第五十二回 述洪水之來源 說黃河之成因

第五十二回 述洪水之來源 說黃河之成因

且說帝堯既遭十日並出之災,又遭地震、火山之患,休息撫綏,喘息方定,哪知禍事又到了。一日,忽報孟門山大水沖發,滔滔不斷,將人民房屋田畜等,沖沒子不少。帝堯大驚!

暗想:「這時並非夏秋,何來蛟水?」忙命大司農、羲叔等前往查看。

那孟門山在平陽之西,相距不過二百里。大司農等一路走去,只見路上已有水流,愈走愈西,那水流愈大。到得山下一看,只見那山上的水,竟同瀑布一般滾滾而下,四散分流。大司農至此,知道決不是蛟水了,遂和羲叔商量,到山頂上去察看。但是水勢甚大,不能上去,後來從別處山上繞道過去,千辛萬苦竟達到目的。

只見山的北面,竟化為一個大湖,愈向北方,湖面愈大,竟有汪洋千里,一望無際的情形。大司農道:「那面我記得是陽紆大澤,不要是大澤的水漲溢嗎?」羲叔道:「陽紆大澤,離此地至少有七八百里,就使漲溢,亦何至於如此之大。」兩人議論了一會,不得要領,趕快下山,星夜回到平陽,告知帝堯。帝堯聽了,亦無法可施,只得向大司農說道:「既然如此,亦只能盡人事,趕快叫附近的百姓,遷徙開去,一面修築堤防,將這股水驅向下流低窪之地,如此而已。」大司農聽了,就出去佈置。哪知過了幾日,雍州地方的奏報到,說道:「梁山之上,大水沖下,淹沒民田,傷害人畜不少,現在還是滾滾不住的在那裡流。按著情形看起來,與孟門山之水,正是相類。孟門山在東,梁山在西,想來這股水是兩面分流的。」帝堯與群臣至此,更覺無法可施,嘴裡常常說道:「這個水從何處來的呢?這個水從何處來的呢?」

在下編書,編到此地,不能不先將這個水的來源,大略說一說明,庶幾看書的人,可以明白。據在下的推想,現在的黃河,在帝堯以前,是沒有的。何以見得呢?現在的黃河發源於青海省巴顏喀喇山噶達素齊老峰之下,東南流折向西北,又折向東北,入甘肅境,直向東北流,出長城,循賀蘭山東麓、陰山南麓,再折而南,經龍門之峽,直到華山之北,再折而東,以人河南,經河北、山東兩省,以入海,它的流向是如此的。

再將它兩岸的山脈一看,北面是祁連山、松山、賀蘭山、陰山,南面是岷山、西傾山、鳥鼠同穴山、六盤山、白於山、梁山,接著龍門山,東面是管涔山,上面由洪濤山而接陰山,下面由呂梁山而亦接著龍門山。照這個地形看起來,從龍門以上,黃河的上源,實已包圍於群山之中,無路可通。但是既然有這許多水,如果不成為鹽湖,總須有一個出路,所以古書上說:「上古之時,龍門未辟,呂梁未鑿,河出孟門之上。」就是指帝堯時代之水災而言了。但是這個地方,就有一個疑問:如果這個水,是向來出孟門之上的,那麼已成為習慣,它的下流,當然早有了通路,何至於成災?夏禹又何必去鑿它?如果這個水,到帝堯時代,才出孟門之上,以至成災的,那麼請問帝堯以前,這個水的出路究竟在哪裡?如果是個鹽湖,向來並無出口,那麼何以到了帝堯時代,忽然要尋出口?這種地方,都是可以研究之處。

在下的推想,地殼由熱而冷,冷到若干度,必須收縮一回。

每遇收縮之時,就是地形大為改變之時,所以從有地球以來到現在,不知道經過了多少萬萬年。但是人類的歷史,卻是有限。

印度只有四千多年的歷史,中國只有五千多年的歷史,埃及亦只有七千多年的歷史,都是世界最古之國了。便是新近發現的巴比倫古跡,據說在一萬年以前已有文化,但是亦不過一萬多年。從地球經過的壽命看來,也不過幾萬萬分之一。難道一萬多年以前,還沒有人類嗎?難道一萬多年以前的人,還沒有文化嗎?據在下想來,一定不是如此。既然有人類,既然有文化,何以現在大家都不知道呢?就是為地殼屢經收縮,地形屢經改變的原故。

