普通人常常誤解，以為鄉民對於廟中的偶像有很大的信仰，這實在是一種似是而非的推斷，鄉民很能意識到廟中所供奉的，乃是一些無生氣的泥胎，對於人們的福利毫無積極的力量。不過，在鄉民看起來，這些偶像乃是至善的象徵，向它們叩拜只是致敬而已，如果廟神對於人們是有幫助的，那麼所有的廟都當香火旺盛，何以有的廟蕭條冷落，殿楹頹毀，偶像殘缺，無人問津呢？
反而言之，我們又不能說所有廟宇都趨於沒落，因為事實上，許多廟宇香火旺盛，許願、掛匾的善男信女不可勝數。若用膚淺的理論講，只可以說廟運如此，或是用新的觀點來看，這是由於一種「或然率」（probability），或是認為廟的興旺與其在社區中地理分佈有關係。這都是可能的解釋，但都不是滿意的解釋。因為「或然率」並沒有告訴我們任何東西，若是以地理條件來說明，也不能解決此問題，因為許多香火興旺的廟宇並不在交通最發達的地方。但是，我們不要以為在交通梗塞的地方的廟宇，容易引起人們神秘之感，便會吸引香客，事實上往往並不如此。以上的解釋既然完全絕望，只有在此提供一些鄉民的意見。
廟宇的興盛乃是由於廟神的靈驗。這與上面所說的似乎是一種矛盾，上面不是曾經說過泥胎是沒有靈驗的麼？誠然，泥胎本來沒有靈驗，而有一個力量加上去，藉著泥胎的招牌來顯示神通，這就是四大門仙家藉著廟神的名義催趕香火，這個說法可以解釋幾個平常講不通的問題。平常在一個社區中，同時有幾個「關帝廟」，其中只有一個香火興盛，其餘的都無聲無息。據以上的理論便知道，此興盛的廟乃是有四大門藉著「關帝」的名義來催香火，而不是偶然的了。
此外，有一個鄉民曾說過，普天之下「關帝」只有一個，焉能分身住在各廟中？所以求廟中「關帝」泥像當然無效，即使「關帝」常住在一個廟內，也斷不會有與人治病之理，當年曹操以金銀相贈，「關帝」尚且不受，一般百姓乃是草木之人，更不會引起「關帝」的注意了。何況到廟中去的信士，多一半是問病求財，投機企業，求神保護，「關帝」以正直不阿的品格，若能對此類問題發生興趣，豈不是笑話？「關帝」是如此，其他天神也是一樣。
不僅廟神可以被四大門利用，即是其他的東西也可以由四大門憑藉而發出靈驗。前幾年平西八里莊有一座塔，忽然發生靈驗，城內的人前往求藥的絡繹不絕；但是過了一年光景，塔的靈驗煙消火滅，原來四大門已然離開了。北平如今還有一句話，「八里莊的塔，先靈後不靈」，便是指此而言。