第237節
我現在最關心的並不似接下來還有什麼珍寶，還是關心的是，李老鬼到底能否幫我們打聽到爺爺李為民的下落。自從我們來到老鬼家第一天的時候，見過李老鬼以外，其餘的時間均沒有再次見到他。
雖然在我們來到老鬼家的第二天，也就是我和李兜往返濰坊的那一天，李星龍曾經給我打過電話，詳細的問起有關我們要找尋那個人的事情。說是李老鬼讓他仔細詢問於我，也方便為我們找尋下落。於是那一次電話，我便開門見山，不僅告訴了李星龍，失蹤的那個人就是我爺爺，而且我還把有關爺爺的一些詳細情況，基本能說的都告訴了李星龍，包括那張人皮面具，以及爺爺的身高和大體的長相特徵。
我還特意叮囑李星龍，著重從人皮面具那條線索出發，多找幾個江湖上有名的織臉打聽打聽，只要能打聽出人皮面具出自誰手，自然能順籐摸瓜，找到爺爺的下落。李星龍得知要尋找的人就是我爺爺之後，還安慰我說是讓我不需要擔心，有李老鬼的幫忙，只要這個人還活著，就一定能找到。他也會把這件事詳細的向李老鬼交代一番，督促李老鬼盡快幫我們找尋李為民的下落。
所以觀燈第一天早上的拜天儀式，才是第二次見到李老鬼。那一天也是第二次見到李星龍。之後幾天我也給李星龍打過電話，以詢問爺爺下落的事情，李星龍一直在忙於觀燈之事，所以也都是不置可否的回答，以至於我根本沒有機會，問他們有沒有幫我們找到有關爺爺的消息。觀燈開始的那三天，李星龍也就是第一天和我們坐在一起，隨後那兩天，都是那位司機送我們來，李星龍也再也沒有出現過。我也沒有合適的機會問他。
我見現在龍台之上，那兩個司儀一樣的人，正在換著香柱。估計離下一件珍寶觀燈時，還有一段時間。於是小聲的問道李星龍，這幾天有沒有什麼關於我爺爺的消息？
李星龍有些不好意思的告訴我，這幾天他都是忙於觀燈的事情上，所以這件事他一直沒有問李老鬼。不過上次打電話，他把我說的詳細情況，統統轉達給了李老鬼。這件事李老鬼也沒有讓他插手，所以李星龍只是起到了一個傳話的作用，對中間的事情，他也不知道。不過，李星龍還是那句話，讓我不需擔心，說是這幾天李老鬼也都不在家，可能也是在外打聽我爺爺的下落，說不定他早已托樓上落座的六人，讓他們幫忙一起尋找了。李星龍還信誓旦旦的說道，只要是李老鬼能答應的事情，那必定就是能辦到之事。等觀燈這件大事結束之後，李星龍就幫我詳細的詢問一下李老鬼。
也不知道是我和李星龍談話聲音太大，還是李老鬼有意識的回頭，就見剛剛一直閉目養神的李老鬼，現在微微的張開了眼睛，眼神的餘光向我們這裡掃了一眼。李老鬼的眼神向四周看了一圈，像是在找尋什麼東西一樣，隨後便又閉目養神保持之前的動作了。
也就在這個時候，從樓上上來了兩個人，一個人手捧著剛剛坐著玉璽的那方錦盒，另外一個則跟在那人身後。二人將錦盒恭敬的送到了，坐在我們旁邊那一桌的嚓祁爾申。隨著錦盒放在嚓祁爾申的桌子上，上面的一些人也都將目光投向了嚓祁爾申。此時的嚓祁爾申並無什麼特殊的表情，只是將一直端在手中的茶碗放下，伸出右手輕輕將錦盒提開一道縫兒，眼神向錦盒內看了一眼，便把錦盒又放下了。別看嚓祁爾申這人個頭不高，但是卻生有一雙大手，剛剛他伸出右手的時候，我注意到他的手掌非常寬大，手指非常的長，和他的身高完全不是一個比例出來的。而且最特別的是，嚓祁爾申的翻開的手掌上有一道道的傷疤，幾乎是遍及他的手掌之上。
