一、文王卦序
上一章介紹到六十四卦時要求大家背誦卦名全稱，但背誦需要一定時間，所以這一章內容是鞏固大家對卦名、卦象的進一步理解。文王卦序也就是周易卦序，也稱為 後天卦序。這個卦序是需要背誦的，雖然在實際占卜時這個順序作用並不大，但對於初學者理解卦的內容有很大好處。周易的經文非常難懂，所以即使是一個職業算 卦人員，在琢磨卦爻辭時也要參考前後卦的內容，因此卦序背誦是必要的。
古人已經幫我們編製了口訣：
乾坤屯蒙需訟師，比小畜兮履泰否。
同人大有謙豫隨，蠱臨觀兮噬嗑賁。
剝復無妄大畜頤，大過坎離三十備。
鹹恆遁兮及大壯，晉與明夷家人睽。
蹇解損益夬姤萃，升困井革鼎震繼。
艮漸歸妹豐旅巽，兌渙節兮中孚至。
小過既濟兼未濟，是為下經三十四。
大家看了這個卦序，一定會有人問為什麼要這樣排列？要瞭解這個問題的答案，我們必須要瞭解六十四卦的每一個卦的意思，這可是很大的學習任務，這個學習任務 也是後面章節的重點內容，對於初學者來說，我們可以先採用簡便方法來學習，這個簡便方法就是一邊參照《雜卦傳》一邊“啃”《序卦傳》，《雜卦傳》是專門講 述卦名的核心內容，《序卦傳》就是講這個文王卦序的。雖然初學者不可能全明白，但看一個大概對後面章節有很大好處。
《雜卦傳》（雜卦傳的順序這兒稍作改動）、《序卦傳》文字不多，建議學有餘力的人背誦。為了便於大家理解，我將《雜卦傳》、《序卦傳》、《卦辭》整合在一 起，大家可以對比參照。下面的“大意”和“解釋”二欄是小雅個人的解讀，大家權當參考。下面是周易上經部分的內容，主要講述的是天地之道。
| 卦名 | 大意 | 雜卦傳 | 序卦傳 | 解釋 | 卦辭 |
| 乾坤 | 化生萬物 | 乾剛 坤柔。 |
有天地然後萬物生焉 | 乾：天道、君道、父道，剛健而動； 坤：地道、臣道、母道，健而柔順。 |
乾：元亨，利貞。 坤：元亨，利牝馬之貞。 君子有攸往，先迷後得主，利；西南得朋，東北喪朋。 安貞，吉。 |
| 屯蒙 | 成長開化 | 屯見而不失其居； 蒙雜而著。 |
盈天地之間者唯萬物，故受之以屯。屯者，盈也；屯者，物之始生也；物生必蒙，故受之以蒙，蒙者，蒙也，物之稚也。 | 屯：萬物初生而顯現、屯積糧食吸取精華從而壯大自己，以便充盈天地之間； 蒙：萬物成長期間必處於蒙昧狀態，需要各種雜亂而有代表性的啟蒙教育。 |
屯：元亨，利貞，勿用，有攸往，利建侯。 蒙：亨。 匪我求童蒙，童蒙求我。 初噬告，再三瀆，瀆則不告。利貞。 |
| 需訟 | 需求爭訟 | 需，不進也； 訟，不親也。 |
物稚不可不養也，故受之以需。需者，飲食之道也；飲食必有訟，故受之以訟。 | 需：成長過程所需也增大，物質的不足才導致各種需求，才需要需要出去爭奪來補充自己； 訟：資源是有限的，大家都需要，這就引起紛爭，有爭奪就有訴訟評判，從而也推動了和睦。 |
需：有孚，光亨，貞吉。 利涉大川。 訟：有孚，窒惕，中吉。終凶。利見大人，不利涉大川。 |
| 師比 | 聚眾共處 | 師憂 比樂。 |
訟必有眾起，故受之以師，師者，眾也；眾必有所比，故受之以比，比者，比也。 | 師：爭訟達不到一致必然訴諸武力，力有大小，聚眾則力大，人多則管理也難，煩惱也多； 比：人多只要管理得當，便可產生親善比和之力，大家安平樂善。 |
