占卜與神通
這裡有人提出來兩個問題，說佛家有一種木輪占法，可以占卜善惡。其實木輪占法只是一種，佛家還不止這一種卜卦的方法。現在他問這一種方法，同上星期講到的《易經》的「三易」這個法則有沒有關係？這是第一個問題。第二個問題，像木輪占法等等，如果靈的話，是不是同上次所提到的《易經》法則的靈驗是一樣的道理？
這個問題，我想問問題的人已經自己答覆了。所謂占卜，占是占，卜是卜。占卦是另外一種方法。在我們的上古文化裡，卜法有很多，有用各種各樣骨頭來卜的方法，譬如, 牛骨、魚骨、雞骨等。占，是拿數理來推測的，後來就發展成筮法，用蓍草以算數理的方法來推測的。所以占是占，卜是卜。卜的東西比較多，現代考古學可以找到很多證據。譬如剛剛有一位朋友拿本書給我看，寫的是我們中國的少數民族瑤族、苗族文化傳統占卜的方法，他這一本書上正好提到瑤族用雞的骨頭來卜的方法。所謂卜卦，乃至到廟子求籤，這些都是人為的。
《易經》的道理，天、地、人謂之「三才」，上是天，下是地，中間是人。我們人生的價值是什麼？人生的目的是什麼？依中國傳統觀念就是「參贊天地之化育」。這句話上面並沒有寫一個人字，但是誰在參贊天地之化育？當然是人。天地有沒有缺陷？有缺陷。人的智慧可以彌補天地的缺陷，所以「參贊天地之化育」是人的價值，人的智慧的價值，人的能力的價值，所以不要輕視了人為。
我常常跟一些好朋友說笑話，我說你蓋個廟子嘛，我給你負責作一百首籤詩。籤詩很好作，也最難作，因為籤詩的話全都不著邊際的。過後一看，真靈！壞的一看也對，好也對，不好不壞也不錯。
卜卦這些道理都是人為的，這是人的智慧，所以人修養到最高處就有神通。這些卜卦、算命等等都叫術，所謂術就是方法。在我們中國舊文化裡頭，有個名稱叫術數。普通說佛家所講的神通有五種，一是「依通」，是靠卜卦等等這種術數，或靠一個法則，靠一個數學的統計，而知道一切事。譬如看相有時候看得很靈也是依通，是依靠身體五官來判斷。另一種是「鬼通」，就是給鬼迷住了，也可以說這個人有神經分裂，精神病，屬於鬼病的一類，可能有一些預知能力。三者是「妖通」，妖怪的妖。四是「報通」，這報通是生來就有的，前生有修持的人，這一生有些眼睛能夠看鬼，心裡能夠預知一些事情。我過去有幾位朋友，天生就有報通。在抗戰時有一位朋友，他是名畫家也是個大學教授，我們在重慶、成都經常在一起，日本人飛機來轟炸的時候，我們跟他跑警報。他一看，哎、哎，這邊不要躲，好多斷了手、斷了頭的鬼；那邊好，少一點。他只講少一點，沒有說哪個地方沒有鬼，在他看來滿街都是鬼。他說這個鬼，越鬧熱的地方越多，冷清的地方少，他說鬼也愛鬧熱，同人一樣的。他也不信什麼教，可是就看得見。大家熟朋友們邀他出去，先吩咐他，你到那裡不要做怪相啊！他坐在你家客廳裡，突然做個怪相……大家都嚇死了。這一類的人報通是與生俱來的。還有第五種是「修通」，是打坐修定，學佛修道，修成功發的神通。
其實所謂神通，是人的生命精神本有的功能，是智能的成就，但不一定是得道的智慧，這個是有差別的。得道的智慧無所謂神通了，連神通都不用了，等於沒有了。這是答覆剛才這個問題，我想這個問題沒什麼重要，大致如此。所以我經常告訴大家學《易經》，不要求未卜先知。你們也不要學這些，一個人真有先知之明，活著豈不是很沒有意思！最好是糊里糊塗地活著。先知之明的人今天曉得明天的事，又曉得明年的事，這個人還幹什麼事呢？不要干了。我們曉得明天上街會撞車，就擔心起來，不敢出門了。所以先知並不好！古人說「善於易者不卜」，真把《易經》學通了的人不卜卦、不算命、不看風水。同時古人也講過「察見淵魚者不祥」，一個人能夠精明到把水淵中的魚都看得很清楚，那是不吉利的。頭腦這樣用是會壞的，所以還是糊塗一點比較好。換一句話說，得先知的人，能知過去未來是不吉祥的人，是不吉利的人。你看那些所謂呼風喚雨能知過去未來的大師，你查他一生，他又成就了什麼呢？他雖能知過去未來，那他自己呢？他的過去未來也不過給人家算命而已，所以用不著的啦！這些道理我們要懂。
