第六十三章 受困
　　現在天色已亮，陽光已經從東邊照了過來。我們的視線恢復了不少，雖然看不清那幾尊石像的具體的樣子，但是在我們過來的路上，確實有五尊石像將路堵住了。而周圍也不知道何時都變為了山丘。在我們看到眼前的石像前，這裡還是茫茫的一片黃沙，這極短的時間內，這裡居然發生了這樣劇烈的變化，有些讓人始料未及。
　　我甚至有些不相信自己的眼睛，那些石像歪歪扭扭，目測上去每一尊石像起碼都有兩三層樓的高度。這樣一個「死物」，怎麼可能自己獨立的活動？鄂媽也示意龍哥跟著她過去看看，我便也跟隨他們二人，向那幾尊突然出現的石像方向走。
　　來到這些石像旁邊，發現這些石像均刻畫的是一個人，但是這幾尊石像刻畫的人的形態卻是各異。我眼前這尊，頭頂八角皇冠，頸部圍有珠串的項鏈，身體盤坐大鵬之上，雙目圓瞪，鼻子圓挺，嘴角勾畫出一絲詭異的笑。身長四臂，且四臂中均持有一樣東西，我只能看清他的左上臂拿著一朵蓮花，右下臂則拿了一個類似棍子一樣的東西。另外兩臂所持的物品，我也不知道是什麼。石像身上還長有無數蛇頭，就像從石像身體裡長出來的一樣。石像身上的無數蛇頭也都擁有不同的表情，我大體看了一下，幾乎每一個蛇頭的表情都不同。而這些蛇頭的樣子卻沒有差別。都是那種頭顯得非常大的，胖頭蛇。有些類似於我在蛇國開水凌門的那些龍浪。雖然石像可能在這裡幾經風霜，石像的顏色也是那種深青色，和周圍的黃沙對比強烈。但是縱觀石像的整體，並沒有什麼破損，石像雕刻的也很精細，不僅石像的表情逼真，而且連那些蛇頭的表情也都可以以假亂真。石像的上半身裸露，而下半身盤坐在大鵬之上，只能看到兩條粗壯的腿。但是腿上卻沒有蛇頭的痕跡。
　　旁邊另外幾尊石像看面部，應該也都是刻畫的同一個人。只是形態所差而已，有的憤怒，有的莊重，有的沮喪等等，表情十分的豐富。但是每一尊石像的上半身，都長有無數那樣形態各異的蛇頭，但是每一尊石像身上蛇頭的樣子卻是不同的，看來每一尊石像刻畫的都是不同種類的蛇。我想刻畫著本意應該也是想突出蛇頭，不然也不會將蛇頭雕刻的如此精細。
　　我又數了一遍，這裡一共是有六尊石像，石像東倒西歪的將路堵了一個嚴實。周圍都是十幾米高的沙丘，沙丘上隱隱約約好像還有幾尊半露在外的石像。我們現在的處境就想井底之蛙，被周圍的沙丘和石像阻隔了。
　　鄂媽仔細的看了一會兒石像，然後招手將夏夏叫過來。夏夏因為擔心呆在原地的「將」會突然逃跑，alma陳和受傷的carl李兩人搞不定，所以還猶豫了一下，鄂媽好像看出了夏夏的心思，便叫大家一起過來，還說：「『將』一時半會兒走不了，放他在那呆著吧。」雖然大家對「將」還是有些不放心，但鄂媽已經這樣說了，三人便駕著駱駝過來了。阿力則留在了「將」的附近。
　　他們三人來回在六尊石像附近看了幾遍，alma陳對鄂媽說：「鄂媽，這六個石像是什麼？這片沙漠實在太異常了，這些石像它們體積巨大，居然還能夠移動，簡直太不可思議了！而且還是在我們沒有注意到它們的情況下，就把這裡的路堵住。而且周圍的沙丘也是在不知不覺中形成。這裡的一切都像魔法世界一樣。太神奇了！」
　　鄂媽還沒有回答，夏夏卻突然開口，有些自言自語地問道：「這石像上的人是毗濕奴神？」