師：貞，丈人吉，無咎。 比：吉。 原筮元永貞，無咎。 不寧方來，後夫凶。 |
| 小畜履 | 安而後禮 | 小畜，寡也； 履，不處也。 |
比必有所畜也，故受之以小畜。物畜然後有禮，故受之以履。 | 小畜：大家和平共處必然興旺發展而有所積畜，眾皆有所得； 履：衣食足而後知禮節，有禮節就有了行為規範，處事就不會亂了。 |
小畜：亨。 密雲不雨，自我西郊。 履：履虎尾，不咥人，亨。 |
| 泰否 | 禍福相連 | 泰否，反其類也。 | 履而泰然後安，故受之以泰。泰者，通也；物不可以終通，故受之以否。 | 泰：有了禮節則國泰民安，陰陽平衡通達，萬物皆有好的發展； 否：通達安定往往忽視隱患，生於憂患死於安樂，所以安樂之後必然阻塞不通。 |
泰：小往大來，吉亨。 否：否之匪人，不利君子貞，大往小來。 |
| 同人 大有 |
共創輝煌 | 同人，親也； 大有，眾也。 |
物不可以終否，故受之以同人；與人同者，物必歸焉，故受之以大有。 | 同人：事情受阻則必有內因，需要理清思路統一思想，同心同德、同甘共苦，眾心一致； 大有：人心齊泰山移，眾志成城則必能克服任何困難取得大豐收、大成績、大進步。 |
同人：同人於野，亨。 利涉大川，利君子貞。 大有：元亨。 |
| 謙豫 | 謙卑求穩 | 謙輕，而豫怠也。 | 有大者，不可以盈，故受之以謙。有大而能謙必豫，故受之以豫。 | 謙：成功之後就要謙卑、謹慎，輕看自己而歸功於他人，這樣才能保持成績繼續發揚光大； 豫：一味地謙虛謹慎、謹小慎微則必然徐緩、安逸、穩莊，從而鞏固了現有的基業。 |
謙：亨，君子有終。 豫：利建侯行師。 |
| 隨蠱 | 適時整頓 | 隨，無故也； 蠱，則飭也。 | 豫必有隨，故受之以隨； 以喜隨人者必有事，故受之以蠱，蠱者，事也。 |
隨：長期安逸穩莊則必然懈怠，這就要求按天道、地道、人道等自然的規律隨機應變才能保證長期繁榮； 蠱：有成績必然有鬆懈，有繁榮必然有腐敗，就必須要反省、整頓、改革。 |
隨：元亨利貞，無咎。 蠱：元亨，利涉大川。 先甲三日，後甲三日。 |
| 臨觀 | 上行下效 | 臨觀之義，或與或求。 | 有事而後可大，故受之以臨，臨者，大也；物大然後可觀，故受之以觀。 | 臨：整頓、改革必然是自上而下，即高層親臨下層瞭解情況才能改善弊端，給下層帶來好處； 觀：上層來視察之後，必然有所承諾，下層則觀其是否兌現。 |
臨：元亨，利貞。 至於八月有凶。 觀：盥而不薦，有孚顒若。 |
| 噬嗑 賁 |
文治武功 | 噬嗑，食也； 賁，無色也。 |
可觀而後有所合，故受之以噬嗑，嗑者，合也； 物不可以苟合而已，故受之以賁，賁者，飾也。 |
噬嗑：改革措施出台以後，對中下層不執行者要強制、要法制，保證改革走上正軌； 賁：法治畢竟殘酷，還必須搞一些形象工程、文明建設等精神領域的運動。 |
噬嗑：亨。 利用獄。 賁：亨。 小利有所往。 |
| 剝復 | 官逼民反 | 剝，爛也； 復，反也。 |
致飾然後亨則盡矣，故受之以剝，剝者，剝也； 物不可以終剝，剝窮上反下，故受之以復。 |
