且說文命人朝白帝，那時適值海外有兩個國家遣使前來進貢。一個是鈸耳國，兩耳上都穿有大環。一個是貫胸國，胸前有洞，直穿背心。鈸耳國人所貢的是兩對珠蝦。貫胸國人所貢的是兩隻珠鱉。原來他們是鄰國，這次仰慕帝堯和太尉舜的仁德，相約同來進貢，並且觀光，所以他們的貢物，亦是相類的。
帝堯和太尉舜雖則都是沉珠捐璧、不寶異物的人，但是遠方小柄萬里歸誠，這種盛意，亦豈能辜負？只好一概收受。一面仍照舊章優加待遇，賜宴賜食。
那時文命恰好入都，帝堯便叫他和太尉舜及一班大臣共幫陪客。伯夷雖是新進之人，但因為他熟於典禮，這次招待兩國使者的儀節，大半是他所參訂，所以亦在陪客之列。酒過三巡，大家隨意談談。文命是想將中國水患治平後再周歷海外之人，所以他對於海外情形非常注意，便向兩個使者細問路徑、氣候、物產等等。兩個使者，亦各就他們所知道的，一一回答。
後來漸漸談到他們所進貢的物件，大司徒先問鈸耳國使者道：「貴國那邊竟有這樣大蝦，真是異物！」鈸耳國使者道：「這蝦並不算大，敝國那邊大蝦極多，最大的長到二十多丈。
航海的人見到遠處海波之中有桅檣雙矗，高可十餘丈，往往以為是個海船，哪知是海蝦，在那裡曬它的須。須的出水有十幾丈，那麼它的全身，可想而知了。此外十幾丈、八九丈、四五丈長的蝦更不計其數，所以它們的須可以拿來做簾，名叫蝦須簾，亦可以做簪，叫蝦須簪，亦可以做杖，叫蝦須杖。至於它們的腦殼和腳節殼，拿來用金類鑲起來，亦可以做缸、做杯、做碗，不過這種還是小的蝦，至於大蝦的須殼，則無所用之。
這次敝國來獻的蝦，不是為它須殼之可用，是為它身中所產之珠非常可寶，所以來獻的。」
羲仲道：「蝦珠生在什麼地方？」鈸耳國使者道：「生在它腦中，將它腦殼破開，珠就在中間。」大司徒又問貫胸國使者道：「貴國的鱉，色朱而其狀如肺，而且四眼六足，與中華所產大不相同，這種真是怪物！」貫胸國使者道：「中華所有的鱉，大概都是供餚饌用的。小柄的鱉專是供生珠之用。珠鱉有兩種：一種是尋常之鱉，它的珠生在足上，必須剖其足，方可得珠。這次小柄所獻的珠鱉，是口能吐珠之鱉，每隔多少時，吐一粒，再隔多少時，吐一粒，永遠不窮，所以比較起來，這種鱉尤其可貴。這次敝國君得到了兩隻，不敢自私，因此敬謹來獻。」
大司農道：「尋常但知道老蚌生珠，現在鱉有珠，連蝦都有珠，真是天地之大無所不有了。」鈸耳國使者道：「小於生長海邦，於海物較為熟悉，以小子所知，珠的出產還不止蝦鱉蚌三種。大凡動物形體較大，或者形體本小，而有一部大過本位的，都能孕珠，所以龍有珠，鮫有珠，魚亦有珠。」伯夷聽到此，忙問：「龍珠怎樣？」鈸耳國使者道：「驪龍之珠，生在它頷下，頷的旁邊，有好許多逆鱗，假使人誤碰到它的逆鱗，一定要怒而殺人，所以驪龍之珠，甚不易得，要取它的珠，必須等它熟睡之時方可，這就是龍珠了。」
伯夷道：「鮫珠如何？」鈸耳國使者道：「鮫珠生在皮裡，它的兩眼就是皮膚裂縫之處，一碰它就能出來，所以古來有鮫人泣珠之說，不過這種不甚值錢。」羲仲插口問道：「那麼這種鮫人，究竟是魚呢，還是人呢？」貫胸國使者接著說道：「實在是魚，而形狀一切都像人。它住在水中，能知道組織之法，有時亦能上陸而行，假使有人留它住宿一宵，它就會將眼睛啟閉，擠出許多珠來作為酬謝。照這樣看來，不但動作如人，便是它的意志，亦和人相近，就使說它是人，亦可以呢。」
