【爾時人天諸龍婇女從座而起。白佛言。世尊。我等渴法。願佛世尊滿我所願。】
這時，道場中聲聞人、天子、天女、諸龍王眾，從座而起向佛請法說，我等渴仰聽聞正法，願佛能滿足心願所求。
道場中先有一切勇菩薩渴仰聽聞妙法，後有聲聞人、天子、天女、諸龍王眾渴仰聽聞正法，顯示菩薩往來世間修菩薩行，引領眾生聽聞正法、發菩提心、修菩薩行、成就菩提。菩薩權實雙修，示現聲聞離聲聞道，成就菩薩道不捨菩薩行；引領人天眾生也權實雙修，成就聲聞道，發起菩提心，證入菩薩道。權為方便法，實為實相法；開權顯實為方便，明心見性為實相。
【爾時世尊即便微笑。種種色光從口中出。遍照十方上至梵世還從頂入。】
這時，佛即刻方便微笑，從口中出種種色光，遍照十方世界上至色界諸天，又還歸於此道場，從佛頭頂而入。
佛光遍照十方世界，應理解為佛不捨一眾生一世界，又不為一眾生一世界而說法；佛為無量眾生無量世界而說法；無量世界中有無量道場，也有無量眾生願求聽聞正法。佛光遍照色界諸天，應理解為從一禪天天人上至色究竟天大阿羅漢，皆有佛於不同道場同等說法，平等化度不同根基眾生。
【爾時一切勇菩提薩埵。從座而起偏袒右肩右膝著地白佛言。世尊。以何因緣。如來現此稀有之相。】
這時，一切勇菩薩向佛請法說，以何因緣如來現如此稀有相呢？
佛微笑從口中出種種色光遍照為稀有相，預示聞法大眾降臨吉祥。佛於不同道場放不同相光，利益不同根基眾生。佛光具足加持力，具足法性功德。佛光普照，以道場沐浴為殊勝，身心俱受法益，於冥冥中獲得護念。
戒定慧 2013-02-24 21:51
【爾時世尊告一切勇菩提薩埵。於此會中一切眾生。當得阿耨多羅三藐三菩提。成就一切如來境界。是故佛笑。】
這時，佛對一切勇菩薩說，於此會中一切聽聞妙法眾生，皆得成就菩提，證得一切如來境界。以此緣故，佛即方便微笑。
佛方便微笑，為聞法眾生能成就菩提而欣悅。見他人成功，能生歡喜心，予以祝賀讚歎，也是做人的美德；或以謙下心，求問成功過程中的經驗教訓，發揚光大或警示於人；能如此行作非常難得。而也有見他人成功者，陽奉陰違，心生嫉妒，挖空心思，查找漏洞，百般詆毀；或編造謊言，不擇手段，巧弄時局，用盡心機，加以破壞；於修行人而言，如此行作為破戒；於普通人而言，如此行作為缺德。人與人、家與家、族與族、國與國、教與教之間，若能相互友善、和睦、寬容、禮讓、尊重、交 流、合作、協助、扶危、濟難等，相互少一些敵視、怨恨、對抗、殘忍、爭奪、強霸、破壞、損他、輕賤、辱毀等，將是自利利他、德化天下、繁榮盛世、人間樂土。歡喜心源於慈悲喜捨，嫉妒心源於貪嗔癡慢；前者是極樂聖行，後者是惡道罪行。損他終害己，利他定獲益；因果實不昧，苦樂還自受。因果分三世，現報與後應；善惡清又明，如影且隨形。
【一切勇菩提薩埵白佛言。世尊。何因緣故。此會眾生得阿耨多羅三藐三菩提。】
一切勇菩薩向佛請法說，是什麼緣故，此道場中一切聽聞妙法眾生，皆得成就菩提呢？
是一切眾生一聞妙法就能速成菩提嗎？天下哪裡有如此美事，菩薩都心生疑問，其他眾生能完全相信嗎？當然不能！不但不可能，而且是妄想。既然如此，佛為什麼這樣說呢？其中法理是，不得聞此妙法者，不明不入此正法道門；能速成就菩提者，一定是得聞此妙法者。此道場中一切聽聞妙法眾生，佛觀根基皆是信願行不退者，皆能開示悟入佛知見，皆能依次第修證菩提。
