第五十六卦 旅 火山旅 離上艮下

「旅」:小亨,旅貞吉。

《彖》曰:「旅,小亨」,柔得中乎,外而順乎剛;止而麗乎明;是以「小亨,旅貞吉」也。旅之時義大矣哉!

「旅」,六二、六五二陰據用事之地,而九三、九四、上九三陽寓於其間,所以為「旅」也。小者為主,而大者為旅。為主者以得中,而順乎剛為亨,故曰「小亨」;為旅者以居貞,而不取為吉,故曰「旅貞吉」。「止而麗乎明」,則居貞而不取之謂也;「貞吉」者指三陽,非二陰為主者之事也,故特曰「旅貞吉」。

《象》曰:山上有火,「旅」,君子以明慎用刑,而不留獄。

初六:旅瑣瑣,斯其所取災。

《象》曰:「旅瑣瑣」,志窮災也。

「羈旅」之世,物無正主,近則相依。自六二至上九,皆陰陽相鄰,而初獨孑然處六二之下,其細已甚1,故曰「旅瑣瑣」也。斯,隸也;六二近於九三,三之所取也;初六窮而無依,隸於六二,役於九三。三「焚」二次,並以及初,故曰「斯其所取災」也。

【校注】 1已甚:《蘇氏易傳》作「以甚」,誤。

六二:旅即次,懷其資,得童僕,貞。

《象》曰:「得童僕,貞」,終無尤也。

六二,九三之所即以為次也。因三之資以隸初六,故曰「得童僕,貞」。初六雖四之應,而四為三所隔,終「無尤」之者也。

九三:旅焚其次,喪其童僕,貞厲。

《象》曰:「旅焚其次」,亦以傷矣;以旅與下,其義喪也。

「下」,初六也。六二,我之次也。而初隸於二,懷二而並有之,則初亦我之童僕矣。九三以剛居上,見得而忘義,焚二以取初,則一舉而兩失之矣。

九四:旅於處,得其資斧,我心不快。

《象》曰:「旅於處」,未得位也。「得其資斧」,心未快也。

「資斧」,所以除荊棘、治次捨也。九四剛而失位,所乘者九三,有資斧而無地者也,故處而「心不快」。

六五:射雉一矢,亡;終以譽命。

《象》曰:「終以譽命」,上逮也。

居二陽之間,可以德懷,不可以力取。如以一矢射兩雉,理無兼獲。得四則失上矣,若不志於取,亡矢而不射,則夫二陽者皆可以其功譽而爵命之,非獨得四可以及上也。

上九:鳥焚其巢,旅人先笑後號咷。喪牛於易,凶。

《象》曰:以旅在上,其義焚也。「喪牛於易」,終莫之聞也。

九三次於六二之上,上九「巢」於六五之上,皆以剛臨柔。六二、六五皆無應,而在我下,其勢必與我。上九、九三知其無應而必我與也,故易而取之。九三「焚其次」,上九「焚其巢」,其為不義一也。而三止於「貞厲」,上至於「號咷」之凶者,六五旅之主也。「離」之《象》曰:「畜牝牛,吉。」六五之謂牛矣,易五以喪牛,終莫之聞者,驕亢之罪也。

《東坡易傳》