剝：粉飾太平必不長久，統治者與被統治者的矛盾必然會激化，腐敗由小到大，由內到外； 復：上層腐爛則下層必有反抗，雖是星星之火，必將引起上層的回應。 |
剝：不利有攸往。 復：亨。 出入無疾，朋來無咎。 反覆其道，七日來復，利有攸往。 |
| 無妄 大畜 |
亂世英才 | 無妄，災也； 大畜，時也。 |
復則不妄矣，故受之以無妄；有無妄然後可畜，故受之以大畜。 | 無妄：要造反則必然引起鎮壓與反鎮壓，給大眾帶來無窮的莫名災禍； 大畜：災禍連連必然導致英雄輩出，雙方也一定招賢納士、籠絡英才、屯集物資、積蓄力量。 |
無妄：元亨，利貞。 其匪正有眚，不利有攸往。 大畜：利貞，不家食吉，利涉大川。 |
| 頤 大過 |
溫飽婬欲 | 頤，養正也； 大過，顛也； |
物畜然後可養，故受之以頤，頤者，養也；不養則不可動，故受之以大過。 | 頤：動亂的原因來自民生，讓大家有飯吃，便可贏得民心，發展是硬道理。 大過：物質生活豐富的同時，也帶來了奢侈和豪華，甚至是能力、行為的逾越。 |
頤：貞吉。 觀頤，自求口實。 大過：棟橈，利有攸往，亨。 |
| 坎離 | 哀兵必勝 | 坎下而離上也。 | 物不可以終過，故受之以坎，坎者，陷也；陷必有所麗，故受之以離，離者，麗也。 | 坎：當逾越行為過多，便造成無人最終作出決定的狀況，陷入重重困境。 離：有困難才有挑戰，克服困難就能迎來勝利，取得輝煌。 |
坎：習坎，有孚，維心亨，行有尚。 離：利貞，亨。 畜牝牛，吉。 |
下面是周易下經部分的內容，主要是講述天地相交之後的人道。其中《雜卦傳》部分的“夬”、“姤”二卦因太長而省略了部分文字，原文是“夬，決也，剛決柔也，君子道長，小人道憂也。”、“姤，遇也，柔遇剛也。”《序卦傳》下經的開頭也省略了以下文字：“有天地然後有萬物，有萬物然後有男女，有男女然後有夫婦，有夫婦然後有父子，有父子然後有君臣，有君臣然後有上下，有上下然後禮儀有所錯。”
| 卦名 | 大意 | 雜卦傳 | 序卦傳 | 解釋 | 卦辭 |
| 鹹恆 | 家和事興 | 鹹，速也； 恆，久也。 |
男女之道，不能無感也，故受之以鹹，鹹者感也； 相感則為夫婦，夫婦之道不可以不久也，故受之以恆，恆者，久也。 |
鹹：家庭是社會的縮影，男女組成家庭的基礎是感情，有了感情家庭才能相互理解和支持； 恆：家庭並非孤立，會受到社會風浪的衝擊，只有恆定的道德規範，才能保持相對家庭的長久和和睦； |
鹹：亨，利貞，取女吉。 恆：亨，無咎，利貞，利有攸往。 |
| 遁 大壯 |
以退為進 | 遁則退大壯則止也。 | 物不可以久居其所，故受之以遁，遁者，退也； 物不可以終遁，故受之以大壯。 |
遁：天下太平是暫時的，而天下大亂是長久的，在大亂時適當隱退是最好的保護，即使是大功告成也要即時退讓。 大壯：退只是讓利，但遇到邪惡勢力、以強凌弱之人要止退並痛擊，該出手時就出手。 |
遁：亨，小利貞。 大壯：利貞。 |
| 晉 明夷 |
晉陞受傷 | 晉，晝也； 明夷，誅也。 |
物不可以終壯，故受之以晉，晉者，進也； 進必有所傷，故受之以明夷，夷者，傷也。 |
晉：打擊反對勢力並建功立業之後，必然得到上層的賞賜、晉陞，甚至權力，壯大了實力； 明夷：晉陞之後必然遭到同僚的嫉妒和攻擊，這時應保持低調。 |
