身不得，男兒列，
心卻比，男兒烈。
——秋瑾《滿江紅》
青樓乃翠紅鄉、鶯花寨，本是兒女溫柔之所，卿卿我我之地。可是物極必反，柔極乃剛。「沒有黑就沒有白，沒有恨就沒有愛。」《兒女英雄傳》上說：
俠烈英雄本色，溫柔兒女家風。
兩般若說不相同，除是癡人說夢。
兒女無非天性，英雄不外人情。
最憐兒女又英雄，才是人中龍鳳。
柔與剛是不可分割的統一體。越是至性至情之人，就越有至剛至烈的可能。柔若無骨的流水，遇到崖礁險阻，就會變得「急湍似箭，猛浪若奔」心中如果懷著真摯的兒女之情，那麼，當需要捍衛這份真誠、這份摯愛的時候，自然就會迸發出無敵的神勇。魯迅說：「無情未必真豪傑。」反過來，真正的豪傑，必是情深義重之人。愛，永遠是與勇敢、犧牲、奉獻連結在一起的。
青樓妓女的俠行義舉，歷朝歷代，史不絕書。這除了來自她們善良真誠的一腔柔情外，也與受士大夫的風氣熏染有關。古代士大夫，推崇仁義禮智信，講究為人須有孟老夫子所說的「浩然之氣」妓女的是非觀、愛憎觀，受士大夫的影響較深，加上士大夫的推獎舉掖，於是便產生了許多不讓鬚眉的巾幗俠烈。這在上一章裡已有過一些接觸。這裡再著重介紹實際生活中和文學作品中的幾例。
唐傳奇《李娃傳》上的李娃，開始與鴇母合謀誆騙並拋棄了某生。可是後來，當她發現某生淪為乞丐、慘不忍睹時，回想起當日與某生的恩愛情景，便義無反顧地挺身而出，搭救某生：
一旦大雪_，生為凍餒所驅，冒雪而出，乞食之聲甚苦。……至安邑東門，循裡垣北轉第七八，有一門獨啟左扉，即娃之第也。生不知之，遂連聲疾呼饑凍之甚，音響淒切，所不忍聽4娃自閣中聞之，謂侍兒曰：「此必生也，我辨其音矣。」連步而出，見生枯瘠疥癘，殆非人狀。……娃前抱其頸，以繡襦擁而歸於西廂，失聲長慟曰令子一朝及此，我之罪也。」
李娃收容某生後，竭盡全力幫他恢復健康，並鼓勵他應考登第。當某生中第將仕時，李娃沒有居自恃，而是說：「今之復子本軀，某不相負也。願以殘年，歸養老姥。君當結緩鼎族，以奉蒸嘗。中外婚媾，無自黷也。勉思自愛，某從此去矣。」這不是古人稱道的「事了拂衣去」的俠義精神麼？
上一章講過一個熬刑不供情人的天台妓婦嚴蕊。宋朝還有一個與之類似的事例：
宋時閫帥、郡守等官，雖得以官妓歌舞佐酒，然不得私侍枕席。熙寧中，祖無擇知杭州，坐與官妓薛希濤通，為王安石所執，希濤榜答至死，不肯承伏。
這名叫薛希濤的妓女，寧死不肯出賣祖無擇，使之免受責罰。這在朱熹、王安石等人看來，也許要斥為「冥頑不化」。但在今人看來，至少該稱讚一句：「夠哥們兒！」
士大夫們懂得惜香憐玉，妓女們也懂得惜才愛郎，對於她們喜歡的狎客，她們不但不唯利是圖，見錢眼開，反而能夠慷慨解囊，甚至揮金如土。就以柳永柳三變為例，他不但生前靠妓女們資助，死後還是京西的妓女們湊錢給他料理的後事。另一位青樓大紅人秦觀秦少游也贏得許多妓女的一片丹心。據說秦觀被貶路過長沙時，有個酷愛他詞作的妓女以終身相許。秦觀便以詞相贈，就是那首著名的「郴江幸自繞郴山，為誰流下瀟湘去」。當時局勢很吃緊，不能帶這個妓女一塊走。秦觀後來死在貶所，靈柩路過長沙時，那名妓女前一天晚上夢有所感，便到半路上等著，祭奠過後，回去便自縊相殉了。如果把此事僅僅看做封建禮教的毒害是未免簡單片面的。這個妓女為秦觀殉身，顯然第一出發點不是名分，而是真情。
由於妓女的社會地位很低，所以她們當中的崇高行為往往被忽略和歪曲。直到元代，由於知識分子本身地位的淪落，與妓女真正形成了「同是天涯淪落人」的關係，這才使他們更真切、更深人地發現了妓女身上的人性美。戲劇大師關漢卿就寫出了優秀妓女身上的俠肝義膽。喜劇《救風塵》的主角趙盼兒，在長期迎來送往的生涯裡，積累了豐富的人生經驗。當她得知結拜妹妹宋引章要嫁給周捨時，便再三忠告：