龍台之上，第二件珍寶已經被抬了上來，就見四個彪形大漢分別抬著一個巨大「櫃子」的四個角，費勁的將這個櫃子放在了龍台的正中央。我正納悶，這箱子裡面會放置的是什麼東西？
兩個類似司儀一樣的拍賣師，合力將櫃子打開。不想剛剛玉璽打開時，觀仙樓內發出了陣陣的驚訝聲，此刻箱子打開整個觀仙樓只有一個人發出了一聲驚歎聲，那便是我身邊的夕羽惠！
第八十八章 瓊玉珮劍（上）
因為觀仙樓剛剛鴉雀無聲，所以夕羽惠的這聲類似尖叫的聲音，顯得格外的引人注意。旁邊的幾個人都看向了我們，李老鬼也睜開眼睛，看了夕羽惠一眼。
我看到櫃子裡面，其實是放有了兩件珍寶，一件是一個手掌大小的幽綠色古玉。古玉的形狀非常特別，大致上呈現英文字母「C」的樣子，是半環狀。並且在古玉的頂端位置，有一個看起來非常明顯的小「孔」。這塊玉的做工並不考究，玉的邊緣甚至還有些凹凸不平。色澤也差一些，不要說是和龍玉、麒麟玉這樣的美玉對比了，就拿我們手中的玉幣來說，這古玉都不一定比它好。而在這塊古玉的上方，櫃子裡固定著一把寶劍。此劍劍柄通體炭黑色，劍身十分的細長，劍身的頂端並非是平常所見的「刺狀」，而是方形的四角狀。單是看劍體的樣子，就知道這把劍應該是出自某個少數民族。
夕羽惠臉上還是一臉的吃驚表情，眼神死死的盯著下面龍台上的兩樣東西。夕羽惠也是見過世面的人，什麼奇珍異寶沒有見到過。剛剛出現玉璽，夕羽惠都是一臉平靜，怎麼這個時候，看到一把不知名的劍，還有一塊不知名的古玉，怎麼就驚訝成這種樣子？
於是我問道夕羽惠，「下面那兩件是什麼東西？怎麼除了你別人都沒什麼反應？」
夕羽惠告訴我，那兩件東西在日本可是家喻戶曉，那塊古玉為八尺瓊玉，而那把劍，就是大名鼎鼎的草雉劍！
夕羽惠介紹說，八尺瓊玉也叫做「八咫瓊勾玉」，對於「八尺」有兩種解釋，一是「大」的意思，二是指串起曲玉的繩較長。在日本八尺瓊玉被認為是一種神器。擁有使人起死回生的作用，並具有「玉魂」，它可以和人的靈魂進行交流，並同人氣知人形。
八尺瓊玉的表面帶有類似六芒星的「八光紋」，這種紋路只有在陽光之下才能看到。它代表的是日月的光芒，天照大神的光芒，它也是伊勢神宮的神紋。八尺瓊玉被認為是日本太陽神天照的信物。因為日本認為自己是太陽的國度，所以天照傳承的八尺瓊玉會非常被重視。
然而草雉劍，則是另外一件赫赫有名的神器。關於草雉劍，其一據日本民間相傳，建速須佐之男來到凡間之後，到了出雲國肥河上游的鳥發地方，得知此處有一個八頭的蛇形妖怪即八岐大蛇。在以前的七年中每年要吃當地的村落奉上一名少女為祭品。今年被選為祭品的是奇稻田家，因奇稻田家原有八位女孩，已有七名被八歧大蛇吃掉，於是須佐之男決定為民除害。他裝扮奇稻田姬，在祭台處準備了八罈美酒，當八岐大蛇來到後，被美酒的滋味吸引，就把八個頭分別伸進酒罈痛飲。當八岐大蛇的八個頭全部喝醉後。須佐之男乘機以十拳劍把八岐大蛇的頭逐一砍下，然後再斬掉其尾巴，在斬斷第四條尾巴時候，他在蛇體內發現一柄劍，他將此劍名為「天叢雲劍」，並獻給天照大神。而天叢雲劍，就是後來的草雉劍。草雉劍不折、不彎、不毀，是一把極品寶劍，因為它的特殊性，所以草雉劍又像征著永恆。
