第26章 無恙

把愛放在心中,便是在盼望所愛之人,能無恙地度過。這是超越自我的愛侶之間,最高的祝福,也是成道的修佛之人,最普世的情懷。

從倉央嘉措悟到愛的真諦後,他的愛已經超越了自我的界限。他對於生死與距離看得更開了,他相信,只要心中印上了愛,無論身在何處,都能感受彼此。他為此做了一首詩:

佩章印黛痕,

默默不可語。

請將義與誠,

各印深心處。(劉希武譯)

藏人的印章,通常都是黛綠色的圓印。它堅硬的方式,是對自己身上印記的堅守。以這樣的方式,將情感印入心中,雖然口中不語,人仍能從心中感受到情意。這樣的情感,是任何人都破壞不了的,是任何力量都拿不走的。

這樣的堅強印記,不僅是愛侶間的忠貞,對於佛來說,這也是修佛的必經之路。任何修佛之人,都須得對佛學本身擁有堅定的信念。修佛的過程,是去印證這些信念的過程。每一步,都可能出現動搖心智的誘惑。只有心中擁有如印一般堅實的信念,才可在此路途上,走得更遠。也只有堅定地走下去,才能看到心中的佛界。

有了信義的印章,人心就會安定而無恙。各種現世的苦楚,都將遠離。作為一個已經修習多年佛法,且通了五明的高僧,倉央嘉措何嘗不知道這些。只是,理論上的研討,遠遠沒有在實踐中的領悟,來得深刻。

在這感情的顛沛中,倉央嘉措終於明白了,真正的情,就是心的堅守。同樣,真正的佛,亦永坐心中。這樣的頓悟,讓他釋懷了。他於世將不再有恐懼,他將超然地去看這世界,即便他知道前路洶湧著詭波。他的心只為有情而祝福,願他所愛之人,永得無恙,願天下有情之人,永得無恙。

此時的倉央嘉措,才真正有了活佛的心智。

可就在倉央嘉措有了真正的領悟之時,他的活佛身份卻岌岌可危了。之前湧動在拉薩乃至整個藏區的腳印風波,已被拉藏汗匯報給了康熙。本來拉藏汗是希望抓到倉央嘉措和他的情人,好讓他的匯報有證有據,但卻遭到了桑結嘉措的破壞。不死心的拉藏汗,還是將事件匯報了上去,並以此稱倉央嘉措實則是冒牌的達賴,因為真正的達賴,是不可能做出如此荒唐的醜事的。

收到奏折的康熙,關心的並非六世達賴身份的真假,他敏銳地察覺到了拉藏汗和第巴之間的矛盾。他知道,六世達賴只是兩人討價還價的籌碼,他還是個沒有政治經驗的年輕人,西藏的未來,掌握在擁有軍隊的拉藏汗,和擁有實權的第巴之間。如果他們之間不能和睦,西藏將捲起腥風血雨。康熙明白,他必須想到一個調停雙方的辦法。

於是,恰納喇嘛作為康熙的使者,前往拉薩。他將以得道高僧的身份,去檢驗現在這個六世達賴的真偽。但他的目的,其他人都不得而知。臨行前,康熙曾對其面授機宜,要求他不能說出對任何一方有利的話。這是一個非常討巧的方法,只要調查結果讓雙方都沒有得到好處,就能制衡雙方。康熙已經將權力之術,運用得極為精純。

恰納喇嘛帶著聖旨來到拉薩,第巴桑結嘉措和拉藏汗懷著敬畏,與其一同去到布達拉宮。在佛殿中,他們看到了端坐在正中的六世達賴。他已經剃去了滿頭的長髮,潔淨過的身軀穿著用檀香熏過的袈裟。這一看過去,他竟真有達賴該有的威嚴。