地形改變有二種:一種是全部的改變,一種是部分的改變。

部分改變,是因為地心的熱力作用。地球表面,雖然冷卻,但是裡面,卻非常熾熱。熱力所衝動則漲。熱力所不及,則地殼因之而縮。所以地面的土地,時有升降。有些地方,本在海底,漸漸能升至地面。有些地方,本在水平線上,漸漸能沒入海中。

但是同一土地,到處都有升降,並不限於海邊,不過在海邊上有水作標準,容易看得出。若在大陸之中,無論土地已經升到如何之高,降到如何之低,總不能看出。只有火山、地震之後,往往發現急激升降,那卻是看得出了。或則平地陷成深谷,或則平地突起高山,或則海中湧現新島,或則島嶼漸漸沉沒。古人所謂「高岸為谷,深谷為陵」就是這種。至於全部的改變,最為可怕。到那個時候,全球震動,海水橫溢,不但所有人民財產,一概蕩盡,就是各大陸形勢位置,亦大大改變。或則竟沉下去,或則新升上來,古人所謂「滄海桑田」,這個才叫最大的滄海桑田了。所以查考中西各國,以及苗蠻的古史,無不是從洪水為患而來。這個洪水從哪裡來的呢?就是從地形大改變而來。地殼陡然之間,大形改變,其中所有極繁盛的人民,極文明的文化,以及一切種種,無不隨洪水而去。幸而有幾個孑遺之人,因為某種機緣,得以不死,於是再慢慢生息起來,再慢慢創造起來,就是各地人類的初祖,於是又變成一個新世界。大約從有這個地球到現在,這種的變化,不知經過幾次,所以現在最古的古國,不過幾千年。我想起來,或者就是這個原故。

至於帝堯以前,中國的地形,究竟如何,雖然古書簡略,考它不清,但從各處搜羅起來,約略亦可以得到幾點。第一點,現在蒙古沙漠之地,當時是個大海。第二點,現在綏遠、寧夏二省,當時是陽紆大澤。第三點,現在陝西南部和山西西南部,當時是個山海。第四點,現在新疆南部,當時亦全是沮洳藪澤,直通青海和後藏。這四點雖則是在下個人的推想,但是亦有來源。

第一點,蒙古沙漠,亦叫作翰海。從古書上考起來,是群鳥解羽之所,所以稱為翰。後人在翰字旁加了三點水是錯的。

現在北冰洋、南冰洋等處,常有鳥類大集群棲數以千萬計,想起來當時的翰海亦是如此。既然是海,那地勢必定很低。現在蒙古高原,高出海面三千尺至八千尺,必定不是當時的地勢了。

這個地勢何時升高的呢?海中之水,又是何時漸漸涸去的呢?

在下根據這兩個疑問,所以假定它是帝堯時候開始改變的,就算它作為洪水之第一個原因。

第二點,河套之內是陽纖大澤,系根據《周禮職方氏》:「冀州之藪曰陽紆。」注上說:「陽紆在山陝之交而近北。」

又《穆天子傳》:「天子西至於陽紆之山,河伯無夷之所都居,是為河宗氏。」注云:「河宗在龍門之上流,嵐、勝二州之地。」嵐州,在現在山西北部;勝州,在現在綏遠鄂爾多斯右翼後旗之地。照這個地勢看起來,現在河套平原,周圍千里,在當時的確定是個大湖了,既是大湖,則那個湖水,又何時涸盡?

又何時變為黃河經過之地?在下亦假定它是地勢升高之所致,作為洪水的第二個原因。

第三點,山海之名,見於《法苑珠林》。現在這種地方,鹽池甚多。山西解州的鹽池,尤為有名。假使以前不是內海,鹹質何來?既是內海,那麼海水又是何時涸盡?又何以變為黃河經過之地?黃河流既然經過,則雖有水災,可遏之使它注入河中,何至水患如此難治?況以現在地勢看起來,冀州、雍州,地勢崇高,但苦旱,不苦水,又何至鬧水災呢?所以在下的推想,種種地勢,都是那時改變的,作為洪水之第三個原因,亦即是古時沒有黃河的一個證據。