你道這子弟情腸甜似蜜，但娶到他家裡，多無半載週年相棄擲。耳努牙突嘴，拳椎腳踢，打得你哭啼啼。
恁時節船到江心補漏遲，煩惱怨他誰？事要前思免後悔。我也勸你不得，有朝一日，準備著搭救你塊望夫石。
宋引章不聽良言相勸，結果一入周家門便挨了五十殺威棒，只好寫信向趙盼兒求救。趙盼兒挺身而出，利用周捨喜新厭舊的弱點，引誘這個汍褲子弟上鉤，救出宋引章，並制服了這個流氓。趙盼兒在關漢卿的·筆下是一個充滿俠氣的風塵女英雄，這種性格在青樓女子中是不乏其人的。
如果說妓女的俠義精神是受了士大夫思想的熏染，那麼反過來，妓女的俠義精神對士大夫也是一種激勵。前文講過的柳如是，在明亡以後，勸錢謙益以身殉國，指出「是宜取義，全大節，以副盛名」但錢謙益以水太涼為借口不肯投水自盡，。柳如是便自己奮躍入水，被及時搶救才倖免於死。社稷危亡之際，有些女子表現得比男子還要有氣節。《板橋雜記》中記載了明末一個叫葛嫩的名妓的故事：
葛嫩，字蕊芳。余與桐城孫克鹹交最善，克鹹名臨，負文武才略，倚馬千言立就，能開五石弓，善左右射，短小精悍，自號「飛將軍」，欲投筆磨盾，封狼居胥，又別字曰武公。然好游狹邪，縱酒高歌，其天性也。先暱沐市妓王月，月為勢家奪去，抑鬱不自卿。與余閒坐李十妨·家，十4良盛稱葛嫩才藝無雙，即往訪之，闌入臥室，值嫩梳頭：長髮委地，雙腕如藕，面色微黃，眉如遠山，瞳人點漆，教請坐，克鹹曰：「此溫柔鄉也，吾老是鄉矣。」是夕定情，一月不出，後竟納之閒房。甲申之變，移家雲間，間道入閩，授監中丞楊文聰軍事，兵敗被執，並縛嫩。主將欲犯之，嫩大罵，番舌碎，含血嗔其面，將手刃之。克鹹見嫩抗節死，乃大笑曰：「孫三今日登仙矣！」亦被殺。
這一段文字分明顯示出，妓女葛嫩的慷慨就義，直接激勵了孫克鹹的死節。如果進行一下階級分析的話，可以說，妓女不但身受最重的屈辱和壓迫，而且一無所有，屬於無產階級，所以在鬥爭時，在革命時，能夠義無反顧，並且具有比較豐富的鬥爭經驗。相比之下，士大夫卻往往為保全榮華富貴而苟且變節。在中共黨史上著名的向忠發叛變一事中，身為中共總書記的向忠發不待動刑便乞命招供，而他的姘頭本是一名妓女，卻能在敵人面前保護黨的機密。周恩來曾非常激憤地痛斥道：向忠發的節操還不如一個妓女！疾風識勁草，烈火煉真金。人所從事的職業並不能決定人的尊卑高下，在大風大浪面前，人的價值才會得到最淋漓的展現。
著名的歷史劇《桃花扇》正是寫出了人的這種價值，才受到人們的稱頌。當李香君得知奸臣阮大鋮要收買她的愛人侯方域時，她義正辭嚴地斥責了動搖不定的侯方域：
官人是何說話，阮大鋮趨附權奸，廉恥喪盡；婦人女子，無不唾罵。他人攻之，官人救之，官人自處於何等也？
李香君堅決辭卻了阮大鋮的收買，以自己鮮明的政治立場感染了侯方域。在鬥爭中，她的表現越來越精彩，「碎首淋漓不肯辱於權奸」，冒著生命危險大罵馬士英、阮大鋮之流。這樣的形象，我們還能僅以一個妓女來看待她嗎？她是俠女、是義女、是英雄兒女！
青樓的俠義不但能使男子自歎不如，也能感動平素看不起妓女的普通婦女。明朝有個叫邵金寶的妓女與戴綸相好。戴綸被牽連入獄，在京師舉目無親，便轉交給金寶三千金，托她接濟一些衣食，如果他死了，這筆錢便歸金寶。金寶一面接濟戴綸，一面竭盡全力在上層社會花錢疏通，終於借一個貴公子之力救出戴綸。戴綸重新做官後，金寶還了戴綸四千餘金，連利息都在裡邊了。戴綸的妻子千里趕來，非常感動地給金寶下拜說：「我丈夫大難臨頭之時，我未能盡力，是你一個做妓女的救了他。我太慚愧了，我不配再做他的妻子，我走了。」金寶的俠義之舉是大多數男人也辦不到的。男人如果對這樣的妓女也抱著賞玩、狎弄的態度，-實在是太無心肝了。
青樓畢竟是男權社會的怪胎，不值得當真地為之招魂。但就連青樓之地也不乏俠烈之氣，卻是今日千千萬萬毫無血性的炎黃子孫所應當學習、應當追慕的。