【佛言。善哉善哉。一切勇。能問如來如是之義。一切勇。以願勝故。一切勇。乃往過去無數阿僧祇劫。有佛世尊號曰寶德如來應供正遍知明行足善逝世間解無上士調御丈夫天人師佛世尊。一切勇。爾時我作摩納之子。此會眾生住佛智慧者。往昔之時悉在鹿中。我時發願。如是諸鹿。我皆令住佛智慧中。時鹿聞已尋皆發聲言。願得如是。一切勇。此會大眾因彼善根。當得阿耨多羅三藐三菩提。】
這時，佛對一切勇菩薩說，很好！很好！你能請問如來如此真實法義。佛準確告知你等，是此道場中一切聽聞妙法眾生，善根成熟，能堅固所發菩提心；以菩提心願殊勝的緣故，皆得成就菩提。佛如此說法的依據，是在往昔世過去的無數阿僧祇劫中，有寶德佛住世，如來、應供、正遍知、明行足、善逝、世間解、無上士、調御丈夫、天人師、佛世尊十種名號具足。那時，我釋迦牟尼是少年淨行者，而今此道場中一切聞法眾生，值佛住世證悟智慧者，往昔之時皆在鹿中。我釋迦牟尼那時發菩提心願，如是所見諸鹿與我有大善因緣，若我成就菩提時，皆使其值佛住世證悟智慧。同時，諸鹿冥中聞知少年淨行者所發菩提心願後，皆心識尋緣發納聲言音，願得如是善緣法益。一切勇菩薩應知，今此道場中一切聞法眾生，皆因昔日所種善根，故皆當得成就菩提。
納聲，為心識所發電波音頻，無聲語言。
當今世中，有具足受持菩薩戒並得戒的四眾弟子，淨行世間僧坊、舍宅、山河、林草一切處，值遇見集人與蟲魚禽獸 等有形無形一切眾生，皆依念佛、持咒、梵音、說法、放生等不同方式，發菩提心與其結大善法緣，當成就菩提時，皆使其值佛住世證悟智慧。人與蟲魚禽獸 等有形無形一切眾生，受身根障礙，無法超越根塵入十八界而意知；而不逆行、不惡向者，心識皆能冥中尋緣發納聲言音，願得如是善緣法益。故世人應惜一切善緣，莫逆行惡向慢毀一切有緣，給自己今世多留一條路，為自己後世積福因。盲人問盲信不信，有無千紅萬般景；晝夜雲光日月星，聞說無見准不准。有佛無佛疑又疑，五眼六通何證明；六道輪迴怎能知，極樂淨土存不存。愚人無智問又問，知識科技苦探尋；思維弄巧無止境，相對生滅循環循。智人實證真且真，離相無對入中道；有學義理十法界，定觀三昧世出世。
【爾時一切勇菩提薩埵摩訶薩埵。白佛言。世尊。若有眾生聞此法者壽命幾劫。】
這時，一切勇菩薩向佛請法說，若有眾生聞此正法，能增長壽命多少劫呢？
增長壽命是福報，不是福德；如世間權貴富達與長壽之人，只能是有勢力、財力、時間享受生活快樂，但不一定品節高尚、善行廣施、人民擁贊。福報是可以用具體標準或指標來衡量認定；福德是身心慈悲喜捨善行，證悟智慧漏盡見性，形成福德與慧德同一的具足功德，是無有邊際頂底界限，是無法用有限的世間智度量認定。但是，應知由小福報廣聚大福報，由福報次第成就福德。故古人云，「莫因善小而不為， 莫因惡小而為之」。
【佛言。其人壽命滿八十劫。】
佛對一切勇菩薩說，其人壽命能增長滿八十劫。
滿而不虧，足而不缺；即其人壽命滿足，八十劫中不會中途夭亡。壽命長八十劫，應為此世間一成、一住、一壞、一空各二十中劫；即為一大劫，共計十三億四千三百八十四萬年。色界天天人壽命，從一禪梵眾天壽長二十小劫至色究竟天壽長一萬六千大劫不等。
【一切勇菩提薩埵白佛言。世尊。劫以何量。】
一切勇菩薩向佛請法說，劫的數量如何計算呢？
時間本無始無終；若昨日為始，今日為終，又可今日為始，昨日為終；若今日為始，明日為終，還可今日為終，明日為始。如此循環不息，年世相對增減；方便度量劫名，身命生滅法則。三世一心當醒，迷惑沉輪何年；紅塵受樂是苦，極樂不聞苦名。
【佛言。善男子。譬如大城縱廣十二由旬高三由旬。盛滿胡 麻。有長壽人過百歲已取一而去。如是城中胡 麻悉盡劫猶不盡。一切勇。又如大山縱廣二十五由旬。高十二由旬。有長壽人過一百歲。以輕繒帛一往拂之。如是山盡劫猶不盡。是名劫量。】