伯益又問道：「那麼魚珠在什麼地方？」貫胸國使者道：「魚珠生在目中，最大的明月珠，就是鯨魚的眼睛，其大如盂，光照一室，非常可寶，所以鯨魚死了，不見其有目精，就是這個原故。」
籛鏗在旁聽兩個使者滔滔而談，禁不住便說道：「以某所知，豈但蝦鱉蚌有珠，豈但龍鮫魚有珠，有珠的動物多著呢！
蛇亦有珠，龜亦有珠，蜈蚣亦有珠，鳥亦有珠，羊亦有珠，便是至小之蜘蛛，亦有珠。蛇的珠生在喉間。從前有一個國君，看見一條大蛇受傷，他以為可憐，給它設法救治。後來那條大蛇就吐珠為報。那顆珠長徑約一寸，色純白而有光，夜間可以代燭。這是蛇有珠的證據了。龜的珠生在甲中。從前一個人落魄無聊，跟了朋友到海外去遊歷，偶然在一座荒島之上發現一個龜殼，其大如屋，他就叫人扛了回去以作臥床。後來遇到一個識寶之人，以重值向他購取，才知道甲的中脊，脊脊都藏有明珠一顆，其大如杯，其值無價。這是龜有珠的證據了。蜈蚣的珠生在節間。從前少華山上常常發現兩道紅光，起滅不定，往往春夏之間則出見，到秋末就消滅，山下的居民都看得稀奇。
後來有一個人知道這是大小兩條蜈蚣節間所蘊蓄的珠發出來的光彩，他就買了兩隻奇異的雄雞上去與蜈蚣鬥。結果，兩蜈蚣斗死，骨節裡所藏的明珠不少，在頭部的一顆尤大，據說叫作辟塵珠。有此珠放在室中，可以使一點灰塵都沒有。有人說，亦可以叫作定風珠，當大風飄蕩的時候，將這顆珠取出，大風能夠立時停止，行船涉水，最資利用。這是蜈蚣有珠的證據了。
鳥的珠生在胸口，或有些生在口中。東海瀛淵地方有一種鳥，名叫藏珠，形狀如鳳，身作紺色，翼作丹色，每鳴了飛翔一次，就吐出雜珠累斛。這是鳥胸中之珠了。南方又有一種木難金翅鳥，它的口沫，能夠結成碧色之珠，當地土人甚以為寶貴。這是鳥口中之珠了。羊的珠生在須上。從前有一個男子，給他的妻子瞧不起，將他推人一個大穴之中，雖則不死，但是腹中飢餓不過。後來遇到三個長人，引他到一株樹下跪了，那樹下本站著許多的羊，三個長人就叫他捋羊的須，每捋一把，就得到幾顆珠，就叫他吃了充飢。這是羊亦有珠的證據了，不過這個珠可以吃，當另是一種。至於蛛蜘之珠，生在腹部。從前徐州海濱有一個蜘蛛，大如車輪。海中之龍要想奪它的珠子，就和它相鬥，蜘蛛吐出絲來把龍縛住，它的絲粗如小杯，而且非常之韌。龍竭力騰躍，總逃不出它的絲網，看看要死了，後來忽然天上飛下兩條火龍，口中吐火，將絲燒斷，那龍方才逃脫。
可見蜘蛛亦有珠了。」
兩國使者聽籛鏗舉出這許多珠，非常歎服，說道：「究竟是中華大國，珍奇有如此之多，小柄萬萬不及了！」籛鏗道：「實在珠這項東西並不是寶貝。就最多的蚌珠而言，其初不過一粒細沙，黏著在蚌的肉上，蚌感到不適，無法除去，只能用黏質常常自去摩擦，這種黏質，就叫作真珠質，久而久之，細沙的圭角漸平，形成圓樣，而那真珠質，亦愈積愈厚，便成為珠，年代愈久，真珠質積得愈多，那珠形自然愈大，世人因為它光潔可愛，所以看得寶貴，其實何嘗是寶物呢？至於其它動物能夠有物結在體中大都是病，如牛黃、狗寶之類。不過因為它沒有真珠質，不能光潔，所以只可以做藥物，而沒有人拿來玩物了。至於有些吐的、泣的、捋的、涎結成的等等，像煞是奇異，但必定有一個原因在裡面，可惜我們現在還研究不出就是了。」眾人聽了，都佩服籛鏗的博學卓識。席散之後，兩國使者興辭而去。帝堯又重加賞賜，盤桓多日，方才歸國而去。