干支 陰陽 消息
我們上次也曾從子月開始講，一年十二個月有十二個代號：子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥，叫做十二地支；天干有十位：甲乙丙丁戊己庚辛壬癸。算命、看相、看風水都要用到的。古人解釋，所謂干就是樹幹，這一種解釋我不大同意。再查古書上，我們「干支」兩個字非常有道理。天干是由五行的金、木、水、火、土變化出來的。太陽系統的金木水火土五大行星，加上日月，在古代天文學叫做「七政」。我們小時候讀《幼學瓊林》要背的，「日月五星為之七政」。
子月就是陰曆十一月，它的節是大雪，氣是冬至，卦象是復卦(
）。「冬至一陽生」，冬至是月中，所以一陽生就是中氣開始。這個「中」字就要注意啦，中究竟是哪裡？天上的中心，還是地下的中心？在我們身體是哪一個地方發動這個陽？譬如密宗講中脈，道家認為衝脈就是中脈，不過修密宗的人不承認道家講的衝脈就是中脈。這是意氣之爭我們不管，我們站在學術立場瞭解，它應該是一樣的。地區不同民族的文化不同，代表的名詞也不同。所以在中醫這個中脈叫衝脈，衝脈是簡寫。
這個衝脈同中氣很有關係，我們提到這個中氣，就要注意卦象，卦的陽爻是一橫，也就是一點，代表這個生命一個陽能，向外發展叫做上升，收縮回來叫做下降。一升一降、一收一放是講物理的現象，在生命就是一生一死，在學理觀念裡頭就是一消一息。「消息」兩個字出自《易經》。什麼叫 「消息」呢？這些觀念為什麼要囉嗦地講？這同我們修道做工夫有關。譬如十一月冬至一陽生，陽氣生命能剛剛成長，到十二月二陽上來地澤臨卦，到正月三陽開泰，泰卦(
），看到的是陽氣的成長上升。
看到一個嬰兒剛生下來，我們很高興。可是《易經》的道理，這個叫做消，消就是慢慢用，直到用完為止。依莊子的道理，生的那一天就是開始死亡的一天，所以生下來是在等死。就算是活了一百年、一千年，「不亡以待盡」，不過是在等最後一天的到來，所以生命的過程是消。那麼死亡了以後，是真的沒有了嗎？不是沒有了，那叫「息」，休息去了，休息是充實充電，所以息的時候不是沒有生命。我們習慣了把消耗、活動的時候當成是生命，不知道那個息，表面上看到的是死亡，實際上是在充電，是新的生命正在開始。所以叫一消一息之間，換一句話說是一動一靜、一善一不善、一是一非等等。
這個我們瞭解了以後，十二辟卦從子月開始計算，走一圈到陰曆的十月，就完全變成純陰之體，純陰的卦是坤卦。這個過程就是一消一息之間，代表了這個天地運行，以及生命運轉自然的現象。這十二辟卦的作用，十二個圖案就是兩個東西，以一陰一陽兩個為代號。一個是陽能一橫，代表了生、生命、生發的力量。在《易經》裡有個專門名字叫做 「爻」。一爻中斷的就是陰爻，不中斷的就是陽爻。就是這一陰一陽，說明宇宙之間的相對性，也就是兩個相對的力量。這不是愛因斯坦的相對論啊！這是《易經》的相對原理，講宇宙一切萬有生命相對的作用。常有許多年輕人學《易經》，以為同愛因斯坦的相對論一樣，不要胡扯了，是兩樣！愛因斯坦的相對論，我說他有些道理，但是不一樣。不用把科學拿來給自己撐門面，也用不著把老祖宗跟近代人愛因斯坦排排站！如果說老祖宗的學問同愛因斯坦一樣，等於說祖父長得跟孫子一樣，這是不通之論。
