清楚,動來了聲音來 了知道聲音聲音去了知道沒有聲音,動靜了然不生,一個雜念妄想都不動了,第二步功夫。觀世音菩薩都給你講了,修持經驗都有,是你們自己看經學經,一邊學, 差不多觀世音菩薩還要跟我們學呢,自己沒有用心。

第三步,如是漸增。這個樣子的境界,如是,就是這樣。漸,慢慢……不要急,只要你功夫到了,漸漸地增加這個境界。聞 所聞盡,聽到聲音,能聽聲音的動相的,能知道靜相的,這個能聞之性,聞,所聞的境界都空,都沒有了,聞所聞盡,都沒有了。那我們講什麼都空了,他沒有講空 了。“聞”,聽到的。能聞之性,所聞的。都空了,能所都空了,慢慢的都亡了。盡聞不住,你覺得,什麼都聽不見了,什麼都空了,這個境界認為自己了不起了, 不要,還要放下,不理,沒有關係,盡聞不祝那麼這個時候,第四步,你會覺得自己能夠知道,能夠靈靈覺覺的自性,覺所覺空,能夠知覺一切的,以及自己本身能 覺的作用,能覺所覺都空了,真正達到空靈的境界。然後,空覺極圓,空所空滅,在空的境界慢慢修持,久了以後,能空的與所空的都沒有,不是沒有,達到圓滿境 界,圓滿,不能說他空,也不能說他有,也不能說他非空,也不能說他非有,空有都不分了,空覺極圓,空所空滅。連空也沒有,連空也空掉了。有個空,已經不空 了嘛!最後呢,連空也不空。生滅既滅,能生能動能靜生滅法,這個都寂滅了。寂滅現前,自己的本性本來面目就現出來了,就是這個樣子。他說他報告佛,觀世音 菩薩,我為什麼修成大慈大悲救苦救難的,觀音就是靠音聲入道的,他到了寂滅現前。忽然超越世出世間,就在這時候跳出了世間,超越了。不但跳出世間,也跳出 了出世間。等於說這個時候出了家,這個時候又入了家,無家可出也無家可入,無境界可出,無境界可入。然後他的一切,因為他的願力大慈大悲,所以,普遍地在 苦海茫茫中間度眾生,而且觀世音菩薩隨時化身是女身,尤其是他同情女性的境界,實際上他無男女相。觀音菩薩各種各樣的化身都有的,因為他的慈悲願力的關 系。我們為什麼行香?以講觀世音,講到他,他又下起雨來,一想他他就雨來了,現在他又不下了。哦!對了,這裡是南普陀,他的分殿,是要來看看才對。所以我 常跟大家基督教、天主教那些神父、牧師講笑話,你們啊,做生意做不過佛教的。怎麼呢?你們只有一個天堂,在別的世界開了一個觀光飯店,而且教人家不要怕 死,早死更好,到我們那個觀光飯店,免費招待就上天堂。你們每一個宗教,都在另外一個世界開了一個招待所、觀光飯店,當然佛教也開。佛教開的是西方極樂世 界,老闆是阿彌陀佛,總經理是觀世音菩薩,也還有個副經理大勢至菩薩,都在那裡幫忙。所以你們每個宗教都講自己,我那裡觀光飯店免費招待,周到才好呢!大 家都進來,都爭取快死,死了跑我那裡來,這個是宗教。但是你也做不過佛教,佛教說死了,我那個西方極樂世界一切平等,而且不花錢的,思衣得衣,你想穿什麼 身上就穿上了。思食得食,要想吃什麼,前面就有了。想什麼有什麼,而且不收費。

而且那個地方,也沒有男女的麻煩,所有人到了極樂世界無男女相。你說他是女人嗎?不是,女人那麼漂亮。你說他是男人嗎?不是,也是女人那麼溫 柔。所 以沒有愛情的糾紛。沒有什麼都沒有。沒有功名富貴,沒有政治鬥爭,都沒有。極樂世界這樣好。我說你做不過祂。你們只有一個天堂,那個觀光飯店是三級的,佛 教開的那個,五星級的。阿彌陀佛。你說我去不了西文,萬一下了地獄,沒有關係,我們有分號在那裡,地藏王菩薩在那裡等你。沒有關係,沒有關係。地獄去找地 藏王。你說我也不想天堂,不到西文、不下地獄,我在世間受苦。沒有關係,大慈大悲觀世音菩薩。他的生意啊,三路分店都給你做完了。你看有個北普陀還來個南 普陀,這個佛教,這個很厲害。這就是我們觀世音菩薩修行的經驗報告。不要看我啊,我這裡沒有觀音。你回轉來看你心中,像話講完了就沒有聲音,動、靜二相, 了然不生。你就進入觀音菩薩那個境界,他又來了,下雨,幫助你,你聽聽這個雨聲,聽到是音聲,一滴一滴的雨聲都告訴你空的,聽過了就沒有,而且越聽越寧 靜,不要故意去聽,你自然,就很寧靜了。除了雨聲,乃至隔壁人的動作聲,一切聲都知道,此心沒有動過。這就是觀音菩薩的境界。觀世音。你看這個境界多寧靜 啊,所以我們這個老師兄,我在峨嵋閉關時,他看到我直笑,現在看我笑,歪個頭盯著我笑,

