【原文】 帝王有出震向離之象，大臣有補天浴日之功。 三公(02)上應三台(01)，郎官(03)上應列宿。 宰相位居台(04)鉉(05)，吏部職掌銓衡(06)。 吏部天官大塚宰(07)，戶部地官大司徒(07)，禮都春官大宗伯(07)，兵部夏官大司馬(07)，刑部秋官大司寇(07)，工部冬官大司空(07)。
【註釋】 (01)三台：三台星。 (02)三公：一般指太師、太保、太傅。 (03)郎官：帝王的侍從官。 (04)台：指三台星。 (05)鉉：舉鼎用的器具。 (06)銓衡：度量工具。 (07)《周禮》中官職稱為天官、地官、春官、夏官、秋官、冬官。
【譯文】 聖明天子有出震向離的形象，喻治理天下日漸興旺之意，大臣輔佐帝王，補益規過，有扶天捧日的功勳三公對應天上的三台星，各部郎官相當於天上的三台星，各部郎官相當於天上的眾星宿。 宰相協助君王治理國家，地位極重要比喻為鼎鉉。史部掌管天下官吏，選拔衡量人材。 吏部古名天官，長官稱大豚宰；戶部古名地官，長官稱大司徒；禮部古名春官，長官稱大宗伯；兵部古名夏官，長官稱大司馬；刑部古名秋官，長官稱大司寇；工部古名冬官，長官稱大司空。天官、地官、春官、夏官、秋官、冬官是六部寮寀的總稱；豚宰、司徒、宗伯、司馬、司寇、司官是尚書侍郎的總號。
【原文】 都憲中丞，都御史(08)之號；內勤學士，翰林院(09)之稱。 天使，譽稱行人(10)；司成，尊稱祭酒(11)。 稱都堂曰大撫台(12)，稱巡按曰大柱史(13)。 方伯、藩侯，左右布政(14)之號；憲台、廉憲，提刑按察(15)之稱。 宗師稱為大文衡(16)，副使稱為大憲副(17)。 郡侯、邦伯，知府名尊；郡丞、貳侯，同知(19)譽美。 郡宰、別駕，乃稱通判(20)；司理、廌史，讚美推官(21)。 刺史(18)、州牧，乃知州之兩號；廌史、台諫，即知縣之以稱。
【註釋】 (08)都御史：明代監察機構御史台的長官。 (09)翰林院：翰林學士是負責為皇帝起草文書的官員。 (10)行人：古代傳達皇帝詔令的官員。 (11)祭酒：代管理國了監學府的官員。 (12)大撫台：明代巡撫兼任都察院副都御史，故稱大撫台。 (13)大柱史：稱巡撫為大柱史，又稱侍御、總馬、執法大夫、繡衣使者。 (14)布政：掌管一省戶政賦役的行政長官。 (15)按察：掌管一省的刑法事務。 (16)文衡：掌管一省教育的官。 (17)憲副：是監察史的副手。 (18)秦滅諸侯，設置郡，郡設郡守，轄地相當於方伯諸侯。唐代改郡為州，改太守為刺使。 (19)同知：是一府的副長官。 (20)通判：即督糧長官。通判跟隨刺史巡視，另乘一輛車，故稱別駕。 (21)推官：是府中理刑辦案的官員。
【譯文】 柏府、鳥台都是尊崇都御史的稱呼，鳳池薇省是譽美翰林院的名目；皇華詩是頌出使的行人，司成是對主管教育的國子監祭酒的尊稱。 京官有六科給事和各道御史，總稱叫做柱後惠文；外官有巡撫和總督，並稱為中丞開府。 方伯、藩侯都是左、右布政使的尊稱，臬司、廉憲是對提刑按察使的尊稱，學台聽掌文學故號文術。運使總持監務故稱鹺憲。 邵侯刺史是太守的名號，極為尊貴；別駕、治中是知府的寮屬，聲望也很隆重。州牧邑長就是知州知縣的別號；貳尹、少府乃是縣丞縣慰的古稱。
【原文】 鄉宦曰鄉紳，農官曰田畯。 鈞座、台座，皆稱仕宦；帳下(22)、麾下(23)，並美武官。 秩官既分九品，命婦(24)亦有七階。 一品曰夫人，二品亦夫人，三品曰淑人，四品曰恭人，五品曰宜人，六品曰安人，七品曰孺人。 婦人受封曰金花誥(25)，狀元報捷曰紫泥封(25)。 唐玄宗以金甌覆宰相之名，宋真宗以美珠箝諫臣之口(26)。 金馬玉堂(27)，羨翰林之聲價；朱幡皂蓋(27)，仰郡守之威儀。