　　因為夏夏就在我的身邊，我聽的還是比較清楚的。鄂媽隨即又讓夏夏重複了一遍她剛才的話。隨後對夏夏點了點頭。於是，我忙問她「你剛才說的那叫什麼神？名字也太繞口了。那個神有沒有什麼講究？」
　　夏夏便繼續說：「毗濕奴是古印度三大神之一，是宗教敘事詩中地位最高的神，掌維護宇宙之權，與濕婆神二分神界權力。毗濕奴住在最高天，乘金翅鳥。通常以『四臂』握著圓輪、法螺貝、棍棒、弓的形象出現。而且常化身成各種形象，拯救危難的世界。毗濕奴身上長有千頭蛇，每一個蛇頭都代表了他身上蘊含的性格。也有一種說法是，那些蛇頭在危急關頭，會化身為千頭蛇，用以毗濕奴維護世界。所以你可以看到這裡的石像上，這些蛇頭的樣子也是形態各異。而且毗濕奴他是最早被稱為太陽神的神，也是最早的戰神。他手上的四樣東西，是四大神器。手握的圓輪又稱『空盤』用來操縱時間和空間，空盤可令時間進退自如。法螺貝又稱『銀斗玉』可消除死亡，有起死回生的神效。手中的棍棒又稱『天軸』，用來支撐天地。而弓稱為『獵毒』，是戰神的象徵，毗濕奴曾用獵毒弓射殺惡魔回天，將大地從惡魔手中救回。」
　　夏夏說完見我一臉困惑，隨即又說道：「我說毗濕奴是印度三大神，並不是想表達他就只是印度的神。而是毗濕奴在印度被信奉的比較多，也比較有名。咱們現在所處的地段，古時就是古印度、波斯帝國等國的路上交通要衝，這裡的文化交融非常多。那時候這裡人大部分都是信仰這種毗濕奴神。直到現在在我國，特別是新疆西藏等地，亦有很多人信仰毗濕奴神，只不過毗濕奴神在國內多被叫做大黑天。這個名字應該比較有名吧。」
　　說道這個大黑天，確實比較有名。因為我家裡很多親戚都信仰佛教，四爺甚至每年還親自去請西藏請喇嘛來家裡做法。所以我對大黑天還算瞭解。以前聽來家裡做法的喇嘛說過，大黑天原是古印度的戰神，後來被不知道什麼菩薩給收了，然後就成了菩薩身邊的護法。進入佛教後，頗受密教崇奉。藏密說他是觀世音菩薩化現的大護法。東密說他是大日如來降伏惡魔所現的憤怒藥叉形象，位居諸大護法神之首。在藏密中，他既是護法神，同時也是密宗修法所依止的重要本尊。據說大黑天的修法《大黑天神秘密成就次第》十分秘密，不是入室弟子甚至連看都看不到一眼。
　　大黑天在密教裡受到重視，原因是他具有四種保護眾生的功德。其一，能在戰爭中保護那些祈求的眾生，所以他又被奉為戰神。其二他能保護眾生食物豐足。當時東南亞及我國南方百姓廚房和倉廩多供奉其塑像。其三，相傳他能賜予貧困者福德，所以又有福德神之稱。其四，相傳他常守護亡人墳墓，故又得名塚間神。
　　夏夏好像想起了什麼，又繼續說：「對了，我剛才介紹的時候還忘了一件事情。就是值得一提的是，大黑天以戰神的特性，還深受中原封建統治者信奉。元朝時藏密開始傳入內地，大黑天首先得到了忽必烈的崇信，成為當時蒙古軍隊的保護神。蒙軍征戰時常把他帶在軍中，作戰前必先祈求於他。據說蒙古軍隊一次在攻打一座宋城時，城中將士突然看到天兵天將佈滿天空，宋城不戰而降，說是大黑天所顯的威靈。清朝時，滿族人因受蒙古信奉藏傳佛教的影響，對大黑天也十分崇信。據說皇太極曾得到了一尊元朝末年從五台山輾轉流落到蒙古察哈爾部的純金製作的大黑天像，特建廟供奉。清朝入關後，北京等地大建大黑天廟，最明顯的例子就是北京東城區南池子大街內的『瑪哈噶喇廟』。下次有空我帶你去看看，它原是睿親王多爾袞的私邸，多爾袞被削爵後，康熙帝即令改為喇嘛廟，供奉大黑天。」夏夏越說越來勁，好像她對大黑天瞭如指掌一般。