宇宙間有一陰一陽，就是兩種力量。我們的動作也好、說話也好，任何生命都有兩個作用，這兩個作用是生滅的，消息的，所以《易經》講消息，就是佛學生滅法。有成長就有衰弱，有衰弱就有成長，一邊高另一邊就低了。那你說一個高一個低不能均衡，這個宇宙豈不就沒有均衡了嗎？說這個宇宙有均衡的話，是假定的，那是形面上的，也要看你如何定義均衡。形而上是不是這樣？不知道，暫時不管。
乾坤 天地
這個一陰一陽在宇宙的作用由兩個符號代表，就是乾坤兩卦。周易的乾坤兩卦，乾代表天，坤代表地。講到這個「天」字，在我們中國文化裡頭可以有好幾層意思。所以讀古書讀到這個「天」字非常麻煩，有時候同一個句子，這個「天」字出現兩次，第一次講的是形而上，理論世界的天，是個代號；第二次是講物理世界這個天體的天。有時候這個天就是西方哲學家本體論的概念；還有一個天，性理上的天，是把理性兩個字倒過來，就是我們說天理良心這個天。這不是有太陽月亮的天，也不是上帝住的地方，這個天在我們自己的心中。所以這個天，在同一個句子裡就有不同的意思。在《周易》裡頭的這個天，首先是代表自然界的天體，可是有時候又用到性理方面，有時候又用在形而上的本體方面。
現在看乾坤兩卦，每卦三畫。這兩卦三橫的畫法，在唐宋以後有一個名稱叫做先天卦，只有三爻。把三爻卦再加上三爻，就叫六爻卦，是後天的用法。為什麼先天卦只畫三爻呢？等於老子說的一個道理：「道生一，一生二，二生三， 三生萬物。」 「三」以後不談了，已經發展到不曉得多少數了。所以先天卦也只畫三爻。
六爻卦是後天的用，講到後天的用，這裡有一個奇妙之處，《易經》講宇宙一切法則，它只畫到六爻，沒有第七爻了。但是古人將第七層叫做遊魂卦，第八叫歸魂卦，這個很有意思的。我們人類的文明到現在為止，不管是宗教、哲學、科學，你看沒一個東西到過第七位，只有六位。你看化學的公式化出來只有六位，第七位那個東西是死的。所以我們的老祖宗當年就知道，宇宙之間一切的應用法則只到第六位，第七位變了，到了第八位是歸魂返本還原。雖然是還原，但與原來還是不同，已經變了，所以叫歸魂卦。
坎離 日月
說了乾坤二卦，再講坎卦（
）跟離卦（
）。坎離兩卦也是畫三爻。坎離兩卦代表什麼呢？離卦代表太陽，代表火，也代表熱能。在人體上，離卦代表眼睛，代表很多了。坎卦代表月亮，代表水，在人體上是代表耳朵，甚至代表腎，都是代號。
乾坤代表天地，坎離代表日月。韓國的國旗圖案就是這乾坤坎離四卦，也非常有意思。我們曉得周武王革命推翻了暴虐的殷商紂王，然後建立周朝。商朝的貴族箕子是紂王的親戚，他帶著中國的文化逃到了現在的韓國，保留了一部分中國文化在那裡。這是一段歷史淵源，順便交代一下。
現在我們看這個坎離兩卦，坎離是乾坤卦中間一爻變動來的。剛才講到中氣，我們說一件事情要變化，是自己心裡頭先動了念，中間中爻一動就變了。乾卦的中爻一動，陽爻就變陰，變成離卦，叫做「離中虛」（）。如果畫一個圓圈象徵太陽，太陽那麼亮，太陽裡頭有一點黑點，就是那個陰。所謂離中虛，是指陽中有至陰。這是拿中國文化解釋太陽，不是用現在科學講《易經》的物理觀、宇宙觀。太陽裡頭有黑點，這一點謂之「至陽當中、有至陰之氣」，是中氣。 乾卦的中爻一變，就變成離卦，所以太陽是代表天的乾卦變來的。