佛對一切勇菩薩說，劫的數量計算，如大城長寬各約一百二十公里，高約廣三十公里；其中盛滿胡 麻，有長壽人過百歲後，取一粒而去，如是城中胡 麻減盡，而一小劫的數量不盡。又如大山縱廣約二百五十公里，高約一百二十公里，有長壽人過一百歲後，以減去一棉絲輕之，如是山盡，而一小劫的數量不盡。
二種比喻，是相對名稱一小劫的數量。俱捨論中雲，「一切劫增，無過八萬，一切劫減，唯極十年。十八劫中，一增一減，時量方等，初減後增。故二十劫，時量皆等。此總名為成已住劫。所餘成壞，及壞已空，並無減增二十差別；然由時量、與住劫同，准住各成二十中劫。成中初劫，起器世間，後十九中，有情漸住。壞中後劫，減器世間。前十九中，有情漸捨。如是所說成住壞空，各二十中，積成八十。總此八十，成大劫量。劫性是何？謂唯五蘊」。
【時一切勇菩提薩埵摩訶薩埵白佛言。世尊。一發誓願尚得如是福德之聚壽八十劫。何況於佛法中廣修諸行。】
這時，一切勇菩薩向佛請法說，若有眾生聞此正法，一發菩提心宏誓大願，能增長壽命八十劫這樣的福報，何況於佛法中能廣修諸行，福報一定能更大吧？
一發菩提心宏誓大願福報中有福德，福德在於發菩提心。人能一發菩提心，立下宏誓大願，一定是能靜坐禪行正信者。雖是初行者，所發菩提心不堅定，所立宏誓大願不牢固；但為身心正行，次第證得道果，真正發起菩提心，能荷載踐行誓願，埋下了菩提種子；如每一位事業成功的人，其成功都與青少年時的志向有關。
【善男子。若有聞此法門者。所得壽命滿八十劫。何況書寫讀誦之者。一切勇。若有人以淨信心讀誦此法門福多於前。九十五劫自識宿命。六萬劫中為轉輪王。於現在世人所敬重。刀不能害。毒不能傷。妭蠱不中。臨命終時。得見九十五億諸佛。安慰之言。汝莫怖畏。汝在世時聞僧伽吒法門。九十五億佛。各將其人至其世界。一切勇。況複有人得具足聞如是法門。】
佛對一切勇菩薩說，若有眾生聽聞本經法門，能得增長壽命八十劫，何況能書寫讀誦者呢！一切勇菩薩應知，若有人能以清淨信心，讀誦本經法門，所得福報要多於聽聞者；即於九十五劫中自識宿命，再於六萬劫中為轉輪王。於現在世，人所敬重，刀不能害，毒不能傷，魔鬼蠱惑不中，臨命終時得見九十五億諸佛，諸佛安慰不要怖畏，你在世時曾聞誦信受《大集會正法門經》。九十五億諸佛，各將其人接引，至其人所願求世界；更何況還有人得具足受持本經法門。
對本經法門能清淨信心者，則淨念無染，淨信無疑，身根淨行，心空諸法。對本經法門能具足受持者，則心不退轉、心不雜亂、信不可壞、行無染著、隨順善法、增長智慧、護持戒行、空一切法、遠離生死、具勝因緣。否則，信心難長久，清淨信心難堅定；受持難空相，具足受持難圓融。正法時代，能清淨信心者不難；末法時代，能清淨信心者難。正法時代，能具足受持者不難；末法時代，能具足受持者難上加難。緣故是：能空說不能實行，遇著障礙就退轉；眼高手低者增多，真修實幹者漸少。福德不講不能跑，義理不解難悟道；若不實修著法相，心被相轉道沒了。
【爾時一切勇菩提薩埵白佛言。世尊。我當聽受如是法門得何福德。】
這時，一切勇菩薩向佛請法說，我等菩薩當下聽受本經法門，能得什麼福德呢？
一切勇菩薩向佛請法，實則是問同一道場中，菩薩與聲聞人、天子眾、龍王眾，共同聽受本經法門，所得福德有區別嗎？為什麼不如此請法呢？這就是菩薩方便智慧，言辭善巧；既讓道場大眾生歡喜心，又達到了請法目的；如同世俗比喻，同樣道理的一句話，有人能將眾人說樂了，也有人能將眾人說惱了，由於缺少方便善巧，必然所達效果不同。