　　但是沒等她繼續往下說，龍哥就打斷了她的話，對我們說：「看來這裡並不是只有大黑天……」
第六十四章 毗沙門天王 大黑天 韋馱天
　　我尋著話音傳來的地方看去，只見龍哥攀上了一個沙丘，在沙丘腰部半裸的石像旁邊仔細的看著那尊石像。
　　「那個石像不是大黑天呀？」夏夏問道龍哥。龍哥沖夏夏搖了搖頭，示意不是大黑天，然後又左右打量了那尊石像一會兒，便從沙丘上滑了下來。又去向對面的沙丘，觀察那裡半裸在外的石像。之後才又走到我們身邊，神情略顯不解地說道：「兩邊山丘上的石像神態和這些大黑天相似，但是並不是大黑天。我也看不出石像具體是誰，夏夏你去看看吧。」隨即對夏夏使了一個眼色。
　　夏夏聽到後，立馬跑上了一側的沙丘，我也跟著她跑了上去想看一個究竟。沙丘上的沙子很粗，但是一腳就能沒到腳踝，夏夏動作很輕盈的就到了沙丘的腰部，沙丘有些地方軟，有些地方硬，我費了好大的工夫才爬到夏夏身邊。我喘著粗氣對夏夏說：「這沙丘雖然有些怪，但是還能走。咱們直接從沙丘上翻過去不就行了，也不用在這浪費時間。」
　　「你說的倒是輕鬆，你從這向上走一下下我看看。」夏夏很不屑的回答我。我深呼吸了一口，猛地向上跑了起來。但是剛邁了兩腳，腿就陷在了沙丘裡，沙子沒到了膝蓋，沙子就像自己會流動一樣，把我向下推，我直接就滑了下來。我又試了一遍，還是又滑了下來。
　　夏夏看我又滑了下來，歪頭衝我這看了一眼，然後對我說：「你就別費力氣了，這裡的沙丘很奇怪，沙丘好像有分層一樣。從石像往上的沙子都是細暗沙，人在暗沙裡是不會前進的。」
　　我鍋著身子氣喘吁吁，看著眼前的這幾尊石像。這裡一共有三尊歪歪斜斜的石像，石像的大小和下面的那些大黑天差不多。每尊石像都有一部分被埋在了沙漠裡。石像呈現出藏青色，石像身披甲冑，左手持一根細長的木棒，木棒的頂端還有一個橢圓形的圓弧；右手手中拖著一座寶塔，神色威嚴面無表情。看上去有些像神話故事中的托塔李天王。另外兩尊石像和這尊石像除了表情有所差別外，其餘的均和這尊石像相仿。只是那兩尊石像的表情一個是憤怒；另外一個的表情有些難以形容，表情有些悲痛的感覺，但是嘴角卻是像在笑，讓人看著感到莫名其妙。我發現石像上竟然沒有一粒沙子，雖說石像算不上光滑，但是很乾淨。一點不像在這裡經過長時間的風吹日曬一樣。
　　「這東西是什麼？我怎麼覺得像神話中哪吒他爹托塔李天王。」我對夏夏說道。
　　夏夏點了點頭，然後拉著我走下沙丘，邊走邊說：「這石像是毗沙門天王，也叫做多聞天王，佛教中稱它為毗捨羅婆拏。是北方的天王，與東方的持國天王多羅吒、南方的增長天王毗琉璃、西方的廣目天王毗留博叉，合稱『四大天王』，多聞天王同時也是四大天王的首領。封神榜，西遊記裡面的托塔天王就是根據毗沙門天王設計的。他是藏傳佛教與漢傳佛教，所共同推崇的財神護法，在佛教的四天王中，毗沙門即為北方的多聞天王，由於其樂善好施，又被稱為財寶天王，在藏傳佛教中認為他是五方佛中寶生佛的化身，在漢傳佛教裡他是觀世音菩薩的化身。毗沙門天王是少有的小乘、大乘與密教經典中所共同推舉的護法神。」