【註釋】 (22)大將行軍，設置帷帳居住，故稱為帳下。 (23)麾：旗幟。士卒進退，以麾指揮，故稱麾下。 (24)命婦：受誥命之婦。凡擔任官職的人，他的母親和妻子都可以接受誥命。 (25)唐玄宗誥封群夫人，用金花羅紙書寫，稱為金花誥。唐代進士及第，用泥金帖書寫報告喜訊，稱為紫泥封。 (26)唐玄宗將要任命宰相，寫好名字用金盆蓋住，正好太子進來，玄宗問太子：「你認為誰能擔任宰相呢？」太子回答：「難道不是崔琳、盧從願嗎？」原來他們二人很有聲望，所以太子能猜中。宋真宗想到泰山封禪，擔心大臣王旦反對，就賜給王旦一尊酒，說「回家與妻兒共同享用。」王回家打開一看，裡面裝滿了珍珠，知道是皇上叫他不要反對封禪的事，於是再不敢提出異議了。 (27)漢代宮門稱為金馬門，玉堂是翰林院的別名。漢代郡守的儀仗有紅色的旗旛和黑色的傘蓋。
【譯文】 鄉官叫做鄉紳，管農業的官又名田畯。鈞座、台座都是對文官的敬稱，憲轅、虎幄都是譽美品級尊榮的大僚。 初做官叫筮仕，初到任叫下車；故官任滿叫及瓜，辭官歸鄉叫解組。 有爵秩的官府共分為九品，受誥命的婦人，也分為七等；一品稱夫人，二品也稱為夫人，三品叫淑人，四品名恭人，五品為宜人，六品為安人，七品稱孺人。婦人受國家的封典，奉的是金花誥，狀元捷報受朝廷誥敕用的是紫泥封。 唐玄宗用金甌蓋住寫好的宰相名，以試太子之才；宋真宗用美珠堵住了諫臣的口，使他不再評議朝政。金馬門玉堂署都是稱羨翰林的清貴和價值。朱色軸、皂色蓋都是郡守出行時炫赫的威義。
【原文】 台輔(28)曰紫閣名公，知府曰黃堂(28)太守。 府尹(29)之祿二千石，太守之馬五花驄(30)。 代天巡狩，贊稱巡按；指日高昇，預賀官僚。 初到任曰下車，告致仕(31)曰解組(32)。 藩垣屏翰，方伯猶古諸侯之國；墨綬(33)銅章(34)，令尹(35)即古子男之邦。 太監掌Yan門之禁令，故曰Yan宦；朝臣皆搢笏(37)於紳間，故曰搢紳(38)。
【註釋】 (28)輔：指三公，又稱為紫禁、紫閣。古代太守的正堂用雌黃塗牆，所以稱為黃堂。 (29)府尹：即京府之尹。 (30)五花驄：漢代太守乘坐五匹馬拉的車。驄：青白色的馬。 (31)致仕：官員退休。 (32)組：系印的繩子。 (33)墨綬：黑色的系印的帶子。 (34)銅章：銅鑄的官印。 (35)令尹：即縣官，管理的地方相當於古代的子國和男國。 (36)朝廷的大臣都把笏插在衣帶中間。 (37)笏：大臣上朝時拿的用於記事的版子。 (38)紳：衣帶。
【譯文】 官居八座，台輔又稱紫閣明公；知府也稱黃堂太守，太守的車可使用五花馬。代天巡狩是稱讚巡按的話，代替皇帝巡行天下。指日高昇是預祝官員即將陞遷的賀辭。 藩垣、屏翰稱鎮守一方的長官，如同方伯是古代諸侯國的長官一樣；墨色的綬、銅鑄的章就是縣令所用的，縣令的轄境類似古代子爵、男爵的小邦。太監掌管內廷出入的禁令，所以叫做Yan宦；朝廷的大臣都把笏插在腰間的大帶上，因此稱作晉紳。
【原文】 蕭曹(39)相漢高，曾為刀筆吏；汲黯(40)相漢武，真是社稷臣。 召伯(41)布文王之政，嘗捨甘棠之下，後人思其遺愛，不忍伐其樹；孔明有王佐之才，嘗隱草廬之中，先主慕其令名，乃三顧其廬。 魚頭(42)參政，魯宗道秉性骨鯁；伴食宰相，盧懷慎(42)居位無能。 王德用(43)，人稱黑王相公；趙清獻(43)，世號鐵面御史。 漢劉寬(44)責民，蒲鞭示辱；項仲山(45)潔己，飲馬投錢。
【註釋】 (39)蕭曹：蕭何、曹參，先後任漢高祖的丞相。 (40)汲黯：漢武帝時大臣，常當面指出別人的過失。 (41)召伯：召公奭，被封於召，嘗居甘棠樹下。後人記念他，寫下《甘棠賦》 (42)魯字為「魚」頭，盧懷慎：唐時與姚崇同時作宰相，他認為自己才能不如姚崇，故事務都推給姚崇處理。 (43)王德用：宋人，治軍有方。趙清獻：即趙汴，謚號「清獻」，宋神宗是作御史，彈劾不避權貴。 (44)劉寬：漢人，擔任南陽太守，為人寬容，民有過錯，只用蒲草鞭子處罰，以示恥辱。 (45)項中山：《世說新語》載，項是安徽人，非常廉潔，每次在河邊飲馬，都要投錢三文。
