【石鍾山記】原文
《水經》云：「彭蠡之口有石鍾山焉。」酈元以為下臨深潭，微風鼓浪，水石相搏，聲如洪鐘。是說也，人常疑之。今以鐘磬置水中，雖大風浪不能鳴也，而況石乎！至唐李渤始訪其遺蹤，得雙石於潭上，扣而聆之，南聲函胡，北音清越，桴止響騰，餘韻徐歇。自以為得之矣。然是說也，余猶疑之。石之鏗然有聲者，所在皆是也，而此獨以鍾名，何哉？
元豐七年六月丁丑，余自齊安舟行適臨汝，而長子邁將赴饒之德興尉，送之至湖口，因得觀所謂石鍾者。寺僧使小童持斧，於亂石間擇其一二扣之，硿硿焉。余固笑而不信也。至莫夜月明，獨與邁乘小舟，至絕壁下。大石側立千尺，如猛獸奇鬼，森然欲搏人；而山上棲鶻，聞人聲亦驚起，磔磔雲霄間；又有若老人咳且笑於山谷中者，或曰此鸛鶴也。余方心動欲還，而大聲發於水上，噌吰如鐘鼓不絕。舟人大恐。徐而察之，則山下皆石穴罅，不知其淺深，微波入焉，涵淡澎湃而為此也。舟回至兩山間，將入港口，有大石當中流，可坐百人，空中而多竅，與風水相吞吐，有窾坎鏜鞳之聲，與向之噌吰者相應，如樂作焉。因笑謂邁曰：「汝識之乎？噌吰者，周景王之無射也；窾坎鏜鞳者，魏莊子之歌鍾也。古之人不餘欺也！」
事不目見耳聞，而臆斷其有無，可乎？酈元之所見聞，殆與余同，而言之不詳；士大夫終不肯以小舟夜泊絕壁之下，故莫能知；而漁工水師雖知而不能言。此世所以不傳也。而陋者乃以斧斤考擊而求之，自以為得其實。余是以記之，蓋歎酈元之簡，而笑李渤之陋也。
【石鍾山記】譯文
詞類活用
1、余自齊安[9]舟行適臨汝：「舟」：名作狀，用船，坐船
2、事不目見耳聞：「目」「耳」：名作狀，用眼睛，用耳朵；親眼，親耳
3、而此獨以鍾名：「名」：名作動，命名
4、雖大風浪不能鳴也：「鳴」：使動，使……鳴
固定句式
一、 判斷句：
1、 噌洪者，周景王之無射也；款坎鏜嗒者，魏莊子之歌鍾也。
2、 此世所以不傳也。
3、或曰此鸛鶴
二、倒裝句
1、得雙石於潭上（狀後）
磔磔雲霄間
又有若老人咳且笑於山谷中者（狀後）
而大聲發於水上（狀後）
2、石之鏗然有聲者（定後）
3、古之人不餘欺也（賓前）
余是以記之
三、省略句：
1、酈元以（之）為下臨深潭
2、今以鐘磬置（於）水中
3、（余）因得觀所謂石鍾者
4、（余）獨與邁乘小舟
5、磔磔（於）雲霄間
6、（余）徐而察之
四、通假字：
1、南聲函胡（含糊）
2、至莫夜月明（暮）
一詞多義
1、而：徐而察之（表修飾）
空中而多竅（表並列）
酈元之所見聞殆與余同，而言之不詳（表轉折）
人而無儀《相鼠》（表假設）
2、焉：箜箜焉（相當於「然」，形容詞詞尾）
微波入焉（兼詞，於此）
3、 因：因得觀所謂石鍾者（趁機）
因笑謂邁曰（於是）
重點詞義
1、水石相搏（擊、拍）
2、桴止響騰（傳播）
3、余猶疑之（更加）
4、所在皆是也（這樣）
5、適臨汝（往）
6、余方 心動欲還（剛才）（心驚）
7、則山下皆石穴罅（縫隙）
8、涵澹澎湃而為此也（形成）
9、與向噌洪者相應（先前）（應和）
10、酈元之所見聞殆與余同（大概）
11、此世所以不傳也（……的緣故）
【石鍾山記】賞析
《石鍾山記》是一篇考察性的遊記。寫於宋神宗元豐七年(1084)夏天，蘇軾送長子蘇邁赴任汝州的途中。文章通過記敘作者對石鍾山得名由來的探究，說明要認識事物的真相必須「目見耳聞」，切忌主觀臆斷的道理。
本文以石鍾山得名由來為線索，一共三段。
第一段