於是帝堯與太尉舜等又籌劃巡守之事。帝堯年老不勝登涉，由舜代行。議決以明年二月，到東嶽泰山。五月，到南嶽霍山。八月，到西嶽華山。十一月，到北嶽恆山，周流一轉。
文命以治水總促不暇久留，住了兩日，就打算陛辭出都。先與太尉舜商議道：「某此番出去，先治揚州，再治荊州，驩兜、三苗盤據蠻荊一帶，歷年甚久。他的那種政治，滅棄禮法，暴虐百姓，兼蓄不臣之心，萬一某到那邊去，他竟公然反抗起來，可否即行討伐？」
太尉舜道：「當然討伐。汝如果平定三苗之後，以治水甚忙，無暇審訊叛人，我就奏帝，請派皋陶和汝同去。三苗之民漸染邪說已久，澄治肅清，頗非易事，然亦不可不使他們有個警戒，你以為何如？」文命極以為然。於是太尉舜果然奏知帝堯，就派皋陶和文命同去。即日陛辭出都，渡過大河，到了轘轅，會齊了大隊，一路向揚州而來。伯益和皋陶父子兩個闊別已久，忽得同在一起，晨夕暢聚，其樂可知。
一日，走到塗山，文命依舊過門不入，僅僅叫大章帶信給女嬌，說道：「我歷年在外，久荒祭祀。現在既已有子，希望夫人帶了啟回石紐村一行。糞除祖廟，竭誠祭祀，以彌我之過。」就叫大章陪著同行，因為他是向來熟識的。大章奉令，遂與女嬌抱了啟同往石紐村，不提。
且說文命離了塗山，不日已到揚州境界，就是大江入海之口。那北江與東江，相去足足有幾百里，兩江之間，就是中江，四面淵渚湧現，已將中間抱成一個大澤。那中江就由這個大澤中直穿到海裡去。因為口門甚廣，海水澎湃，江湖洶湧，兩者互相進退，那大澤中之水就震盪而不定。因此淵渚上的居民，苦於水患，就將這個大澤取名叫震澤。
文命察看一轉，心中早定下一個計劃。原來震澤之中，有一座山，名叫柯山。它的東面有一個小胺，名叫鶴阜，鶴阜低小不能攔住海潮，海潮就從鶴阜上打進澤中去，澤中之水所以尤其震盪了。文命暗想：「倘能把這柯山移到鶴阜之上做一個屏障，攔住海潮，不使它打進去，那麼水勢就可以鎮定了。」
想罷，便將這計劃與皋陶、伯益等商量。
皋陶聽了不勝詫異，說道：「移山之事恐怕做不到吧！從前書上載著一段故事，說有一個九十歲的老翁，因為他家宅對面有太行、王屋二山，擋住他的去路，來往不便。叫了他的妻子兒孫來商量，要想將這兩座山鑿通來。他的妻笑道：『你這樣大年紀了，能再有幾日好活，不要說太行、王屋這樣的大山你不能移，恐怕一個小土山你亦鑿不了呢。況且鑿將起來，這許多的土石放在哪裡去？』老翁道：『你不要愁，這許多土石我會堆他到渤海之尾，陷土之北去，怕什麼？』於是就率領了他的子孫，鑿山墾土，裝在擔裡，一擔一擔的運往渤海。那時他的鄰舍有一個寡婦的兒子，年方七歲，聽了很贊成他的計劃，就去幫忙鑿石。太行、王屋二山離渤海很遠，滿擔挑去，空擔挑回，差不多要費一年或半年的光陰。旁邊有一個聰明的老翁，看他們如此呆笨，就勸阻那九十老翁道：『你的年紀已經這樣大了，照這樣鑿下去，就使鑿到一百歲，亦不能夠損山的一毛，真何苦呢？』那九十老翁聽了，長太息道：『你這個心可謂頑固之極！遠不及我鄰居的寡婦和孩子。我年紀雖大，鑿不了這兩座山，但是我死了，有我的兒子會鑿，我兒子死了，有我的孫子會鑿，兒子有孫子，孫子又有兒子，子子孫孫，無窮無荊而兩山的石頭，鑿去一塊，就少了一塊，決不會有所生長，何愁鑿它不了呢？』聰明老翁給他這一番解釋，到亦無話可說。