這一次的甄別,對第巴桑結嘉措而言至關重要。他必須把握住這個機會,讓皇帝的甄別師得出最理想的答案來。他盡力去遊說,甚至哀求倉央嘉措,才使他現出今日的儀態。

聖旨展示到了六世達賴的眼前,恰納喇嘛莊嚴地請達賴脫去他的衣服。倉央嘉措沉穩地應許了,他脫下了衣服,赤裸著身體,卻仍保持著莊嚴端坐的姿勢。恰納喇嘛不動聲色地看著倉央嘉措的一舉一動,待其坐定後,他走近了,上下前後地仔細觀察。大殿上,只有恰納移步的聲音,所有人都屏住了呼吸,關注著恰納喇嘛的每一個手勢,每一次移步,以及每一個眼神。可沒有人從恰納的舉動中收穫什麼。

良久,恰納喇嘛終於開口了,他說:「雖然我還無法甄別出,他是否就是五世達賴的轉世,但他確實有著圓滿聖體的法相。」在佛教的世界裡,佛是被後世弟子神話了的存在。對於尊敬佛的弟子而言,佛的一切都是完美的。所以佛教中對於佛像,有三十二相、八十種好的說法。這是說但凡是佛,都具備諸多完美的形體、容貌。因此,佛教徒也認為,如果某人,本身就擁有這些完美的形體和容貌,此人必定與佛有緣,甚至可能有大根器,能終有成就。

此時,恰納喇嘛所說的,正是承認了倉央嘉措的佛緣。只是,他並未從其身上,找到五世達賴的身影。這是對兩方都有利的說法。在拉藏汗看來,朝廷沒有認定倉央嘉措就是六世達賴。但在第巴桑結嘉措看來,朝廷認可了倉央嘉措與佛的深厚緣分,至少他亦是得道高僧的轉世不假。他們都可以在其中看到優勢,但他們在之後就會發現,朝廷並沒有得出真正有利於任何一方的結論。朝廷既沒有肯定,又沒有否定的態度,將使他們任何一方都不敢輕易有所作為。

恰納喇嘛說完了話,便拜別了倉央嘉措,直接回京覆命了。看著這位高僧的離去,倉央嘉措的嘴角浮起了微笑。他十分讚賞這高僧的作為,他在心裡為高僧的妙招稱絕。此時的他,彷彿在看他人的表演,似乎一切與他無關。

事實上,他也確實不關心這甄別的結果,反正無論結果如何,他都沒有選擇的權利。他已經看淡了世事,當不當達賴又有何妨?只要他心中還有情,其他的一切都不重要。於是,他比這兩個精於政治的政客,更早看透恰納喇嘛的秘密。身於事外,當更有洞悉一切的眼光。

看著兩個有些興奮又有些迷惑的政客,倉央嘉措的心瀰漫著笑意。如此結局,該使這世界清靜一陣了吧。他開心地想,這當是一個無恙的世界了。

甄別的工作,算是階段性地結束了。拉藏汗和第巴桑結嘉措,都各自回到原位,一切彷彿安靜得,跟任何事都沒有發生過一般。

但無論倉央嘉措還是康熙皇帝,都高估了兩個野心家的耐心。這兩個結著夙仇的人,已經撕破了臉,這拉薩已經無法同時容下他們。皇帝的妙招只能暫時平息紛爭,但拉薩的天空,已經佈滿了烏雲,爭鬥只是遲早的事。

何況,這兩隻狐狸是何等聰明之人,只要稍微靜下心來想一想,他們就能立即明白皇帝的心思。他們知道,皇帝不會得出一個具體的結果,他們只要保持沉默,就將一直忍受有敵人近在身邊的存在。他們不甘心就此放棄野心,他們不將對方趕走,誓不罷休。

於是,在傳召大會最熱鬧的時候,大昭寺前上演了精彩的一幕:第巴桑結嘉措的幾個親信遇到了拉藏汗的家臣。主子們不能明刀明槍的對峙,做臣子的卻有撕破這層阻礙的勇氣。於是,兩家的臣子當著全拉薩的人,在傳佛的聖地——大昭寺前,上演了一場打鬥。最終拉藏汗的家臣,痛毆了第巴桑結嘉措的親信。可拉藏汗的家臣沒有得意多久,第巴桑結嘉措就帶著軍隊,開始驅趕蒙古駐軍。