第四點,黃河向來有重源之說。現在新疆的塔里木河,是黃河的第一源。現在青海噶達素齊老峰之下所出的,是黃河第二源。它的解釋,是塔里木河注入羅布泊之後,其水潛行地中,到了青海,再出而為黃河。這個說法奇妙之極,但是亦有三層可疑之點:第一層,塔里木河長到幾千里,兩岸匯進去的大川亦復不少,統統歸到羅布泊中去,何以能夠滿而不溢,且反減少?第二層,羅布泊並無出口,應該是個鹽湖。但是據調查所得,其水並不甚鹹,似乎地下確有去路。第三層,凡川水從山谷中出來,其色必清。黃河從噶達素齊老峰出來,顏色已黃,所以叫阿爾坦河,就是蒙古語黃金之義。假使不是潛行地中,混雜泥沙,何以如此?這三層是主張重源的證據了。不過有些人駁它,說道:「羅布泊與噶達素齊老峰,中間相去,何止千里!又加以重重大山阻隔,怎樣會得相通?就使說地層之中,水有通路,但相去既如此之遠,又安見得噶達素齊老峰下所出之水,一定是從羅布泊來?這種理由,無論如何說不過去。況且據人測量羅布泊之地,實較青海高原為低,尤其無逆流相通之理。」這兩項駁論,可算允當。

不過在下有一種推想,就是說地形是有改變的,不能拿了現在的地形去判斷當時。《爾雅》上說:「河出崑崙墟。」查古書上所說,崑崙共有四個。一個在海外,《大荒經》上說:「西海之南,流沙之濱,有大山名曰崑崙,其下有弱水之淵環之,此山與條支大秦相近。」《禹本紀》上說去嵩高五萬里者是也。依著這個方位,推想起來,大概現在波斯國之西的那座阿拉拉山就是。因為這種崑崙山,大概都是地球全體變動時,人類逃避悻生之所,所以歷來傳述,多重視之。阿拉拉山,就是外國史上所說亞當、夏娃避難得脫洪水之所。所以在下說,一個崑崙是在此地。又一個在西藏。杜佑《通典》上說:「吐蕃自雲崑崙山在國中西南,河之所自出。」《唐書吐蕃傳》云:「劉元鼎使還,言自湟水入河處,西南行二千三百里,有紫山,直大羊同國。」古所謂崑崙,釋氏《西域記》謂之阿褥達山,即今西藏之岡底斯山也。又一個在酒泉,《漢志》:「金城臨羌縣西,有弱水,崑崙山祠。」崔鴻《十六國春秋》上說:「張駿時,酒泉太守馬岌上言,酒泉南山,即崑崙之體,周穆王見西王母樂而忘返,謂此山也。」《禹貢》:「崑崙,在臨羌之西。即此明矣。」《括地誌》上說:「在酒泉縣西南八十里,今肅州西南崑崙山是也。」又一個就是現在的蔥嶺。《山海經》上說:「崑崙墟在西北,河水出其東北隅。」《水經注》云:「自崑崙至積石一千七百四十里。」《涼州異物誌》曰:「蔥嶺之水分流東西,西入大海,東為河源,《夏禹本紀》所謂河源是也。」照這樣看起來,四個崑崙除出極西的那一個與黃河無涉外,其餘三個,都可說與黃河有關。蔥嶺的崑崙,固然是古書上眾口一詞,說是黃河之所出,就是西藏岡底斯山的崑崙,既然吐蕃人說是河之所出,當然亦不會無因。試看後藏千餘里之地,純是湖泊,有大湖地方之稱,人跡不到之處極多。

在下想來,決不是從古如此的。大概從前地勢,沒有如此之高,北面與新疆,東北面與青海,都是汪洋大水,連成一片。後來地勢漸漸升高,水氣蒸發,中間又隆起幾座大山脈,所以各自為界,化為沙漠及多數湖泊,這亦是地理上當有之事。

中國地理古書上嘗說有一個西海,便是在下編這部書的第二回上說的「窮桑在西海之濱」。究竟西海在哪裡呢?在下的推想,以為就在新疆南部,青海省之大部以及西藏西部等處。

漢朝時候,王莽在青海地方,設立西海郡,可見當時還記得此處是古代西海遺跡。再查青海省的那個青海,現在雖不甚大,但古書上說,南北朝的時候,周圍有七、八百里。在周朝時周圍有一千幾百里,從周朝上溯帝堯,還有二千年,它的面積,一定還要廣大,安見得不是與新疆南部、西藏西部的沙漠、湖泊相連呢?因有以上所說這許多證據和理由,所以在下敢暫時假定,說黃河這條水上古是沒有的。自從帝堯時,地盤發生了變化,蒙古沙漠與陝、甘二省之間,隆起了賀蘭山、陰山等山脈,將從前注入翰海的水流隔斷,地勢又逐漸升高,迫得那陽紆大澤之水,只能向南方而流,這是上文所說河出孟門之上的第一原因。同時青海、新疆、西藏之地,亦發生了變化,土地亦漸漸隆起,迫得那西海之水又向東流,從甘肅滔滔不斷的灌到陽紆大澤裡,這是河出孟門之上的第二原因。再加以那時山西北部火山連連噴發,從東面遏迫陽紆大澤,那澤中之水當然盛不住,滿了出來,這是河出孟門之上的第三原因。