【譯文】 蕭何、曹參當漢高祖的丞相之前，也曾經是普通的執筆寫方案的小吏，汲黯是漢武帝的丞相，是國家社稷的重臣。 召伯展佈周文王的德政，曾在甘棠樹下休息，後人感念他的恩德，不忍心砍伐這棵樹，召伯的教化遍行南國，墓碑名叫墜淚，羊佑的德澤被及裡陽；魯宗道秉性耿直、剛正不阿，任參政時人稱魚頭參政；盧懷慎生性謙虛，當宰相時每事推讓，人稱伴食宰相。 王德用善於治軍而面黑，遼人稱為黑王相公，漢朝劉寬待人寬厚，吏民有過錯僅用蒲鞭象徵性地責罰；羊續潔身自愛，衙中又不受饋獻，將府丞贈送的生魚懸於庭中。
【原文】 李善感(46)直言不諱，競稱鳴鳳朝陽；漢張綱(47)彈劾無私，直斥豺狼當道。 民愛鄧侯(48)之政，挽之不留；人言謝令之貧，推之不去。 廉范(49)守蜀郡，民歌五褲；張堪(50)守漁陽，麥穗兩歧。 魯恭為中牟令，桑下有馴雉之異(51)；郭伋為并州守，兒童有竹馬之迎(52)。
【註釋】 (46)李善感：唐朝時任監察御史，皇帝想封五嶽，他力諫陰止。人們認為他的勸諫是鳴叫的鳳凰朝向太陽。 (47)張綱：漢御史，皇帝派其到外地巡視，張埋掉車輪，說：「現在是豺狼當道，去抓什麼狐狸。」於是上朝彈劾大將軍梁冀兄弟的不法行為。 (48)鄧侯：指鄧攸，晉代時任吳郡太守，離任時百姓挽留不讓離去。其前任謝太守非常貪財，人們於是作歌曰：「鄧侯留不住，謝令推不去」 (49)廉范：漢蜀郡太守，鼓勵百姓勞動致富，百姓唱「過去沒有衣穿，現在有五條褲子。」 (50)張堪：漢朝人，作漁陽太守，百姓做歌曰「桑樹上沒有多餘的枝條，麥子上長出個穗」 (51)漢代魯恭任中牟令時，桑樹下的雉雞都很馴服，連小孩都知道要撫養幼雉而不去捕捉它們。 (52)漢郭伋作并州太守時，廣佈恩德，其出行時，數百兒童騎竹馬在道旁歡迎。
【譯文】 李善感力諫皇帝直言不諱，時人競相稱道，譽為鳴鳳朝陽；漢代張綱公正無私，彈劾權貴直斥為豺狼當道。 百姓愛戴鄭侯的清廉，苦苦挽留而留不住；民眾憎恨謝令的貪婪，不願他在位卻推也推不去。廉范任蜀郡太守政令便民，百姓因而唱五褲之歌；張堪為漁陽太守勸農耕稼，使麥子都長出兩穗。 魯恭任中牟令時行仁政，桑樹下的雉鳥見他都不躲；郭伋當并州太守時有賢德，兒童們騎著竹馬歡迎他。
【原文】 鮮於子駿(53)，寧非一路福星；司馬溫公(54)，真是萬家生佛。 鸞鳳不棲枳棘，羨仇香(55)之為主簿；河陽遍種桃花，乃潘岳之為縣官。 劉昆(57)宰江陵，昔日反風滅火；龔遂(58)守渤海，令民賣刀買牛。 此皆德政可歌，是以令名攸(59)著。
【註釋】 (53)鮮於子駿：宋人，擔任京中轉運使，司馬光讚揚他是「一路福星」。 (54)司馬光：宋宰相，被封為溫國公，恩德遍佈，被譽為「萬家生佛」。 (55)仇香：漢代某縣主簿，縣令王渙說：「鸞鳳不應落在枳棘叢中」，送他入太學，後仇香聲名大振。 (56)潘越：晉代人，任河陽尹，百姓負債還不上，即命其種桃樹，官府代其還債。其離任時，縣裡種滿了桃樹，開滿桃花，被譽為「花縣」 (57)劉昆：漢人，任江陵令時，發生火災，其對火叩頭，風轉過頭來將火撲滅。 (58)龔遂：漢代人，任渤海郡守，適時饑荒四起，龔傳令不要追捕盜賊，於是盜賊都帶著刀劍來迎接他，他乘機勸他們賣刀買牛，全力耕作。 (59)攸：長遠之意。
【譯文】 鮮於子駿去賑滅，的確是一位造福百姓的好官；司馬光德惠及人，真是萬家的活菩薩。鸞鳳是一種吉祥鳥，不應只棲息在枳棘樹上。佷羨慕仇香在任主簿時，有個好上司送他去深造；河陽縣遍植桃花，這是潘岳當縣令時的德政。 劉昆任江陵知事時遇火滅，他向風叩頭使風轉向而滅了火；龔遂當渤海知州時，勸喻盜賊買刀買牛，使他們改惡為善。以上這些都是值得歌頌的官員的德政，因此他們的名聲政績卓著世代傳揚。