有歷史學家認為，八尺瓊玉和草雉劍，分別代表了日本的兩個時代，即鐵器時代和石器時代的象徵。
據說真正的八尺瓊勾玉，在1185年壇之浦海戰時，安德天皇帶著它葬於海底，從此下落不明。現在存放在日本的並不是真品，據說草雉劍它曾被妥善的保存在名古屋的熱田神殿中，直到第二次世界大戰期間被美國的B-29型飛機投下的炸彈所毀。
說道這裡，夕羽惠感慨的說道，「沒想到這兩樣神器，居然漂洋過海來到了這裡。而且還能讓我再次看到。」
夕羽惠這話剛剛說完，旁邊的胡娘開口了，輕描淡寫的說：「東西是從咱這傳過去的，再回到咱這兒，那叫物歸原主。」雖然胡娘沒有指名道姓，但是這一句話，還是針對剛剛夕羽惠所說的話的回應。
夕羽惠也沒說什麼，只是微微笑了笑，笑的非常神秘。我馬上小聲的問道夕羽惠，剛才胡娘說的是什麼意思？我怎麼沒聽明白？什麼叫做「物歸原主」，難道這兩樣東西是咱們國家的？
夕羽惠不慌不忙的解釋說，據說八尺瓊玉和草雉劍都是在漢朝的時候，流入日本的寶物。那時八尺瓊玉在中國應該名為「苟冥玉」，而草雉劍名為「方劍」。二者都是邊境一個叫做「塔赤族」的珍寶。苟冥玉可通陰陽，連接陽間與陰間，更是一種占卜時所必須的物品，具有和靈魂交流的能力。而方劍，被認為是用「仰天石」打造的一種極品寶劍，仰天山並不是指的一種石頭，而是指的一種特殊的物質，傳說這種物質正是打造盤古巨斧的物質。不僅削鐵如泥殺傷力巨大，而且還具有神力。
當年的漢朝和塔赤族發生過多次交戰，最後漢軍一舉將塔赤族滅族，並收穫了這兩件珍寶。
後來沒人知道這兩件珍寶，為什麼會遠渡重洋到了日本。而且還成為了日本的「三神器」之一。
「這是你認為的，還是說有確切的記載？」我不禁小聲問道。
夕羽惠笑了笑，答道，「根據當時的記載，有很多歷史學家都做出了這種推測，說是這兩件東西確實就是出自中國的漢朝。我剛剛說的那些，只是以前小的時候，聽別人給我講起的。」夕羽惠說完臉上又露出了那種標誌性的微笑。而坐在旁邊的胡娘，此時臉上同樣掛著微笑。
夕羽惠給我介紹八尺瓊玉和草雉劍，也有很長一會兒了。可是這段時間內仍然沒有競價。夏夏現在變得也很乖，趴在桌子上玩著自己的手機，絲毫不理會龍台上發生的事情，只是偶爾抬抬頭看看周圍發生了什麼。不知道是這次的珍寶沒引起夏夏的興趣，還是說夏夏經過剛才那件事變乖了。
看得出來李星龍對下面的八尺瓊玉和草雉劍，非常感興趣，時不時的瞄向李老鬼，好像是在等李老鬼的指示一樣。
眼看下面的香柱已經燃完三分之二了，此時上面才有人開始叫價。叫價的人是王神通的人。隨後楚雄和鄭渾的人，也都紛紛加入了「戰局」。短短的一分鐘時間，這兩件珍寶，就被三人競價到了一百五十玉了。而且看這個架勢，三人的暗爭遠遠沒有到頭。
七大家族中其餘的四個人，都是隔岸觀火，並沒有參與其中。剛剛出手闊綽的嚓祁爾申，更是滿臉平靜如水，靜靜的喝著手中的茶。
眼看那香柱就要燃完，我不由問道李星龍，如果香柱燃完，競價還沒有結束怎麼辦？
李星龍匆匆的解答說，香柱燃完時，最後叫價的人拍的此物。
李星龍回答完我的問題後，第一次舉起了手中的玉扳指，也參加到競價隊伍之中。於此同時，錢鑽和楚雄的人，也都紛紛叫價。
