禪林僧寶傳卷第十六
廣慧璉禪師。
禪師名元璉者閩人也。得法於首山念禪師。住汝州廣慧寺。璉褊顱廣顙，瞻視凝遠。望見令人意消。嘗謂眾曰：我在先師會中。見舉竹篦子問省驢漢曰：喚作篦子即觸。不喚作篦子即背，作麼生。省近前掣得。擲地上雲。是什麼。先師雲瞎。省從此悟入。我道省驢漢。悟即大殺悟，要且未儘先師意旨。遮個說話，須是到此田地，方相委悉。情見未忘者，豈免疑謗。又見智門綱宗歌曰：胡 蜂不戀舊時窠，猛將那肯家中死。曰祚兄消許多氣力作麼。我尋常說禪，如手中扇子。舉起便有風，不舉一點也無。既稱宗師，卻以實法與人。好將一把火照看。與麼開口，面皮厚多少。巖頭雲，若以實法與人。土也消不得。知麼，究取好。莫面面相覷，在此作麼。內翰秘書監知郡。楊億大年問曰：承雲一切罪業，皆因財寶所生。勸人疏於財利，況南閻眾生，以財為命。邦國以財聚人。教中有財法二施，何得勸人疏財乎。璉曰：幡竿尖上鐵籠頭。大年曰：海壇馬子似驢大。璉曰：楚雞不是丹山鳳。大年曰：佛滅二千年，比丘少慚愧。大年嘗書寄內翰李公維。敘師承本末，其詞曰：病夫夙以頑蠢，獲受獎顧。預聞南宗之旨，久陪上國之遊。動靜咨詢，周旋策發。俾其刳心之有詣，牆面之無慚者。誠出席間床 下矣。矧又故安公大師，每垂誘導。自雙林影滅，只履西歸。中心浩然，罔知所旨。仍歲沉痼，神慮迷恍。殆及小間再辯方位。又得雲門諒公大士，見顧蒿蓬。諒之旨趣，正與安公同轍。並自廬山歸宗雲居而來。皆是法眼之流裔。去年假守茲郡，適會廣慧禪伯。實嗣南院念，念嗣風穴。風穴嗣先南院，南院嗣興化興化。嗣臨濟，臨濟嗣黃檗。黃檗嗣先百丈海，海嗣馬祖。馬祖嗣讓和尚，即曹溪之長嫡也。齋中務簡，退食多暇。或坐邀而至，或命駕從之。請叩無方，蒙滯俱釋。半歲之後，曠然弗疑。如忘忽記，如睡忽覺。平昔礙膺之物，嚗然自落。積劫未明之事，廓爾現前。固亦抉擇之洞分，應接之無蹇矣。重念先德，率多參尋。如雪峰九度上洞山，三度上投子。遂嗣德山。臨濟得法於大愚，終承黃檗。雲巖蒙道吾訓誘，乃為藥山之子。丹霞承馬祖印可，而作石頭之裔。在古多有，於理無嫌。病夫今繼紹之緣，實屬於廣慧，而提激之自，良出於鰲峰也。忻幸忻幸。大年所敘，詳悉如此。豈欲自著於禪林乎。予恨其手編傳燈錄。至首山之嗣，獨載汾陽。而不錄廣慧機語，何也。
贊曰：廣慧機緣語句。雖不多見，然嘗一臠知鼎味。大率如刀斫水不，見痕縫。真可謂作家宗師也。平生說法，如雲雨。暮年止得一楊大年。魯國儒生，何其少哉。
翠巖芝禪師。
禪師名守芝，太原王氏子也。少棄家，依（或作於）也，潞州承天寺。試法華經得度，為大僧。講金剛般若經，名滿三河。學者追崇之。時昭禪師出世汾水。芝疑之往觀焉。投誠入室，特受印可。南遊住高安大愚。升座揭香合子曰：明頭來明頭合，暗頭來暗頭合。若道得，天下橫行。道不得，且合卻。僧問，一切有為法，如夢幻泡影。真實事請師舉。芝曰：兩段不同，向下文長。又問，滿身是眼，口在什麼處。芝曰：三跳。進曰：不會。芝曰：章底詞秋罷，歌韻向春生。大眾僧俗中，皆有奇人。且如本朝楊大年。偈曰：八角磨盤空裡走。金毛師子變作狗。擬欲藏身北斗中。應須合掌南辰後。要會麼，一偈播諸方，塞斷衲僧口。又曰：魯祖見僧來，便面壁。南泉曰：我尋常向師僧道。未具胞胎已前會取。尚不得一個半個。大愚即不然。未具胞胎前會得，打折你腰。密諫李公守南昌。請住西山翠巖。開堂祝聖曰：睿算增延，法輪 常轉。且道法輪 如何轉。會麼，須彌頂上笑翻身。卻來堂中疊足坐。阿呵呵，是什麼。飯籮裡坐卻受餓。和泥合水，且與麼過。上士聞之熙熙。下士聞之肯可。思量卻成口過。要會麼，一六三四二，直言曲七一。桃李火中開，黃昏後日出。芝譏呵學者，寡聞得少為足。