提出石鍾山得名由來的兩種說法，以及對這兩種說法的懷疑。可以分為三層。第一層，引《水經注》上的話，交代石鍾山的處所，緊扣題目，點出石鍾山，引起下文。第二層，提出六朝人酈道元對石鍾山得名由來的說法，點明人們對此說法的懷疑態度，用鐘磬置水中不能發聲的情況對酈說質疑，說明「水石相搏」之說難以取信於人。正因為對酈說「人常疑之」，才引起後人的異議，這就由酈道元的說法導出唐人李渤的說法。第三層，提出李渤的說法並質疑。李渤也在「人常疑之」的「人」之列，於是就有他「訪其遺蹤」的行動。他親「訪」遺蹤，親「扣」其石，親「聆」其聲，理應無疑。作者表明自己對李渤的懷疑，並以處處有石，石石能扣而發聲，反駁李說，說明扣石發聲之說難以置信。對這兩種說法，看起來是相提並論的，但實際上是有先有後，有主有次的。對兩說的分別懷疑，提法上也有所不同：用「人常疑之」，說明人們對酈說的疑惑，這裡的「人」是否包括作者，沒有明說，這是一種客觀記敘，作者沒有輕率地判斷酈說的是非；用「余猶疑之」，強調自己對李說的否定，這裡的「余」字，就明確地表示了作者對李說的態度。對酈說「人常疑之」和對李說「余猶疑之」，這兩疑引出作者探訪石鍾山的行動，為第二段的「固笑而不信」和夜遊石鍾山，以及結尾的一「歎」一「笑」，一「簡」一「陋」作鋪墊。
第二段
記敘實地考察石鍾山，得以探明其名由來的經過。可以分為三層。第一層(「元豐七年……得觀所謂石鍾者」)，點明探訪石鍾山的時間、同行者和緣由。因為對石鍾山得名由來已存「疑」念，所以作者乘自己赴任臨汝並送長子蘇邁赴任饒州德興之便，順道考察石鍾山，正好借此釋疑。這一層緊承上文。第二層(「寺僧使小童持斧……余固笑而不信也」)，寫訪問寺僧。寺僧「使小童持斧」扣石發聲，表明他們相信李渤的說法，也說明李渤的說法影響很大。這一段回應李說，「擇其一二而扣之」，「因笑而不信」，分別照應第一段的「扣而聆之」，「余猶疑之」。寺僧的做法既然不能使人滿意，就有了作者下面月夜考察的行動。第三層(「至莫夜月明……古之人不餘欺也」)，寫月夜考察游石鍾山的經過。先交代探訪石鍾山的時間是「莫夜月明」時分，同游者是長子蘇邁，方式是「乘小舟」，地點是「絕壁下」。然後寫絕壁下的情景：看見的是「側立千尺，如猛獸奇鬼，森然欲搏人」的大石；聽到的是「雲霄間」鶻鳥的「磔磔」的驚叫聲，以及「山谷中」鸛鶴像老人邊咳邊笑的怪叫聲。描繪出一幅陰森可怖冷清淒厲的石鍾山夜景，有遠有近，有高有低，有動有靜，有形有聲，十分逼真，使人有身臨其境之感。這段描寫著力渲染陰森可怖的環境氣氛，烘托出親身探訪的不易，為下文批評「士大夫終不肯以小舟夜泊絕壁之下」伏筆。轉而寫作者在「心動欲還」的時候，忽然「大聲發於水上，噌吰如鐘鼓不絕」，使「舟人大恐」，而作者卻被吸引了。他「徐而察之」，發現「山下皆石穴罅，不知其淺深，微波入焉，涵淡澎湃而為此也」，查明了發出「噌吰」之聲的原因。但事情並未到此為止，下面又起波瀾。作者在「舟回至兩山間」的時候，發現入港處有「大石當中流……空中而多竅，與風聲相吞吐，有窾坎鏜鞳之聲」。需要說明的是，這裡的「回」不是「返回」的意思，而是「掉轉」的意思。「舟回至兩山間」，不是船返回到兩山中間，而是船掉頭轉行至兩山之間。如果解釋為前者，就會令人疑惑不解，為什麼去的時候沒發現「大石當中流」呢?另外，「回」的本義是「旋轉」「迴旋」，在古漢語中的常用義是「掉轉」；現代漢語「回來」的意思，古代漢語一般用「返」不用「回」。作者對兩處聲音的考察，極為細緻深入，處處印證了首段的酈說：「微波入焉」和「與風水相吞吐」，分別照應「微風鼓浪」；「山下皆石穴罅……涵淡澎湃而為此也」和「大石當中流……空中而多竅」，分別照應「水石相激」；「噌吰如鐘鼓不絕」和「窾坎鏜鞳之聲」，分別照應「聲如洪鐘」。這就不僅證實了酈說，而且以詳補「簡」，為末段歎酈說之「簡」作好鋪墊。最後寫作者對蘇邁的談話。「因笑謂邁曰」的「笑」不同於前面「笑而不信」的「笑」。前者是表示懷疑和否定的笑，這裡是釋疑後輕鬆愉快的笑，表現了作者探明真相後的得意、興奮。作者在談話中將兩種聲音與「周景王之無射」和「魏莊子之歌鍾」相聯繫，肯定自己的考察結果，點出以鍾名山命名的緣由。又以「古之人不餘欺也」肯定酈道元的說法，言語之間生動地顯現了作者的確信和欣喜。在這一段，作者以自己的目見耳聞，證實並補充了酈道元的說法，進一步否定了李渤的說法，為末段的議論提供了事實依據。
第三段
