就《口號萬歲》答客問

    您以一己之力如何搜集來這麼多的「幽默標語」?搜集這些標語的初衷是什麼?
    答:根本不是故意「搜集」來的,因為俯拾皆是、觸目皆是,走遍祖國大地,到處都是。用楊子榮的話說:「它撞到我槍口上啦。」宛如那鋪天蓋地的廣告,一出門就往你的腦袋裡鑽呀鑽,塞呀塞,你想忘都忘不掉。我是早忘記了大半,寫文章時把記得的小半的小半順筆寫上一些,就顯得不少了,其實,九牛一毛、九牛一毛啊。我也根本沒有什麼「初衷」,對語言的敏感,對漢語的自覺呵護,對祖國文化的切膚之愛,是我們語言文學工作者的天職,更何況我從小就見不得「不說人話」的東西呢。
    《口號萬歲》一文,讀者還見過《中華人民口號國》、《口號人生》等幾個版本,哪一個才是原初的版本?為什麼幾易其名?
    答:本來就叫《口號萬歲》,別的版本和題目都是轉載者和剽竊者自己搞的。那些題目都不合適,跟我的風格也對不上。不過版本多、轉載多、剽竊多,這也說明這篇文章確實擊中了社會要害,這些口號簡直成了人所共笑、人所共憤的公敵。所以,我把「真本」出版,以正視聽。
    您在寫這篇文章的時候,想通過它達到什麼樣的反響和效果,在寫作動機上有什麼深層次的考慮?
    答:這些荒謬不通的標語不但混淆是非,擾亂思維,實在也是給咱們國家丟臉,也給政府丟臉,我寫出《口號萬歲》一文,也是希望政府看到後能夠管理管理。果然政府跟我是一條心,聞過則喜,馬上就雷厲風行地去清除了。可見我們的政府是能夠做到執政為民的。至於「深層次的考慮」,那還是反思國民性問題。雖然現在政府來清除了,但是清除了標語,思維還在。不改變那種「口號思維」,那麼過不多久,就還會有新的荒唐口號出現,比如會不會出現這樣的新標語:「清除不良標語,禁止隨便寫作!」真是難說啊。
    標語這種宣傳文化在中國之所以特別發達,您認為原因是什麼?從歷史上看,中國的標語有什麼樣的文化淵源和政治淵源?
    答:這個問題在《口號萬歲》一文裡已經涉及了,這裡補充幾句。近代以來,中國急於完成「現代化」,總想實現「跨越式」發展,所以整個民族的心態比較急躁,恨不得三年五載就超英趕美。心裡著急,一喊出來就是口號,一寫出來就是標語。從歷史上看,漢語具有凝練精闢的藝術性特點,本來就容易寫成口號,也有很多精彩的、優秀的口號做榜樣,中國人又具有喜歡「訣竅」、喜歡「唸咒」的集體無意識,所以,口號就在20世紀的中國,特別發達了。
    有沒有國家也像中國一樣,經歷過標語時代?沒有經歷此時代的國家是那種類型的國家?有類似經歷的國家與中國有什麼相同的地方?
    答:口號的作用主要是組織民眾,所以,大多數國家都經歷過標語時代。現在的「廣告時代」其實也是一種「標語時代」。我們不要因為那些荒唐標語的存在而反對一切標語。我們在反對「不良標語」的同時,要提倡和保護那些「良性標語」。什麼標語也沒有的國家,一定是比較落後的國家,人民一盤散沙。但是標語太多了,又成了「名教崇拜」。比如我們的某個鄰國,天天認為自己是世界上最優秀的民族,靠標語來自欺欺人,結果寫出來的標語還是用的漢字,因為不用漢字就看不懂。蘇聯解體以前的很長時間內,也是標語橫行。我中學是學俄語的,就學了不少他們的標語。他們也曾經有學者批評過標語現象,但是沒有引起社會和政府重視,所以他們垮台了。
    不良標語產生的黑色幽默,您認為可以分為哪幾種?可以您文章中的具體標語為例。
    答:這問題我沒仔細想過。大概一是邏輯不通,比如「抽吉煙,愛四平」和「與其千日無火災,不如一日不吸煙」;二是顧此失彼,比如「寧可增加一座墳,決不多生一個人」和「今世偷稅漏稅,來世罰做尼姑」;三是滿口廢話,比如「哨兵神聖,不可侵犯」和「嚴禁武裝抗稅」。
    在各種「幽默標語」中,性質最嚴重、危害最大的是哪一種?為什麼?
    答:那就是侵犯民權、違反憲法的一類了。比如「今天不交稅,明天牢裡睡!」因為這會激起民眾極大的牴觸情緒,給少數貪官污吏壯大了惡膽,更給境外敵對勢力提供了攻擊中國的口實。
    標語與時代的關係是什麼樣的?是不是可以說「標語見證時代」?中國未來的政策宣傳還需不需要以標語這種形式來進行?我們現在是不是正在告別標語時代?
    答:標語當然是時代的見證,與時代是相互命名的關係。中國未來的政策宣傳、人類未來的發展方向,當然都還需要標語。我們決不能矯枉過正,說什麼「告別標語」,那不又成了「不良標語」了嗎?標語無罪,但以「從良」為上。誰要膽敢把「執政為民」這個標語給清除了,那他就是罪莫大焉了。
    請對政府清除不良標語這一舉動進行評價。
    答:英明,及時,果斷。歷史證明,政府多聽聽我們學者的話是沒錯的。但是,一定要兼聽。假如現在另有學者反對清除不良標語,主張執政就是不該為民,也要耐心聽他到底是什麼理由,讓他把話講透。這就是毛主席提倡的「言者無罪,聞者足戒」啊。

《匹馬西風》