【佛告一切勇。如恆河沙諸佛如來所有福德。聞是經者所得福德亦複如是。】
佛對一切勇菩薩說，你等菩薩當下聽受本經法門，如同恆河沙諸佛所有福德；聽聞本經法門者，所得福德也是如此相同。
菩薩與其他眾生，聽受本經法門所得福德相同，是諸佛平等慈悲眾生，眾生自性與諸佛平等。所得福德相同，是對大小多少德量相對而言。若對過去未來時間相對而言，所得福德存在先後差別；即菩薩於過去世已聽受本經法門，已實得實受福德；而其他眾生今世才得聞信受本經法門，所得福德須於未來世中次第成就。聽受本經法門所得福德相同是方便，未來世中次第成就是實相。如此講法，是提醒末法時代實修者，勿被福德轉，而執著法相，聽聞為身名，心實未證得。
【時一切勇菩提薩埵白佛言。世尊。我聽此法心無疲厭。】
這時，一切勇菩薩向佛表示說，我等大眾聽受本經法門，身禪樂無疲，心法喜無厭。
坐在道場中聽聞講法的人，都身無疲倦，心無厭煩嗎？不一定！人坐久了，都會腰酸腿痛不舒服，心裡會想法師沒完沒了的講什麼呢，快點結束好輕鬆一下身體。如此就是有疲厭，也是本能自然的人之常理，不足為怪，可以理解；但切不可以賊心學佛求法，似在聽經聞法，實則貪聞法功德，有貪為盜，成為學佛求法的心障。
【佛告一切勇。善哉善哉。汝能如是聞法無厭。我亦如是聞法無厭。況複凡夫心生厭想。一切勇。若有善男子。聞此法門生信心者。於千劫中不墮惡道。五十劫中不墮畜生。萬二千劫不墮愚癡。萬八千劫不生邊地。二萬劫中生處端正。二萬五千劫常得出家。五萬劫中作正法王。六萬五千劫修行念死。一切勇。彼善男子善女人。無少不善。惡魔不得其便。不入母胎。一切勇。聞此法門者。生生之處。九十五阿僧祇劫不墮惡道。於八萬劫常得聞持。十萬劫離於殺生。九萬九千劫離於妄語。一萬三千劫離於兩舌。一切勇。如是法門難值難聞。】
佛對一切勇菩薩說，很好！很好！你等大眾聽受本經法門，能身禪樂無疲，心法喜無厭；我釋迦牟尼也如是聞法無疲無厭；可是世中聽聞本經法門的凡夫之人，身有疲感，心生厭想。一切勇菩薩應知，世中若有善因緣聽聞本經法門，生信心者所得福報，於千劫中不墮惡行人所生地獄、餓鬼道，五十劫中不墮畜生苦受，一萬二千劫不墮修羅愚癡，一萬八千劫中人不生邊地，二萬劫中生處為人端正，二萬五千劫常得出家修行，五萬劫中作弘傳正法最上法師，六萬五千劫修行念死。還有，聽聞本經法門的凡夫之人，命終後中陰身時，心識不生少許不善念，惡魔不得其方便惱害，惡魔不得入其母胎中致使畸形、諸根不全、先天疾病等。還有，聽聞本經法門的凡夫之人，生生世世所在善處，於九十五阿僧祇劫不墮三惡道，八萬劫中常得聞持佛法，十萬劫中遠離殺生業，九萬九千劫遠離妄語業，一萬三千劫中遠離兩舌業等。緣故是本經法門，百千萬劫中難值難聞，一旦聽聞所得福報不銷不失。
念死，為了知生滅無常，放下人法執著，涅槃寂滅為樂。
說法對像不同，所解義理有別；福德真實不虛，凡聖存在次第。於凡不墮惡道，端正出家法師；惡魔不得惱害，遠離十不善業。修行人的一生中，始終不離念佛、念法、念僧、念戒、念施、念天、念安那般那（觀出入息）、念身（觀身不淨而精勤道業）、念休息（禪樂法喜）、念死十念法。十念為念佛福德慧德，清淨身心，證悟智慧。一念同現十念，十念攝於一念；一念心淨識起，十念功德一念。唸唸相繼不斷，都攝六根精專；如母憶子心願，遊子見母彼岸。