晉：康侯用錫馬蕃庶，晝日三接。 明夷：利艱貞。 |
| 家人 睽 |
家內波及 | 家人，內也； 睽，外也。 |
傷於外者必反於家，故受之以家人； 家道窮必乖，故受之以睽，睽者，乖也。 |
家人：受攻擊、官運不昌時，既不能同流合污，又不能屈服，最好是退居家中等待時機； 睽：在家時間一長，沒有生活來源，必然引起家庭內部意見不一。 |
家人：利女貞。 睽：小事吉。 |
| 蹇解 | 休養生息 | 蹇，難也； 解，緩也。 |
乖必有難，故受之以蹇，蹇者，難也； 物不可終難，故受之以解，解者，緩也。 |
蹇：家庭不和則在外行動必然受阻有危險，修身齊家才能治國平天下； 解：有危險就必須謹小慎微，一點一點地排除內在危機。 |
蹇：利西南，不利東北；利見大人，貞吉。 解：利西南，無所往，其來復吉。 有攸往，夙吉。 |
| 損益 | 內部肅反 | 損益，盛衰之始也。 | 緩必有所失，故受之以損。 損而不已必益，故受之以益。 |
損：處理內部矛盾則必然傷及一方，需要克制下層的急躁慾望、不當過激行為，一切服從大局； 益：擺平了下層矛盾，還必須解決上層矛盾的根源，改正上層的過失，才能上下得益。 |
損：有孚，元吉，無咎，可貞，利有攸往？ 曷之用，二簋可用享。 益：利有攸往，利涉大川。 |
| 夬姤 | 鎮壓潛伏 | 夬，決也； 姤，遇也。 |
益而不已必決，故受之以夬，夬者，決也； 決必有所遇，故受之以姤，姤者，遇也 |
夬：民眾得益則必然得罪於奸臣小人，必須堅決應對，不能姑息； 姤：反對勢力被打擊之後，必然潛伏而積蓄力量，伺機而動。 |
夬：揚於王庭，孚號，有厲，告自邑，不利即戎，利有攸往。 姤：女壯，勿用取女。 |
| 萃升 | 星火燎原 | 萃聚而升不來也。 | 物相遇而後聚，故受之以萃，萃者，聚也； 聚而上者謂之升，故受之以升。 |
萃：各地潛伏的反抗勢力相互串聯、集會，使分散單獨的小股力量聯成一片； 升：串聯的結果必然使力量大幅提升，各處核心人物也已就位 |
萃：亨。 王假有廟，利見大人，亨，利貞。 用大牲吉，利有攸往。 升：元亨，用見大人，勿恤，南征吉。 |
| 困井 | 潛藏密行 | 困相遇而井通也。 | 升而不已必困，故受之以困； 困乎上者必反下，故受之以井。 |
困：反抗勢力的上升必然引起官方的警覺，遭來官方的圍剿，從而陷入困境； 井：在困境中必須從地上轉入地下，並建立一個個根據地，進行遊擊鬥爭。 |
困：亨貞，大人吉，無咎，有言不信。 井：改邑不改井，無喪無得，往來井井。汔至，亦未繘井，羸其瓶，凶。 |
| 革鼎 | 與時俱進 | 革，去故也； 鼎，取新也。 |
井道不可不革，故受之以革； 革物者莫若鼎，故受之以鼎。 |
革：當雙方力量對比發生變化之後，就要相應地進行內部調整改革，以適應新形勢； 鼎：內部改革之後，必將取得決定性的發展，奠定今後的新局面。 |
革：巳日乃孚，元亨利貞，悔亡。 鼎：元吉，亨。 |
| 震艮 | 改朝換代 | 震，起也； 艮，止也。 |
主器者莫若長子，故受之以震，震者，動也； 物不可以終動，止之，故受之以艮，艮者，止也。 |
