【南歌子詞二首 / 新添聲楊柳枝詞】原文
一尺深紅勝曲塵，天生舊物不如新。(勝曲塵 一作：蒙)
合歡桃核終堪恨，里許元來別有人。
井底點燈深燭伊，共郎長行莫圍棋。
玲瓏骰子安紅豆，入骨相思知不知。
【南歌子詞二首 / 新添聲楊柳枝詞】譯文
【南歌子詞二首 / 新添聲楊柳枝詞】賞析
第一首前兩句「一尺深紅蒙曲塵，天生舊物不如新。」一尺系概數，深紅指裙色。曲塵本酒麴所生細菌，色微黃如塵，因為稱淡黃色，此指衣色。起句言深紅裙上蒙以淺黃之衣。裙與衣，深紅配淺黃，紅黃諧調，兩相映襯，絢麗多彩。愛美之心人皆有之。少女衣飾，講究色彩美，正是情移於衣的自然流露，或者說衣飾之艷麗正是少女情竇初開之表象。誰也不願老穿破舊衣服。故次句言「天生舊物不如新」。然而，就愛情而言，則不能「喜新厭舊」，而應是「日久長新」才好，否則情不專而怨恨必生。竇玄妻《古怨歌》云：「衣不如新，人不如故。」詩人這裡正是以「衣不如新」反襯「人不如故」。後二句說「合歡桃核終堪恨，里許元來別有人。」桃核由兩半相合而成，故曰「合歡桃核」，喻男女相遇合，或可作表達愛情之信物。《煙花記》載，煬帝以合歡水果賜吳絳仙，就是適例。堪，可也。里許即裡面，許系助詞。元來，即原來，「元」通「原」。「人」字當本作「仁」。詩人用諧音雙關法，寫桃核內有「仁」以隱喻合歡之人心中原來別有「人」。既然對方心中已有他人，故第二句曰 「舊物不如新」；雖前有「合歡桃核」之約，然「終堪恨」也。這就既巧妙地諷刺了愛情上的喜新厭舊者，又曲折地表達了抒情主人公對所愛者的執著追求，那「恨」字流露出一種難言的幽恨之情。面對負心人，詩人委婉地提出自己的勸戒，言有盡而意無窮，反映了甜蜜愛情生活中的另一個側面。
第二首一二句「井底點燈深燭伊，共郎長行莫圍棋。」燭，諧音雙關「囑」。長行，古博戲名。唐代李肇《國史補》下：「今之博戲 ，有長行最盛，其具有局有子，子有黃黑各十五，擲采之骰有二。其法生於握槊，變於雙陸。」此處讀作遊子的「長行」，隱喻「長別」。圍棋，音同「違期」。詩人仍使用諧音雙關手法，造成字面上的隱語，使讀者通過聯想便知言在此而意在彼。即字面上是說點燈相照，與郎共作雙陸之戲，實際上是說詩中女主人公與郎長別時，曾深囑勿過時而不歸。「莫違期」是「深囑」的具體內容，又為下文的「入骨相思」埋下伏筆。三四句「玲瓏骰子安紅豆，入骨相思知不知？」 紅豆即相思子，古人常用以象徵愛情或相思。王維《相思》詩云：「紅豆生南國，春來發幾枝？願君多採擷，此物最相思。」 唐朝時貴族的閨閣間流行一種玩物，拿一小塊象牙剖成兩面，鏤空了鑲入一顆紅豆，再將剖開的兩面嵌上去，復成六面，骰點當然亦是鑿空的，一擲出去，六面皆紅，即所謂「玲瓏骰子安紅豆」了。後來流傳到民間，一般人買不起象牙這樣貴重的材料，便改用獸骨，紅豆又稱相思子，「入骨相思」，一語雙關，其中纏綿之意，教人不由魂銷。在章法上，則是對前二句「深囑」早歸「莫違期」的對應。詩中，女子「共郎長行」時「深囑」於前，客子「違期」未歸時又「入骨相思」於後，最後以「知不知」設問寄意的口吻輕輕將全詩兜住，然後再表現出這位多情的閨中人亟盼遊子早歸的焦慮心情。「知不知」三字，把女子離別之久、會合之難、相思之深之苦，乃至欲說無人都淋漓盡致地表現了出來，可謂收得自然，餘味不盡。而讀者所感受到的正是女主人公內心深處誠摯而火熱的愛情。有女鍾情如此，令人讀來倍覺感人。
此二詩寫「合歡桃核終堪恨，里許元來別有人」，以諷喜新厭舊；寫「玲瓏骰子安紅豆，入骨相思知不知」，以骰子喻己相思之情，就既未見濃艷的辭藻，又未聞有些許脂粉氣。其設想新奇，別開生面，在許多的愛情詩中，使人頓覺耳目一新。大量使用諧音雙關修辭法，更使詩作獨標一格，別有情致。人們表達愛的情感，力避直率明白，本尚朦朧含蓄（當然不是晦澀費解），而雙關隱語的運用，卻能使人透過字面的意思，通過那些音同或音近的「別字」，去細細品味那雙關語中底層的無盡的意蘊。這些諧音詞的寓意頗深，不可囫圇讀之。它蘊含著詩人人為的特定含義和感情色彩，能使語言在表達上更含蓄、婉轉和饒有風趣。用於表達愛情，則言淺意深，更富有感染力。