金門答蘇秀才

【金門答蘇秀才】原文

君還石門日,朱火始改木。

春草如有情,山中尚含綠。

折芳愧遙憶,永路當日勖。

遠見故人心,平生以此足。

巨海納百川,麟閣多才賢。

獻書入金闕,酌醴奉瓊筵。

屢忝白雲唱,恭聞黃竹篇。

恩光照拙薄,雲漢希騰遷。

銘鼎倘雲遂,扁舟方渺然。

我留在金門,君去臥丹壑。

未果三山期,遙欣一丘樂。

玄珠寄象罔,赤水非寥廓。

願狎東海鷗,共營西山藥。

棲巖君寂滅,處世余龍蠖。

良辰不同賞,永日應閒居。

鳥吟簷間樹,花落窗下書。

緣溪見綠筱,隔岫窺紅蕖。

采薇行笑歌,眷我情何已。

月出石鏡間,松鳴風琴裡。

得心自虛妙,外物空頹靡。

身世如兩忘,從君老煙水。

【金門答蘇秀才】譯文

註釋

(1)張華詩:「朱火青無光。」張協詩:「鑽燧忽改木。」呂向註:「改木,謂改其鑽火之本也。」

(2)《楚辭》:「折芳馨兮遺所思。」

(3)陸雲詩:「永路隔萬里。」

(4)謝靈運詩:「百川赴巨海。」

(5)《三輔黃圖》:《漢宮殿疏》云:麒麟閣,蕭何造,以藏秘書、處賢才也。「巨海」二句是正喻對寫句法,言麟閣之廣集才賢,猶巨海之受納百川,甚言其多也。

(6)金闕,天子之門闕,猶金門也。

(7)謝朓詩:「復酌瓊延醴。」張銑註:「瓊筵,天子宴群臣之席。言瓊者,珍美言之。醴,酒也。」

(8)「白雲唱」,即「白雲在天,山陵自出」一篇。西王母與穆天子相唱和者。

(9)《穆天子傳》:日中大寒,北風雨雪,有凍人,天子作詩三章以哀民,曰:「我徂黃竹,□員閟寒,帝收九行。嗟我公侯,百辟塚卿,皇我萬民,旦夕勿忘。」「我徂黃竹,□員閟寒,帝收九行。嗟我公侯,百辟塚卿,皇我萬民,旦夕無窮。」「有皎者鷺,翩翩其飛。嗟我公侯,□勿則遷,居樂甚寡,不如遷土,禮樂其民。」天子曰:「余一人則淫,不皇萬民,□登。」乃宿於黃竹。

(10)江淹詩:「宵人重恩光。」

(11)雲漢,天河也。「雲漢希騰遷」,猶致身青雲之上意也。

(12)《禮記》:夫鼎有銘。銘者,自名也。自名以稱揚其先祖之美而明著之後世者也。

(13)楊齊賢曰:扁舟,言功成名遂身退,如范蠡乘扁舟泛五湖也。

(14)鮑照詩:「妍容逐丹壑。」

(15)《史記》:海中有三神山,名曰蓬萊、方丈、瀛洲,神仙居之。

(16)《漢書敘傳》:漁釣於一壑,則萬物不奸其志;棲遲於一丘,則天下不易其樂。

(17)《莊子》:黃帝游乎赤水之北,遺其玄珠,乃使象罔,像罔得之。李杖《述志賦》:「寄玄珠於罔象。」(18)李善《文選注》:「廖廓,高遠也。」

(19)《列子》:海上之人有好鷗鳥,每旦之海上,從鷗鳥游,鷗鳥之至者百住而不止。

(20)魏文帝詩:「西山一何高,高高殊無極。上有兩仙童,不飲亦不食。與我一丸藥,光耀有五色。」沈約詩:「若蒙西山藥,頹齡倘能度。」

(21)《周易》:「尺蠖之屈,以求信也。龍蛇之蟄,以存身也。」

(22)《說文》:「篠,小竹也。」謝靈運詩:「綠篠媚清漣。」

(23)《廣韻》:「山有穴曰岫。」紅蕖,荷華也。

(24)《詩經·國風》:「陟彼南山,言采其薇。未見君子,我心傷悲。」《朱傳》曰:「薇似蕨而差大,有芒而味苦。」《韻會》:《說文》:「薇,似藿,菜之微者也。」徐鉉曰:「一雲似萍。」陸璣曰:「山菜也,莖葉皆似小豆,蔓生,味如小豆藿,可作羹。」項氏曰:「今之野豌豆苗也,蜀謂之巢菜。」

(25)方弘靜曰:「月出石鏡間,松鳴風琴裡」,言月出石若鏡,風入松若琴也。琦謂「石鏡」、「風琴」,蓋是蘇秀才山中之地名耳。若如方氏所解,恐大家未必有此句法。

(26)頹靡,頹壞靡散之義。

【金門答蘇秀才】賞析

此詩作於公元743年(唐玄宗天寶二載)。當時李白正待詔金門。揚雄《解嘲》:「歷金門,上玉堂。」應劭註:「金門,金馬門也。」蘇秀才,名不詳。李白在詩中寫道:「得心自虛妙,外物空頹靡」。從詩中「我留在金門,君去臥丹壑」兩句來看,蘇秀才的隱居之處確實非凡:「鳥鳴簷間樹,花落窗下書。緣溪見綠篠,隔岫窺紅蕖。采薇行笑歌,眷我情何已。月出石鏡間,松鳴風琴裡」。李白向來對這種自然造化的勝景就一往情深,於是就想像著蘇秀才一定在眷戀自己,以至於「身世如兩忘,從君老煙水」。待詔金門的李白似乎按捺不住內心的期盼,表示身世兩忘,跟隨蘇秀才在大自然中終老一生。「得心自虛妙」的「得」既指蘇秀才,當然也包括李白在內。

《李白》