震：反抗勢力經過長期努力，終於推翻舊勢力，建立新政權； 艮：一場大的洗禮之後，必然百廢待舉，各行各業舉步維艱。 |
震：亨。震來虩虩，笑言啞啞。 震驚百里，不喪匕鬯。 艮：艮其背，不獲其身，行其庭，不見其人，無咎。 |
| 漸 歸妹 |
勵精圖治 | 漸，女歸待男行也； 歸妹，女之終也。 |
物不可以終止，故受之以漸，漸者，進也； 進必有所歸，故受之以歸妹。 |
漸：開創新事業之初，不能急於求成，要讓善於家務、內務之人，善於治國、治家懂經濟之人掌管，一點一滴地起步； 歸妹：朝綱理順、秩序正軌必然得到一些反對、觀望勢力的歸附，要容納團結而不是鎮壓。 |
漸：女歸吉，利貞。 歸妹：征凶，無攸利。 |
| 豐旅 | 擴大交流 | 豐多故也； 旅親寡也。 |
得其所歸者必大，故受之以豐，豐者，大也； 窮大者必失其居，故受之以旅。 |
豐：團結各方力量包括原先的敵人，上下一心則必然國富民強，五穀豐登； 旅：人多物豐則必然導致資源不足，無論是經濟還是軍事必須向外擴張，建商旅或軍旅用以開闢新局面。 |
豐：亨，王假之，勿憂，宜日中。 旅：小亨，旅貞吉。 |
| 巽兌 | 奔向小康 | 巽伏而兌見也。 | 旅而無所容，故受之以巽，巽者，入也； 入而後說之，故受之以兌，兌者，說也。 |
巽：擴張、交流的結果必然是人員、物品、思想等傳播進入所到之處並生根發芽。 兌：由於物質、文化的傳入，使人們的物質生活取得極大豐富，精神上也非常喜悅。 |
巽：小亨，利攸往，利見大人。 兌：亨，利貞。 |
| 渙節 | 婬溢節制 | 渙離而節止也。 | 說而後散之，故受之以渙，渙者，離也； 物不可以終離，故受之以節。 |
渙：物質生活的提高必然導致人們追求物慾享受，浮華奢侈，相互攀比，拚搏精神由此渙散 節：人心渙散則必然導致國運衰退、家道貧落，因此人們又轉而處處節制。 |
渙：亨。 王假有廟，利涉大川，利貞。 節：亨。 苦節不可貞。 |
| 小過 中孚 |
信亦有過 | 中孚，信也； 小過，過也。 |
節而信之，故受之以中孚； 有其信者必行之，故受之以小過。 |
中孚：要上下節制除了靠規章制度外，更重要的是道德信用，大家守信才是真有信用； 小過：守信是一時的，事情是複雜的，過越行為是肯定會有的，所以需要適時調整自己。 |
中孚：豚魚吉，利涉大川，利貞。 小過：亨，利貞，可小事，不可大事。飛鳥遺之音，不宜上宜下，大吉。 |
| 既濟 未濟 |
理想王國 | 既濟，定也； 未濟，男之窮也。 |
有過物者必濟，故受之以既濟。 物不可窮也，故受之以未濟終焉。 |
既濟：社會的發展至此已經達到安穩的狀態，也是一個理想的社會； 未濟：一旦未知因素的影響必然引起親一輪的動盪，猶如一石激起千層浪，周而得始。 |
既濟：亨，小利貞，初吉終亂。 未濟：亨，小狐汔濟，濡其尾，無攸利。 |
六十四別卦中，有八個卦的上下經卦是相同的，它們是：乾為天、兌為澤、離為火、震為雷、巽為風、坎為水、艮為山、坤為地，這八個別卦在六爻預測中又被稱為 八宮卦，其它卦都是由這八個宮卦深化而成，以乾宮為例，“乾為天”卦的初爻開始變化，本是陽爻則變為陰爻，就成了“天風姤”卦，這是第一變。緊接著“天風 姤”的第二爻開始變化，就成了“天山遁”卦，這是第二變。然後順次第三爻變成為“天地否”卦、第四爻變成為“風地觀”卦、第五爻變成為“山地剝”卦。