哪知九十老翁如此之一念誠感上天，有一個操蛇之神聽見了，恐怕他真個如此去做，就連夜上奏天庭。上帝嘉許他如此至誠，就叫誇蛾氏的兩個兒子代為幫忙，背了兩座山，一座移到他朔方之東去，一座移他到雍州之南去。這就是書上所載移山的故事了。但這個不過是著書的人之寓言，並非實有其事。崇伯真要移山，莫非又要請教那巨靈大人秦供海嗎？」
文命笑道：「我不去請教他，我打算自己來試試。」當下文命就吩咐工人預備一百萬丈長兩手合抱這樣粗的筏索四十根，八萬斤重的絞盤四個，聽候應用。工人等聽了都莫名其妙，只能遵命，竭力去預備。
文命在此預備時間，無所事事，就同了皋陶、伯益、水平等，坐了船，到震澤中各處去考察。一日，到了澤中一個島上，大眾上去遊覽。登到山頂四面一望，只見水天一色，極目無際，彷彿一面大鏡一般，風景非常壯闊。所欠缺的就是波濤太大。
遠近幾百里間一點一點的小島嶼不計其數，都被波濤所沖打，浪花觸處，崩騰而上，彷彿無數素鷗白鷺。水平看到此處，就說道：「好好許多洲島，給水打得來不能住人，直是可惜。我想總要設法使水不會淹沒土地才好。」文命道：「等我移山之後，波濤就可以定了。但是善後的一切堤防工作，你能治嗎？」水平道：「我願去治。」文命道：「那麼我就委任你，你須謹敬將事！」水平大喜，稽首受命。
大家下得山來，經過一處，發現一個大山洞，極其深邃。
文命道：「某從前聽見說，此地有一個山穴，潛通荊州的雲夢大澤，不知確否，亦不知是否就是這洞？」鴻濛氏等七人聽了就向文命道：「某等願進去一探！」文命許諾，七員地將入洞而去。天色不早，大眾亦下船，剛到中央一個遊湖地方，忽然狂風大作，波浪壁立，船身上下簸蕩，檣摧柁折。眾人正在驚詫，只聽得舟子在後面大叫道：「不好了，有兩條花的虯龍背住我們的船呢，船就翻了。」說時，那船騰空而起，竟像要翻的模樣。
那時眾人個個失色，只有文命安然不動。七員天將挺著武器，正要想入水去屠龍，忽聽得一陣拍拍之聲，陡然浪花飛舞，原來那應龍已飛人水中與二虯龍去決鬥。這時風濤愈大，天色將晚，愈加昏晦。文命等的船顛來倒去，左傾右側，危險之至，然而終不覆沒，若有神助。過了一會，只見二虯龍向東疾竄，像個戰敗了。後面應龍張著兩翼緊緊追去，不知所往。霎時波浪較平，船身較穩，大家方才放心。渡到岸上，已是夜分。次日，水平就向文命要了許多船隻、工人並器械等，自去平治震澤的各處，不提。
過了兩日，七員地將回來報告，說那個洞穴不但西通雲夢而已，各處都有相通之路，彷彿地中的脈絡一般，甚為可怪。
文命聽了，謹記在心。又過了幾日，工人報告說一切都預備好了。文命就向天地十四將道：「這次之事，非汝等不可。七員地將，你們可在地下將柯山的腳根察看，移動的時候，不可使它稍歪，須依我指定的方向而移，我是要移它到那座鶴阜上去的。七員天將，你們在空中招呼，指視一直線的方向，不可錯誤，一切我都已測量准了。」眾人都答應，正不知他如何移法。