整個拉薩在這神聖的日子,喧嘩起了鮮血。朝聖的人們,在刀槍之下,成了惶恐的羔羊。他們從未想過,在佛界會有如此的劫難。無辜的傷亡,成了這幕精彩戲劇的背景,似乎佛祖已無力來拯救這些虔誠的佛徒。

戲劇的結果,是第巴桑結嘉措給了拉藏汗措手不及地攻擊,拉藏汗和他的軍隊被迫撤離了拉薩。這樣的結局,讓我們很難相信大昭寺前的一幕,不過是偶然的恩怨情仇。它更像是,被導演過的一場蓄謀已久的爭鬥。大凡兩股勢力的開戰,都需要找一個冠冕堂皇的理由,如果找不到,那就製造一個。

既然拉藏汗如此覬覦第巴的勢力,不盡快斬草除根,就會禍患無窮。第巴桑結嘉措的心,已經急迫得恨不得將其立即趕走,他已經喪失了一個政治家該有的睿智。仇恨沖昏了他的頭腦,他看得見一次行動的既得利益,卻看不見這次行動將為未來帶來什麼。

一旦開戰,他和拉藏汗之間,必定是你死我活的拉鋸,最終鹿死誰手,很難預計。但以蒙古軍隊歷來的勢力,第巴桑結嘉措很難擁有必勝的把握。如果桑結嘉措能靜下心來,他應該知道和解比戰爭有用。可他的權力正如日中天,他視自己為西藏真正的王,沒有誰可以覬覦他的位置。他以王者的驕傲來剷除異己,卻沒有正確地估計自己的形勢。他的瘋狂,必將帶來他的王朝的覆滅。

果然,拉藏汗並不甘心被就此驅逐。他是為西藏帶來統一的王者的後代,這裡理該有他的一席之地。他要挽回家族的榮耀,他要成為西藏權力的實際擁有者,他怎麼甘心就此退出?

蒙古的軍隊,只退到了藏北草原。但拉藏汗重新集結了軍隊,他迅速地反撲了。這一次輪到桑結嘉措吃驚了。他沒想到,拉藏汗的反擊,如此迅速。他才剛佈置好防禦,拉藏汗的軍隊,就已經進入了拉薩。

戰鬥再一次從天而降,聖城不再是神佛眷顧的世界,鮮血染紅了拉薩的大街小巷。虔誠的信徒們,不斷乞求著活佛的保佑。可活佛此時,也只有望著拉薩城中的戰火,哀歎。他沒有力量解救任何人,甚至他自己。他只有在這堅固的堡壘後,觀看這地獄般的場景。他曾多少次祈求,讓這有情世界無恙地度過。可是,只要有野心駐世,無恙便是一種奢望。

作為拉薩宗教的重要力量,拉薩三大寺站了出來。他們從來不爭這政治的權力,他們只一心維護佛國的祥和。今天,他們亦要站出來,捍衛拉薩的平靜。

調解下,第巴桑結嘉措讓步了。畢竟,以拉藏汗的實力,他現在沒有贏的可能,他要保全實力,為以後的決戰做準備。他接受了辭職的要求,但他的兒子成了第六任第巴。這個叫做阿旺仁欽的小伙子,將與拉藏汗一起管理西藏的事務。

這似乎又是一次滑稽的鬧劇。曾經第三任第巴因為與女子生活,而被迫辭職,但這第五任第巴卻可以結婚生子而無人問津。第巴桑結嘉措享受著家庭的歡愉,卻不允許達賴享有同樣的快樂。這中間,仍是權力在作祟。將隻手遮天當做習慣的桑結嘉措,怎麼可能就此退位屈服!他的兒子,注定是他的又一個傀儡,他將以此與拉藏汗抗衡。

此時,倉央嘉措在自己的經堂中,念誦起了佛經。他在為這世界祈福,希望平靜無恙的歲月能盡可能地持久。但是,他心中也知道,這兩個被權力迷濛了雙眼的人,早看不到安詳的可貴。但他,唯有祈求,世界無恙。

《世間安得雙全法,不負如來不負卿》