總而言之,中國古書上所說,雖則不能盡信,但是亦不能一概抹煞。即如黃河重源之說,照現在地形看起來,萬無此理;然而古書言之鑿鑿。古人雖愚,亦愚不至此。就使要偽造,亦須造得相像。所以在下又敢暫時假定,說當時西海之水漸漸乾涸,是從西面、南面先幹起。西面帕米爾高原,是全世界最高之原,南面西藏,亦可稱世界最高之原。惟其上升得早,所以最高。所有的水,自然傾向低處而流。到得後來,西藏高原因有大山隔絕了,所以岡底斯山這個崑崙所出的河源,久已無人知道,只有西藏人古老相傳,還能記得。至於新疆與青海中間的隔斷比較的遲,到了後來做《爾雅》這部書的人還能知道,所以有「河出崑崙虛色白」的這一句,下文又說道「所渠並千七百」這一句,可見當時新疆南部與青海間的西海業已漸漸乾涸,變成無數湖渠,那河水從蔥嶺曲曲折折東南流,併合了不少湖渠,才到甘肅。後來到得漢朝以後,地形又變,兩處隔絕了,考查地理的人,求其說而不得,只好說河水潛行地中,是個重源,難怪引起後人的駁詰了。

說到此處,在下還有一個推想。大凡古人取一個名字,總有一個意義。譬如現在陝、甘二省之地,古時叫作雍州。何以取名叫雍呢了雍者壅也,壅塞不通也。當時壅州之地,南面是秦嶺山、岷山、西傾山,東面是華山,上連梁山,緊緊包祝本來已經水流不通,當中瀦成一個山海了,全靠北面一個翰海,西面一個西海,水流還可以渲洩出去。禁不得地形改變,不但不能渲洩出去,倒反傾灌過來,更是壅塞不通了,所以叫作雍州。至於大川的取名,亦都有取義。譬如江水,江者共也,小水流入其中所公共也。另有一說,江者貢也,貢賦往來之所必經也。又譬如淮水,淮者圍也,圍繞揚州北界,東至於海也。

又譬如浙水以曲折而得名,濟水以穿過黃河而得名,大概都有一個理由。獨有河水,有些人說,河者下也,隨地下處而通流也。這個解釋,覺得太不確切。凡是水流哪一條不是隨地下處而通流的呢?還有一說,河之為言荷也,荷精分佈懷陰引度也。

這個解釋,玄妙已極,真不知道他說的是什麼話。

據在下的推想,河水既然自古以來沒有的,忽然竟有這股水出於孟門之上,滔滔汩汩而來,安得不發生疑問,說道這水是從何處來的呢?所以在下的推想,與其說河之為言荷也,不如說河之為言何也,較為妥當。講到它的來源,因為地形改變的原故,不要說帝堯的時候沒有弄清楚,就是主張重源的人,亦沒有弄清楚。漢武帝叫張騫尋河源,說道遇見了牽牛、織女星,因此有「黃河之水天上來」之說,更可謂荒乎其唐,沒有弄清楚。就是元朝尋河源,僅僅尋到星宿海,也是沒有弄清楚。

直到清朝,才知道是出於噶達素齊老峰之下,總算弄清楚了。

可知道清朝以前,這水究竟從何處來?列朝要派人尋找,豈非是個何字的意義嗎?而且這條水,不但上流弄不清楚,便是它的下流也弄不清楚。忽而入渤海,忽而人黃海,忽而又入渤海,變遷最大者已有九次,試問究竟哪一處是它本來的流路?恐怕沒有人能準確指得出。就是夏禹王當時,已經分河的下流為九條,究竟那一條是正干,亦不可知。所以這條黃河,始終在疑問之中。河者,何也。在下這個理想,恐怕是不錯的。但是再問一句,為什麼始終成疑問呢?在下敢再復說一句,這條黃河古時是沒有的。

《上古秘史》