第五爻變完之後，不能是第六爻改變，這個第六爻比喻為宗廟，是不能變的，因此只能再回到第四爻來變，也就是說第四爻發生第二次變化，這樣“山地剝”卦就變 成了“火地晉”卦，這一變化又形象地被稱為“遊魂卦”，這是第六變。第七變是在第六變的基礎上，將一爻、二爻、三爻一起變，這樣“火地晉”卦就成了“火天 大有”卦，這一變化又形象地被稱為“歸魂卦”。
這個八宮變化方法是京房傳出的，還有更複雜的京房十六變。這個變化對可以確定“世爻”、“應爻”（以後學習的內容），所以這個變化順序要非常熟悉才行，任 意指定一個卦，你要馬上說出這是哪一宮的哪一卦。這其實並不難，只要記住其中的規律就行，那麼規律是什麼呢？我們看看下表的上下經卦有什麼相同和不同之處 就明白了。
| 宮卦 | 第一變 | 第二變 | 第三變 | 第四變 | 第五變 | 遊魂卦 | 歸魂卦 |
| 完全相同 | 僅下爻不同 | 僅上爻相同 | 完全相錯 | 僅下爻相同 | 僅上爻不同 | 僅中爻相同 | 僅中爻不同 |
 |
 |
 |
 |
 |
 |
 |
 |
方圓圖是邵子傳出的，外圓象徵天道，內方象徵地道，排列非常有序，是按照先天八卦數來排的。先天數為：1.乾、2.兌、3.離、4.震、5.巽、6.坎、 7.艮、8.坤的順序。記住這個先天順序，就可以來分析方圓圖，我們先看方圖的最下面一橫排，從右向左看分別為：乾、夬、大有、大壯、小畜、需、大畜、 泰，從卦象上可以看出，這八個卦的下經卦全為“乾”，上經卦依次為：乾、兌、離、震、巽、坎、艮、坤。
下面再看下起倒數第二橫排，也是八個卦，這八個卦的上經卦與剛才一樣，而下經卦全部為“兌”。以此類推可以看出，第一橫排的八個上經卦都是一樣的規律，而下經卦的規律是從下往上按先天數排列。
下面我們再看圓圖，圓圖也分為八個組，第一組是從上面的“乾”開始按逆時針方向的八個卦，與方圖的最下面一橫排相同，緊接著第二組從“履”到“臨”與方圖 的倒數第二橫排相同。第三組從“同人”到“明夷”，第四組從“無妄”到“復”。請注意，第五組要回到“乾”的位置按順時針方向數，即從“姤”到“升”，第 六組為從“訟”到“師”，第七組從“遁”到“謙”，第八級從“否”到“坤”。
大家只要記住方圖就可以了，完整的方圖如下：
太乙數中將六十四別卦按人倫的順序排列出十二大運。乾坤代表父母，震、坎、艮分別代表長男、中男、少男；巽、離、兌分別代表長女、中女、少女。他們之間相互組合同樣構成了六十四卦。
第一組、天地否泰
這一組共四個別卦，“乾為天”、“坤為地”、“天地否”、“地天泰”，是其它卦的父母卦，天地未交之時為“天地否”，天地既交之後為“地天泰”。
第二組、男女交親
天地交泰之後，便有男女相親，長男配長女，中男配中女，少男配少女，自然之順序。男女未交之前分別為“雷風恆”、“水火既濟”、“山澤損”，男女相交之後分別為“風雷益”、“火水未濟”、“澤山鹹”。
第三組、陽晶守政