文命又吩咐眾人：「將所有筏索抖開接牢了，向那座柯山上打一個圈套，一端引到西南面一座小山上，一端引到東南面一座小山上，那兩座小山之尖頂，都鑿得圓而且滑，就將那絞盤放在旁邊，一面用兩個，余多的筏索分派兵士拿了。每邊用兵士八百人，分作兩班，輪流牽動，但須聽我鼓聲的節度。我鼓聲如果敲起，你們就動手牽，鼓聲如果敲得急，你們用力用得大；假使鼓聲敲得緩，你們用力亦可用得小；假使鼓聲止了，你們就立刻歇手，不可違誤。」
眾人聽了，雖則答應，但是無人不滿腹狐疑，暗想：「這一座山起碼有好多里，我們這幾百個人牽得動嗎？況且山石是連地殼生成的，並不是懸空擺在那裡的，哪有可以移動之理？
而且東山西山相隔甚遠，鼓聲哪裡聽得見？」但是文命既如此說，料想必有神術，大家只好再看以待。
且說文命吩咐眾人之後，就沐浴包衣，向天祝告。再取出雲華夫人所賜的寶篆來，連夜用黃帛寫成一千六百道符，分給那些兵士，叫他們佩在胸前，定於明日午正二刻動工。那時蒼舒、伯奮等因文命未派他們職司，無事可做，又因為這是從古未有之奇事，大家都高興著，要細細觀看，以廣眼界。從前巨靈擘太華雖則看見，但是事前並沒有接洽，而且路隔得太遠，糊糊塗塗過去，未曾看得明白。所以這次要求文命許他們到前日所登澤中島內的高山上去看，文命許諾。大家遂興高采烈先到山上等候。
這日恰值風平浪靜，天無片雲。但見遠遠兩條筏索，自西而東橫亙空際，儼如長虹。那東西兩座小山上人密如蟻，蠕蠕而動。那東北角筏索的盡處，就是柯山。再東北幾里外，有一個標幟，就是目的地。南方天氣，本來炎熱，又當長夏，火散當空，異常蒸暑。眾人立久之後，都不免汗流浹背，然而好奇心切，希望見所未見，所以亦不覺其苦。
過了一會，看看已到午正二刻，只聽得遠遠的鼓聲，淵淵而起，知道是文命在那裡發號施令了。霎時間，兩座小山上，人眾大忙，邪許之聲，隨風送來，鬧熱得很。遠看那座柯山竟似在那裡移動的樣子。忽而七員天將飛起空中，有幾個飛到柯山去，有幾個飛到文命那邊去；忽而之間，又飛轉來，如穿梭一般。那鼓聲頓然止住，小山上的人，亦止住了，齊來整理筏索，蒼舒等知道是牽線之路斜了。過了一會，鼓聲又起，小山上邪許之聲又作，那柯山漸漸移向東邊，約有數十丈之遠。鼓聲愈緊，移動的亦愈快，已將到目的地了。忽而天將又在那裡飛行，鼓聲頓止，山上人夫亦即休息。蒼舒等以為是移好了，哪知不然，七員天將仍舊在那裡飛行。
又過了一會，鼓聲又起，山上兵士又復用力，這次似乎還要起勁些。遠看那柯山似乎有點側勢。眾人才悟到，文命的主張是要將那柯山移到鶴阜上去的。如今已到鶴阜，牽動起來，不是平路，是要升高了。大山平移已是不容易，使它斜上升高，那種吃力，當然不言可知，足足費了一個時辰，作、輟了好幾次，方才安置妥帖。眾人看了，無不歡呼喜躍，這一件大事業，總算告成功。
後來文命就給這座柯山，改名叫作笮咢山，兩座牽挽的小山至今還在，上面有石如卷笮，大家都記得它是禹所用的牽山。
又太湖中間有一塊淺地，就是柯山留下的山腳，從此東去，水底較深，據說就是牽過的溝。這種神話，看去似乎萬無此理，然而古書上說得確確鑿鑿，真是奇談了，閒話不提。
且說文命自從牽過了笮咢山之後，因為這些兵士非常辛苦，重加賞賜，叫他們休息幾日。皋陶等亦都為文命酌酒慶功。
自此之後，果然海潮海風都有一個遮攔。澤中之水漸漸平定了。