寫探明石鍾山得名由來的感想，表明寫作意圖。可以分為三層。第一層，「事不目見耳聞，而臆斷其有無，可乎?」這句話，語氣強烈，以反問的方式表示充分肯定的意思，點明了全篇的主旨，是作者探明石鍾山得名由來後所得出的結論、所總結的事理，是作者的心得。第二層分析世人不能準確知道石鍾山得名由來的原因，從兩方面說。一方面是說正確說法不能流傳的原因，有三點：一是「酈元之所見聞，殆與余同，而言之不詳」，是說酈道元的說法是正確的，可惜「言之不詳」，致使「人常疑之」，得不到人們的承認；二是士大夫不做實地考察，「終不肯以小舟夜泊絕壁之下，故莫能知」；三是「漁工水師雖知而不能言」。「不能言」是說不能為文，並非不能說話。酈說失之於不詳，士大夫能為文而「莫能知」，「漁工水師」雖知而不能為文，這就是石鍾山得名由來在世上沒有流傳下來的原因。然後用「而」字轉到另一方面：「陋者乃以斧斤考擊而求之，自以為得其實」，是說李渤之類的「陋者」，主觀臆斷，「自以為得其實」，這是得以有李渤的錯誤說法和後人以訛傳訛的原因。第三層分承上面所說的兩個方面，點明寫這篇遊記的目的。「歎酈元之簡」是肯定酈道元的觀點，而又歎其太簡略。「笑李渤之陋」是否定李渤的觀點，並譏笑其淺陋。這就表明寫這篇文章的目的是為了傳播自己的見解，證實、補充酈道元的觀點，糾正李渤的觀點。
本文一開始就提出人們對酈道元的說法的懷疑，以及自己對李渤的說法的懷疑。作者對古代兩位名人對石鍾山得名由來的說法並不輕信。
剛好他有了一個實地觀察的機會，他先問當地寺僧，寺僧的說法和演示跟李渤一樣。蘇軾仍不輕信，決心「莫夜」「乘小舟」實地考察。石鍾山在鄱陽湖入長江的湖口的臨江一面，地處偏僻，文中說「余方心動欲還」，「舟人大恐」。再加上風險浪惡，又是盛夏漲水季節，一葉扁舟夜航確是很危險的，所以「士大夫終不肯以小舟夜泊絕壁之下」。而蘇軾為了弄清石鍾山得名的真相，不避艱險，親身探訪，是難能可貴的。雖然由於種種原因，他考察得出的結論，不完全正確，但這種精神是值得肯定的。
第三段提出結論，也就是本文的中心：「事不目見耳聞，而臆斷其有無，可乎?」這話無疑是正確的。
雖然後人有了新的看法，認為石鍾山是因山形像覆鍾而得名的，今人經考察又認為石鍾山是因「形」和「聲」兩方面而得名的。蘇軾的說法不完全正確。但並不能因此否定蘇軾的努力。人們對於客觀事物的認識，本來就有一個過程，而且後人對蘇軾說法的懷疑、察疑、釋疑，正是和蘇軾的不迷信古人，不輕信舊說，不主觀臆斷，而自願親身實地觀察的精神一致的。二.石鍾山簡介和歷代對石鍾山得名由來的三種說法 石鍾山位於鄱陽湖入長江之處，屬江西湖口。由中石炭系的石灰岩構成。有上下兩座山，南邊一座濱臨鄱陽湖的叫上鍾山，面積約0.34平方公里，北邊一座濱臨長江的叫下鍾山，面積約0.2平方公里。兩山海拔都只有70米上下，相對高度50～55米。兩山相距不到一公里。石鍾山雖然並不高大，但因位於鄱陽湖入長江處，交通方便，而且波光山色，風景幽美，所以歷來成為旅遊勝地。
石鍾山得名的由來，古人有三說。
1.風水聲如鐘。由於山體是石灰岩構成，在各種水的沖刷溶蝕下，山的下部臨水處的表面形成許多縫隙洞穴，當水位處在一定高度，又有適當的風力和相應的風向時，縫隙洞穴就會「與風水相吞吐」，發出敲鐘一樣的聲音。北魏酈道元和北宋蘇軾就是持這種因風水聲而得名的說法。但這種聲音需要水位、風力、風向諸條件都合適才會發生，不是隨時隨地都能聽到的。
2.石聲如鐘。山石，特別是溶洞地區的石鐘乳、石筍、石柱等，用槌敲打，是會發音的。所謂「南聲函胡」是沒有形成巖溶洞穴的岩石發出的聲音，「北音清越」是洞穴發音的岩石，或碳酸鹽再沉澱時形成的形態奇特的岩石敲擊時發出的聲音。唐代李渤就持這種因石聲得名的說法，近人也有支持這種說法的。
3.山形如鐘。石鍾山下部山體，由於地下水和江湖水的沖刷溶蝕，形成溶洞。《石鍾山志》記載：「上鍾崖與下鍾崖，其下皆有洞，可容數百人，深不可窮，形如覆鐘。」明、清時就有人持這種以形得名的說法了。不過江湖水位的季節變化和年變化比較大，高低相差達十幾米，只有水位非常低時，人們才能進入洞內，從內部領略「覆鍾」的形象。