夫婦交親而生男女，男子從父之道而治世於前，所以這一組為三男與父相從，共六卦，從父前為“天雷無妄”、“天水訟”、“天山遁”，從父之後為“雷天大壯”、“水天需”、“山天大畜”。
第四組、陽毳權衡
夫婦交親而生男女，女子從母之道而理事於後，所以這一組為三女與母相從，共六卦，從母前為“地風升”、“地火明夷”、“地澤臨”，從母之後為“風地觀”、“火地晉”、“澤地萃”。
第五組、資育還原
坤為純陰，得一陽而成男，男歸於母為資育還原之意，這一組也是六卦，為三男從母。從母之前為“地雷復”、“地水師”、“地山謙”，從母之後為“雷地豫”、“水地比”、“山地剝”。
第六組、造化行天
乾為純陽，得一陰而成女，女歸於父為造化行天之意，這一組也是六卦，為三女從父。從父之前為“天風姤 ”、“天火同人”、“天澤履”，從父之後為“風天小畜”、“火天大有”、“澤天夬”。
第七組、剛中健至
乾為父道，長男繼父之道為剛中健至之意，這一組為共四卦，為中男、少男從長男，相從之前“雷水解”、“雷山小過”，相從之後為“水雷屯”、“山雷頤”，內外皆以陽剛為治。
第八組、群愚位賢
坤為母道，長女繼母之道為群是，群愚位賢之意，這一組為四卦，為中女、少女從長女，相從之前為“風火家人”、“風澤中孚”，相從之後為“火風鼎”、“澤風大過”，內外皆以陰柔為治。
第九組、德義順命
這一組共六個卦，為中女、少女從長男，以及少女從中男，是陰隨於陽，陽為君，陰為臣，德義順命之意。相從之前為“雷火豐”、“雷澤歸妹”、“水澤節”，相從之後為“火雷噬嗑”、“澤雷隨”、“澤水困”。
第十組、姤惑留天
這一組共六個卦，為中男、少男從長女，以及少男從中女，是陽隨陰，陽為君，陰為小人，姤惑留天之意。相從前為“風水渙”、“風山漸”、“火山旅”，相從之後為“水風井”、“山風蠱”、“山火賁”。
第十一組、寡陽相搏
長男既息，少男從中男，兩男相搏，為寡陽相爭之意。這一組有兩卦，相爭前為“水山蹇”，相爭後為“山水蒙”。
第十二組、物極元終
長女既息，少女從中女，始於天地，終於物級，為物極元終之意，這一組兩卦，相爭前為“火澤睽”，相爭後為“澤火革”。
1.本章要掌握的內容較多，以文王卦序的理解為主。
2.先天六十四卦（即方圖）順序要背。
3.八宮變換要會背，任指定一卦，要能迅速寫出是哪一宮的哪一變。
4.太乙卦序以理解為主，找出第一組和第二組在方圖中的位置並標記出來。
六、常見問題問：文王卦序和許多書上的說法為什麼不一樣？
答：關於卦的解釋各書說法不一，正是由於這一現象導致現在已經很少有人使用周易經文來斷卦，實在是沒有人能正確理解。這篇文章中的解釋，也是小雅個人的解讀，大家權當參考。
我在解讀時將《雜卦傳》和《序卦傳》的內容相結合，針對卦辭也要能合理解釋，這樣三方面因素所作出的結果，後面章節中將詳細解釋其中的道理。
問：本章介紹了四種卦序，在將來的預測中究竟以哪一個為主？
答：不同的卦序有不同的用處，事實上還有許多其它順序，例如《帛書周易》的順序和當前流行周易順序就不一 樣。如果我們用蓍草的方法來占卜，則文王卦序必須瞭解。如果使用六爻方法來預測，則宮變順序必須記住。如果用太乙數來測大運，則太乙卦序當然要會。至於方 圓圖順序，這是先天順序，其用途說法不一，小雅自己尚在研究之中。