峨嵋山,尤其峨嵋山上,尤其到了冬天,那個時候不要 說人看不到,鬼也沒有一個,空山寂靜。那個雨滴滴答答,那個境界,世界上,寂滅現前。不要用心,不要用耳朵意識,不要去注意它,這個意就把它拿掉了,自己 意不注意,這個聲音,聲聲入耳。入耳,完全不住,剛才觀世音菩薩第一,報告的第一句話,入流亡所。聽這個雨聲,進入那個法性之流,慢慢慢慢忘記了這個所聽 的是什麼了,心中特別寧靜起來,入流亡所。奇怪,南普陀真是觀音菩薩道場,你看這一堂,諸位都特別有境界,特別好寧靜,真是觀世音菩薩的功德加持你們,全堂都非常……境界非常好。你 看他在這個時候,就是你們佛法經常寫的——法雨弘施。他拿雨滴來給你說法。每一聲每一滴的雨,都好像把你身心內在的妄想、業障、業力,洗得乾乾淨淨,每一 個都好,真是感謝觀音菩薩。在這個時候你把自己身體觀念一丟掉,把身體的感受一拿開,丟掉,自己覺得跟虛空合一了,每一滴雨、每一個聲音,都使你很空靈, 洗刷你非常乾淨,自然身心與虛空合一。承蒙觀世音菩薩的加庇諸位,在這一堂的你們的體會,定境上,幾乎每一個都有所心得,我不能害你了,我講話就害了你,你 看在我沒有講話以前,那個境界好,你不曉得腿的難過了,我一講,又來了,妄念又起來了,真是我捨不得講話,也捨不得打引磬聲音,把你們從良好的安定的境界 裡頭把你破壞,罪過,罪過。可是,你真懂得了,就是再雜亂的聲音插進來,了然不生。都知道,都同你沒有關係,自己還在定中,還在清淨中,這就對了。我不打 放參的引磬,你們諸位覺得境界好多定一下,多練習 一下,以後就不會掉了,自然會找到了,找到這條路走了。如果腿實在太受不了,放鬆腿,沒有關係,不放鬆這個境界。我最高興的,連我的老朋友楊老都進入這個境界,而且很深入。後面許老嘛,差不多,兩個老和尚來了。清淨的境界不是你用心去找,你不去找他,就在這裡。你一聽雨聲,這個聲音過了,聲音並不妨礙人,聲音本空。音聲的,

以科學的道理也這樣,音聲的本質空的,不空就沒有音聲了。譬 如我們這個中間有個東西實在,在中間發不出音聲,因為空才有音聲,因為音聲,自然空。所以觀音的法門,跟一切眾生結緣,所以觀音法門,他的威力就是如此, 威力就是包含了他的大慈大悲。一講觀音法門,觀音法門法雨一下來,你們全堂百分之九十五都進去了,多厲害啊!(南師敲引磬三聲)想下座的下座,不想下座的 你儘管坐下去吧。講到觀音菩薩的法門,從音聲而入道的聲音,所以叫觀世音。要你身心內在的體會觀察,世界一切聲音可以幫你,使你入道而悟道。所以大家拚命 找一個咒子,學密宗的唸咒子,或者唸經念佛號,拚命在追求。你放下來清淨了,不要追求,自己來了。你說音聲、咒子,譬如觀世音菩薩的大悲咒,包括普庵咒, 很多的咒語的秘密你不知道,稀里稀里,嘩啦嘩啦,什麼聲音啊,現在都給你研究。所以真正的密宗,毗盧遮那佛大日如來,翻成大日如來的經典告訴你,一切音聲 皆是陀羅尼,一切聲音都是咒語。你要注意,一切的聲音,一切音聲皆是陀羅尼,陀羅尼是梵文的翻音,就是總持總綱的法門,這就是觀音菩薩的道理。音聲,佛經 上如鼓響,本性空的。可是一切眾生,因某人講了一句話,那句話本空過去了,在意識裡頭打了一個結,永遠不忘,恨死了一輩子。或者說我愛你呀,這一個聲音聽 過了,不曉得愛到哪裡去了,什麼都沒有了,這一輩子就是為了這一句話就死掉了,奇怪!音聲。所以一切音聲皆是陀羅尼。毗盧遮那佛的大日如來,大日如來經, 一切密宗的最高的最中心的根本。日本人看到這個經典翻譯叫大日如來,就是我們日本,當年我們年輕在杭州讀書的,日本領事館在杭州西湖上,裡西湖那裡一塊大 岩石,他就叫人寫了好幾個大字,大日如來。那個時候還不懂佛法,看了就生氣,真的生氣,現在想想他真厲害,也生氣,他的日本要來了,大日如來,他就用那 個。實際上大日如來是翻意義,大日如來梵文名稱就叫毗盧遮那佛,中央佛,毗盧遮那佛,所以很多咒語你不要問理由,不可以解釋,從音聲入道的道理就是那麼玄 妙,就有那麼大的威力。但是音聲本身是空的。

修行學佛的……所以菩薩學五明之學是內明,

《南禪七日》