　　隨後我又和夏夏登上了另外一側的沙丘。山丘腰部同樣有三尊巨大的石像。這三尊石像的表情，竟然和剛剛我們看到的毗沙天門王非常相似。石像身穿甲冑衣，雙手合十，一根杵棒放在二肘間。體格魁偉，威武勇猛，但是面如童子很是秀氣。
　　「這個又是什麼？」我問道一旁的夏夏。
　　「韋馱天。是佛教護法天神，二十四諸天之一。在國內往往直譯為『陰天』。關於韋馱天還有一個比較有名的傳說，相傳釋迦摩尼去世後，諸天神和天王商量火化遺體，收取舍利建塔供養之事。這時帝釋天手持七寶瓶，來到火化場說，釋迦摩尼原先答應給他一顆佛牙。所以他先取下佛牙，準備回去建塔供養。當時有羅剎鬼躲在帝釋天身旁，乘人不注意，盜去佛牙舍利。韋馱天見狀奮起直追，最終擊殺羅剎鬼取回舍利，從此之後他便成了驅除邪魔，保護佛法的象徵。咱們趕快下去，把這裡的事情向鄂媽說一下下吧。我看咱們並不是單純的被困在了這裡。」說著便率先從沙丘上滑了下去。
　　我們把兩側石像的事情一五一十的告訴了鄂媽。鄂媽聽完便拿出了地圖陷入了沉思之中。隨後鄂媽招呼alma陳扶她去兩側的沙丘看看。我們則繼續在原地待命。太陽已經升的很高了，被曬一會身上就會開始冒汗。那「將」還在原地呆著，身體就像被定住了一般，動作一動都不動，還保持了最早時候的動作。阿力已經在一旁懶洋洋的趴著了。龍哥也在拿著地圖看著，我湊到他身邊，問他我們現在到底是在什麼位置，離末戧還有多遠的距離。龍哥看了好一會，才開口說：「如果咱們現在已經走出了黃泉古道，那咱們只要沿著鄂媽所說的那條不死泉走，用不了多久就能到達末戧古城。但是現在我從地圖上，也看不懂咱們現在所在的位置。所以不能很肯定的告訴你。」
　　「前面那些石像和咱們身後這些都是一樣的，只是神態有所不同。」carl李這時駕著駱駝過來，把前面石像的狀況和我們說了一下。夏夏自言自語的說：「這些石像之間也沒有什麼必然聯繫，毗沙門天、大黑天、韋馱天，的神職都不同，同時出現在這裡太不尋常了。」
　　我聽到夏夏的話隨即說：「你也說了，這些石像人物都屬於佛教，這裡以前是不是有什麼寺院之類的東西？只是後來被沙子給埋了。」
　　夏夏思考著對我說：「三個人物每一個都可以單獨供奉。將這些天神放在一起供奉是犯忌的。再說，供奉這樣的天神祇能有一尊神像，而且如果還有供奉這種神像的地方，二者不能離的距離太近，這樣就會『沖神』，這是非常不合乎常理的事情。但是這裡同時出現這麼多神態各異同一種神像，本身就不正常。」
　　「等一下，咱們剛才看的那一側上是不是有三尊石像？」龍哥指著右手邊的沙丘說道。
　　夏夏抬起手數著沙丘上的石像，說：「咦，一，二，三……四！怎麼成了四尊石像了？剛剛明明就是三尊……」
第六十五章 突然多出的一尊石像
　　我又仔細的數了一下，那一側沙丘上的石像的的確確是四尊石像。而且多出來的那一尊石像非常明顯，身體的大部分都被埋在了沙漠裡，只有胸膛以上的部分露在外面。夏夏說話的聲音很大，連在另外一側的鄂媽和alma陳也回頭望著對面的沙丘。但是我發現鄂媽只是朝對面看了一眼，然後就用研究起眼前的石像了。