生信心者所得福報的緣起，由身根聞受本經法門，命終後中陰身時，心識不生少許不善念，才能往生善道善處，得成善人善緣，獲益善法善戒，有命善修善行，成就善法善果；或諸佛護念接引，往生淨土世界，遠離生死煩惱。還有，生生世世所在善處，遠離十不善業，自然不墮三惡道，又逐漸增長菩提道次功德。
【爾時一切勇菩提薩埵摩訶薩埵。從座而起偏袒右肩右膝著地。合掌白佛言。世尊。謗此法者其罪多少。】
這時，一切勇菩薩起座禮佛請法說，世間若有謗毀本經法門者，其獲罪苦業報是多少呢？
在此世界相對法中，福禍相依，相輔相成；善順福生，惡逆禍成。一切謗毀三寶者，皆有前世所結惡緣；或從不善道而來，或毀法破戒，或噁心惡見於善人善事，或戾氣上升受魔法驅馭等。戾氣，為暴烈憤怒、凶殘仇對、乖張狡詐、貪婪膨脹、橫行無忌的強勢氣焰；依此對待一切事物，易作罪惡損人害己。對待一切事物時，人若能處變不驚，保持平和心態，理智客觀處理，現實與長遠都會益人利己；或再昇華為寬容大度和善，慈悲喜舍利他，誠信厚重做人，是以菩薩行造福世間。
【佛告一切勇。其罪甚多。】
佛對一切勇菩薩說，其獲罪苦業報甚多。
謗法，如欲渡江 河湖海遭毀船筏，如欲度饑荒厄難遇毀食糧，如欲避寒流暑熱遭毀宅舍，如欲躲盜匪強兵遇毀屏障等，毀人身心善聞德行，奪人慧命法財資糧，踐踏菩提心田嫩芽，謬指邪行方向路徑；即毀眾人今世功德機緣，又毀眾人無量後世善福。其謗法者所獲罪業，雖由身口出，卻緣心意起，超越身心所能承受的億萬倍，況所獲罪業時時處處隨人量與時間的增加，而增長至無量無邊；故修行人應知，管好自己的嘴，坐好身體的腿，住好心裡的神。
【時一切勇菩提薩埵。白佛言。世尊。得幾數罪。】
這時，一切勇菩薩向佛請法說，謗毀本經法門者，應得重罪多少數量呢？
重罪重報，超乎想像；大苦劇烈，無法承受；都是當初所行始料未及，逞一時之能，爭一時之強，圖一時之快；或根本就不相信有因果報應那回事，才膽大妄為肆無忌憚，遭受粉身碎骨魂驚無量劫。於一時定中，觀一國王與其百餘臣僚，跪拜面前苦求，能於未來世中依願相救度。我問，你們現在不是很好嗎？國王代表臣僚說，「我與眷屬上等者淪為魔子，中等淪為修羅，下等淪為惡道；待魔子與修羅道福盡時，皆當墮入無間地獄，斷滅善根無人救度。」 驚訝從定而出，境界清晰難銷。
【佛告一切勇。莫問此事。善男子。若有於十二恆河沙諸佛如來起於噁心。若有謗者罪多於彼。一切勇。若於大乘起惱心者。如彼眾生被燒焦然。】
佛對一切勇菩薩說，不要問此等事項。一切勇菩薩應知，若方便說其罪數量，如同有人對十二恆河沙諸佛生起噁心；若有謗毀本經法門者，其獲罪數量多於謗毀諸佛。
於諸佛生起噁心，為毀壞世間諸佛一切塔像，出諸佛身血。若有謗佛毀法者，其罪業極重；《三摩地王經》有云：「若人毀壞南瞻部洲一切佛塔，另有人譭謗佛經，此二罪業相比，謗法之罪尤為嚴重；若人殺盡恆河沙數阿羅漢，另有人譭謗佛經，後者罪業尤為嚴重。」 還有，《般若八千頌》有云：「何人若造五無間，不及相似謗正法」。 可見謗毀本經正法罪業，與殺父、殺母、殺阿羅漢、出佛身血、破和合僧之五無間罪相比，更要嚴重的多。
【一切勇菩提薩埵白佛言。世尊。如是眾生雲何可救。】
一切勇菩薩向佛請法說，謗毀本經法門者，所得重罪如何救度呢？
菩薩以智慧善觀察世間，知眾生心行差別，堪忍諸惡趣門，甘作眾生福德良田，願拔濟惡行眾生，皆為憐憫安住善法。菩薩為佛子，佛為無生父母，法為承傳家業。一切謗佛毀法者，等於殺害菩薩父母，毀壞菩薩家業；而菩薩心能堪忍，還願行方便救度。謗佛佛無損，毀法法常住；謗者自受害，毀者心已腐。佛子心堪忍，願行方便度；不捨一眾生，如佛一子想。