我打趣的對夕羽惠說，對於這麼兩個准日本貨，至於競爭成這樣嗎？就像是見到了什麼寶貝一樣。
夕羽惠反倒是冷笑了一聲，對我說道，「你沒聽到我剛剛說過的話嗎？即使在漢代苟冥玉和方劍，傳說之中可是同樣具有永生的作用。」
第八十九章 瓊玉珮劍（下）
隨後夕羽惠進一步的解釋說，八尺瓊玉在日本的傳說之中，有「通靈」的作用，可以與神明交際。而作為不同名稱，卻是同樣物品的苟冥玉在我國的傳說之中，也有類似的作用。即苟冥玉有與亡靈溝通，起死回生的神效，可將亡魂送入死去不久的屍體裡使其復活。如果將八尺瓊玉一直佩戴在身上，亦可得到永生。
而草雉劍也就是方劍，代表這永恆之意。手持方劍的人，可比肩戰神，在沙場之上屠戮無數，亦可刀槍不入。方劍的歷史是可以追溯到盤古開天地時期，因為對於方劍來說，並沒有明確的記載，所以方劍到底存在了多少年也沒有人知道。塔赤族將方劍列為本族的傳世之寶，但是也有人說，塔赤族也是從中原的掠奪之中，才得到的方劍，並不是塔赤族親傳的寶物。
我不屑的看了看夕羽惠，小聲的說道，「這就是你說的八尺瓊玉和草雉劍永生的作用？和永生也就是打了一個『擦邊球』而已。再說了，要是這兩個東西真那麼厲害，塔赤族還至於被滅族？美國當時往日本仍原子彈的時候，也沒見這倆兒玩意兒起到什麼作用。」
夕羽惠還是微微一笑，繼續對我說，據說當時漢軍與塔赤族交戰，雙方死傷非常慘重，而且塔赤族在君王的帶領下，以少敵多不處在劣勢。塔赤族君王手持方劍，身佩苟冥玉，在沙場之上猶如一個殺神，見神殺神遇佛弒佛，可謂銳不可當。最後漢軍買通了塔赤族的一個族人，族人趁國王休息的時候，偷走了方劍和苟冥玉。這才導致在第二天的大戰時，塔赤族遭遇了滅族之災。傳說中塔赤族的君王格拉納達活了五百多歲，直到最後那次與漢軍的交戰，導致滅族的戰役之中才戰鬥死去。同時格拉納達也是苟冥玉和方劍的佩戴者。這也是很多人解釋，為什麼格拉納達壽命長久的一個原因。就是因為苟冥玉和方劍的原因。
夕羽惠簡單的說完格拉納達，便強調說格拉納達的事情在很多藏文化故事之中，都有相應的展現，所以她覺得格拉納達活五百多歲這件事，還是比較真實可靠的。雖然活了五百多歲有些讓人難以置信，但是既然許多藏文化都有提及，格拉納達的壽命肯定是超過常人了。我如果對格拉納達感興趣，夕羽惠建議一會兒等觀燈結束之後，可以回家百度一下，應該能找到一些有關格拉納達的故事，其中可能還會有關於方劍和苟冥玉的記載。
聽夕羽惠說起有關方劍和苟冥玉的傳說，我一時聽的有些入迷。也沒注意樓上其餘幾個人競拍的事情，只能聽到耳邊一刻都沒有停下的叫價的聲音。此時向龍台上看去，龍台兩側的香柱剛剛燃完。與此同時，一聲清脆的玥木折斷的聲音便傳了過來。
我好奇的抬起頭，想看看到底是誰最後爭得了這兩件珍寶。只見七大家族的頭馬，均是一臉平靜，而剛剛代替家族頭馬，參與競價的幾個人，臉上的表情各異。
樓下又響起了那具「老話」，「燈火已定」。說著，那兩個司儀師傅，就把櫃子合上了。
「下面的東西最後被誰『拿下』了？」我好奇的問道身邊的李星龍。
李星龍長出了一口氣，拍了拍自己的胸脯，意思是下面的苟冥玉和方劍是他的了。我一時還覺得奇怪，李星龍結巴這個毛病，算得上比較嚴重了，他最後能「絕殺」叫價，還是讓我有些不可思議。