　　「看這尊石像的樣子，應該是從沙漠裡『鑽』出來的。大半個身子還都埋在下面呢。這沙漠也太奇怪了。動不動就冒出一尊石像。」我說完，嚥了一口唾沫，嘴裡已經很乾燥了。在太陽毒辣的炙烤下，長時間不補水就會出現脫水的狀態。我感覺自己就已經有脫水的前兆了，眼前一暈一暈的。實在忍不了，我才打開水袋「咕嘟」灌了一大口，水順著口腔往下走，好像整個身體都被水滋潤了一般，立刻有種神清氣爽的感覺。
　　「這裡的沙丘是突然冒出來的，石像又是突然冒出來的。如果說沙丘是為了困住咱們，那這些石像又是做什麼用的？大黑天、韋馱天。毗沙門，這些都是天神，應該有鎮邪除妖的作用。」夏夏自言自語的說著。
　　鄂媽和alma陳從沙丘上下來走了過來。大家把目光都投向了鄂媽。鄂媽看上去很淡定，自己拿出水袋喝了幾口。然後又抽出地圖在哪看。也不和我們的目光有所交匯。
　　「怎麼另外一側也多出一個！」carl李略帶驚訝的對我們說。
　　「等一下，前面好像多出了兩個！」alma陳馬上驚呼道。
　　他們兩個人話音剛落，我一看，心裡也驚了。怎麼憑空又多出了三尊石像！這裡到底有多少尊石像？我問道夏夏，「夏夏你懂得多，能不能看出來這些石像是什麼年代的？或者是做什麼用的？咱們現在起碼應該知道這些石像是做什麼用的！不可能無緣無故沙漠裡突然冒出這麼多奇怪的石像。」
　　夏夏搖了搖頭，對我說：「要說年代，我是看不出來。因為歷來在我們國家就有供奉這三位天神的習俗。但是一般來說，自有君主制以來，供奉大黑天、韋馱天、毗沙門，這三尊神的石像應該是威武嚴肅的樣子，給人一種敬而遠之的感覺。但是這裡的這些石像，竟然每尊石像上都有獨特的表情。就讓人難以琢磨了。還有一個最重要的地方就是，帝王們最忌諱的就是『沖神』，所謂『沖神』，就是指供奉多個神，神和神之間都會相互的排斥，爭搶香火。最後被各自氣走。這種情況不僅不會得到神的眷顧，而且還會被這些神懲罰。這也是後來，為什麼民間說一廟不能容二仙的原因。這裡一下子出現這麼多神像，那是對這些神的大不敬。你想啊，你信仰了一個神，再在這個神身邊供奉上別的神，這明顯你是對兩個神都不信任，而且還讓他們兩個強香火。我要是神，我也不樂意信徒對自己不信任，更不用說和別人分享香火了。我猜這些石像，很有可能是末戧時代就留下的東西。那時候可能他們對信仰習俗的理解和以後相差很大，加上他們又地處偏遠的地方，和後來主流的中原思想必然會千差萬別。所以才會出現眼前這種諸神共奉的情況。我覺的這裡以前應該是一個供奉神像的大殿，後來才被黃沙所掩埋。之後可能因為風力，或者周圍磁場的影響，才使這些石像又露了出來。但是奇怪的是我們現在，即感受不到風，指南針也正常，所以石像出現的原因是我推斷的。我覺得這是我能想到最靠譜的原因了。不然，用科學方式已經給不了答案了。」
　　身邊的龍哥也點了點頭，看來很贊成夏夏的說法。但是這些石像究竟是怎麼不知不覺中出現的？正如夏夏所說，我們現在完全感受不到一絲的風力，周圍連揚起的塵沙都沒有。就在我們說話間，alma陳發現周圍的沙丘上有冒出了兩座石像。現在我們已經見怪不怪了。頂多是朝那個方向看幾眼，鄂媽更是連頭都不抬，還在盯著地看。