曰：汾陽有十智同真法門。鍛佛祖鉗錘。今時禪者，姿質不妙，莫有成器者。僧問，如何是十智同真。芝曰：先師言。夫說法者，須具十智同真。若不具十智同真，邪正不辨，緇素不分。不能與人為眼目，決斷是非。如鳥飛空而折翼。如箭射的而斷弦。弦斷故射的不中。翼折故空不可飛。弦壯翼牢，空的俱徹。作麼生是十智同真。如今一切點出。一同一質。二同大事。三總同參。四同真智（或雲志）。五同遍普。六同具足。七同得失。八同生殺。九同音吼。十同得入。先師又曰：與什麼人同得入。與誰同音吼。作麼生是同生殺。什麼物同得失。阿那個同具足。是什麼同遍普。何人同真志（或作智）。孰能總同參。那個同大事。何物同一質。有點得出底麼。點得出者，不吝慈悲。點不出者，未有參學眼在。切須辯取，要識是非，面目見在。芝曰：先師曰：要識是非，面目見在。也大省力。後生晚學。刺頭向言句裡，貪著義味。如驢舐尿處，棒打不回。蓋為不廣求知識，遍歷門風。多是得一言半句。便點頭嚥唾，道已了辨。上座大有未穩當處在。先師有十五家宗風歌，號曰廣智。其詞曰：大道不說有高低。真空那肯涉離微。大海吞流同增減。妙峰高聳總擎持。萬派千溪皆渤澥。七金五嶽盡須彌。玉毫金色傳燈後。二三四七普聞知。信衣息，廣開機。諸方老宿任施為。識心是本從頭說。迷心逐物卻生疑。芝曰：此敘宗旨也。或直指，或巧施。解道前綱出後機。旨趣分明明似鏡。盲無慧目不能窺。明眼士，見精微。不言勝負墜愚癡。物物會同流智水。門風逐便示宗枝。即心佛，非心佛。歷世明明無別物。即此真心是我心。猶是機權出。芝曰：此敘馬祖宗派也。或五位，或三路。施設隨根巧回互。不觸當今是本宗。展手通玄無佛祖。芝曰：此敘洞上宗派也。或君臣，或父子。量器方圓無彼此。士庶公侯一道平。愚智賢豪明漸次。芝曰：此敘石霜宗派也。有時敲，有時唱。隨根問答談諦當。應接何曾失禮儀。淺解之流卻生謗。或雙明，或單說。只要當鋒利禪悅。開權不為斗聰明。舒光只要辯賢哲。有圓相，有默論。千里持來目視瞬。萬般巧妙一圓空。爍迦羅眼通的信。芝曰：此敘溈仰宗派也。或全提，或全用。萬象森羅實不共。青山不礙白雲飛。隱隱當台透金鳳。芝曰：此敘石頭藥山宗派也。像骨鏡，地藏月。玄沙崇壽照無闕。因公致問指歸源。旨趣來人明皎潔。芝曰：此敘雪峰地藏宗派也。或稱提，或拈掇。本色衲僧長擊發。句裡明人事最精。好手還同楔出楔。或抬薦，或垂手。切要心空易開口。不識先人出大悲。管燭之徒照街走。芝曰：此敘雲門宗派也。德山棒，臨濟喝。獨出乾坤解橫抹。從頭誰管亂區分。多口阿師不能說。臨機縱，臨機奪。迅速機鋒如電掣。乾坤只在掌中持。竹木精靈腦劈裂。或賓主，或料揀。大展禪宗辯正眼。三玄三要用當機。四句百非一齊鏟。勸同袍，莫強會。少俊依前或窒礙。不知宗脈莫漫汗。永劫長沉生死海。難逢難遇又難聞。猛烈身心快通泰。芝曰：此敘德山臨濟宗派也。慈明有善侍者。號稱明眼悅。聞芝之風，自石霜至大愚入室。芝趯出履一隻。善退身而立。芝俯取履，善輒踏倒。芝起面壁，以手點津。連畫其壁三。善瞠立其後。芝旋轉以履打，至法堂。善曰：與麼為人。瞎卻一城人眼在。又有僧，稱講金剛經。問曰：如是信解，不生法相如何。時有狗臥繩床 前。芝趯之，狗起去。問僧解麼。僧曰不解。芝曰：若解即成法相。作偈曰：
沙裡無油事可哀。翠巖嚼飯餵嬰孩。一朝好惡知端的。始覺從前滿面灰。
嘉祐之初示寂，塔於西山。
贊曰：大愚翠巖皆余故園。少時往來兩山之間。有老衲大父友也。言芝無恙時事曰：眾未嘗登三十輩。屋老常以木拄將傾處。過者疑將壓焉。芝提笠日走，城郭村落。寺如傳捨。粥飯亦有不繼時。追繹其高韻，作偈曰：
廬山殿閣如生成。食堂處處禪床 折。我此三門如冷灰。盡日長廊卷風葉。