　　突然鄂媽對我們說：「夏夏剛才說的雖然在理，但是這裡不是所謂供奉神像的神堂。而是末戧古都為了防止外來人進入，所設了一個險惡的『殺神陣』，用來索人性命。根據我們地圖上破解所得到的指示，只要出了這個殺神陣，我們就能到齊克爾河了。找到末戧古都的機會就在眼前。殺神陣也叫做九宮殺陣。最早出自黃帝重臣風後之手。他是在八卦離、艮、兌、乾、巽、震、坤、坎之中加一卦為中。使之組成『九宮』，九宮的變化方式遠遠的超出了八卦。進可攻退可守，變化無窮奧妙無可破。傳說在阪泉之野一戰中，黃帝就是憑借此陣，才得以反敗為勝誅殺蚩尤。當時替黃帝把手九宮的宮主就是龍之九子，也就是趴蝮、嘲風、睚眥、贔屭、椒圖、螭吻、蒲牢、狻猊、囚牛，這九個龍的兒子。後來黃帝誅殺蚩尤之後，也將龍視為自己的象徵，也可能正因如此，日後龍才得到歷代統治者的親睞，成為統治者的象徵。風後所創的《八陣兵法圖》也是後來根據九宮殺陣演變而來。九宮殺陣最厲害的地方在於它可以將入陣的人，死死困在裡面，而且還暗藏了機關，機關一旦觸發，神仙難救。咱們這裡遇到九宮殺陣，守宮的人一共就有三人，就是大黑天、毗沙門、韋馱天這三神。三神各自把守三宮。這裡的石像露出的越多，暗藏在殺陣中的機關，也可能會隨時啟動，我們的處境也就越來越危險。」
　　「這個末戧女王什麼來頭呀？連佛教的護法天神都能幫她守宮。鄂媽，咱們應該怎麼從這裡出去？」夏夏的話問道點子上了。鄂媽這白話了半天，把這個什麼殺陣吹的這麼牛逼，而卻沒說怎麼從這裡出去。如果鄂媽出發之前所說沒錯的話，那找到齊克爾河就基本上找到最後通往末戧的路了。想到這心裡也是又點燃了一點希望。
　　鄂媽低頭沉思了一會兒對我們說：「想破殺神陣並不難，只要將石像移動到相應的位置，即可破解此陣。我們現在能做的就是等。」
　　我一聽鄂媽這樣說，心裡就涼了。對她說：「鄂媽你開什麼玩笑啊？說了不是等於沒說嗎。把石像移動到相應位置，說起來簡單，但是這太不靠譜了，你以為那些石像是積木啊？石像大部分都埋在沙子裡又在沙丘上，我們怎麼移動？再說了，這一尊石像少說就有千斤重，我們幾個人就算力氣再大，也絕不可能把石像移動半步。咱們還在這等耶穌來救我們？」
　　鄂媽並沒有回答我，而是狡黠的笑了笑。便將夏夏和龍哥招致身邊，不知在耳語什麼。也不知道這老太太葫蘆裡賣的什麼藥。
　　此時我轉身看向旁邊的沙丘，腳下也跟著扭了一下，但是感覺腳下踩著的沙子怎麼變的這樣硬了，而且好像還有弧度一樣，我的腳向下滑了一下。我蹲下仔細一看，在剛剛我踩過的地方，露出了一塊青色光滑的表面。我用手將周圍的沙子拍走。地上露出的表面變大了，表面並不是平整的，而是有一道明顯的弧度。我見顏色和那些石像相似，而且摸起來也很堅硬，可能這是又一尊要冒出來的石像。我想一探究竟，便用手順著那塊裸露處挖了幾下，手裡忽然碰到了一個軟軟的東西，明顯感覺這應該不想是石像，我用手輕摳了一下，便有東西掉入我的手中。我抽出手放到眼前仔細看著，手裡面是一塊青色類似樹皮一樣的東西，但是放在手裡搓了搓，卻感到手中黏黏的，像是沾上了膠水一樣。我有些困惑，這石像難不成是用漿糊做的，怎麼材料看上去如此噁心。於是我又向下刨了幾下，我一邊刨，一邊抬頭眼睛時刻關注周圍的動向，想知道究竟還有多少石像要「破沙而出」，我注意到，除了又有幾尊石像冒出外，最開始出現的幾尊石像，已經沒有再被黃沙覆蓋，完全的露在了外面。