坎卦是坤卦變來的。坤卦的中爻一動，陰極就陽生，變成坎卦（）。坎代表月亮，我們的古人早就知道，月亮本身不能發光，它是吸收太陽的光能而反射，才有這個光明。坎離兩個卦分別是陰中有陽，陽中有陰。
因此《參同契》頭兩句，「乾坤者易之門戶，眾卦之父母」，這是《易經》的關鍵所在，是入門之處。第三句話，「坎離匡廓」，這個天體空空的，中間有兩個圓球在轉，一個月亮（坎）一個太陽（離），變化出來萬有的生命。中國的文學有時候稱太陽跟月亮為雙丸，像兩個彈丸一樣在轉動。這個天地的運行，地球的轉動，就靠太陽、月亮推動的力量。「運轂正軸」，是像車輪子一樣在這個太虛、在這個宇宙裡頭轉動，有規則地動。而且它的中心一定是中正，等於車輪那個軸心一樣，不能歪的。
在十二辟卦的十二個月當中，半年屬於陽卦，「冬至一陽生」，陽氣在上升就是剛才講的「消」。半年屬於陰卦，「夏至一陰生」，陽消陰長是「息」，陽氣陽能慢慢向地球中心回收來休息了，這個是息。一消一息之間好像是兩樣東西，實際上就是一樣東西，我們拿現在觀念講就是生命能。能把握到這一股生命能，就可以成仙成佛，超凡入聖了！現在只拿坎離兩卦做例子，太陽月亮的運行法則，說明宇宙有個總的生命能，就是一消一息之間那麼轉，形成了一年十二個月，四季春夏秋冬的現象。實際上一年沒有四季，只有二季，就是一冷一熱。用陽代表熱，春天是熱的開始，到夏天是熱之極；「陽極陰生」，秋天是冷的開始，所以涼爽，到了冬天是冷之極。這就是一陰一陽的來往消息。
干支 氣血 點穴
這十二辟卦再用十二個地支來做代表，天干是天的干擾，地支則是地球本身的放射，支持自己的生命能轉動，天干地支之間變成兩重活動。古人講：「天道左旋，地道右旋。」 一正一反，所以我們看到太陽東邊上來西邊下去，好像太陽是圍著地球那麼轉，實際上是地球永遠向一個方向轉的。天道左旋，地道右旋，兩個方向不同在轉。把它縮小時間，十二辟卦就對應一天十二個時辰。
時辰是中國古代的說法，一個時辰等於現在兩個鐘頭。十二辟卦中，一天的子時是夜裡十一點起到凌晨一點鐘，這兩個鐘頭是子時。轉過來中午十一點鐘到下午一點鐘就是午時。十二辟卦的時間代表一天十二個時辰，太陽月亮與人體生命是有密切關係的。譬如我們曉得武功裡頭有一門點穴，武俠小說描寫用指頭一點，這個人就站在那裡不能動了。
點穴不一定是用指頭，如果用指頭點穴，這個指頭就要練成鐵棒了，骨節都粗起來，會武的人一看這人的指頭，哎呀，小心會點穴的！普通是用拳來點穴的，也有用腳尖來點穴的。點穴的人非要記住十二個時辰不可，我們人體的穴道，哪個時辰氣血剛剛通過，點穴把這個關鍵的地方一堵塞，就把人體氣血的過道閉住了，就是這個道理。所以聽說有些朋友一下子死了，我問怎麼死的？沒有什麼，他就是扭了一下而已。在我的觀念，他當時扭撞的地方，恰好是氣血正通過的穴道，他本人只覺得輕輕碰一下，年紀大的人氣血衰了，雖然只輕輕一碰，卻像鍾一樣停擺了。
所以人體的法則，在一天之中與時辰的關係一定要知道。中國道家講修道、打坐、做工夫，子、午、卯、酉四個時辰非常重要。子時與午時剛才說過了，卯、酉就是早晚五點到七點之間。有些人傳說，子、午時不能打坐，會走火入魔，把人嚇死了。又有些人專門勸人在子、午時打坐，所以搞得中午飯也不敢吃，夜裡不敢睡覺。子午打坐有沒有道理呢？非常有道理，這是我們先民老祖先們，根據自然法則安排起居飲食，太陽一下山就睡覺了，睡了差不多五六個鐘頭，正子時醒來了，半夜正好打坐。順其法則，日出而作，日入而息。我們現在晝夜顛倒，所以子時同午時就要活用了，不能死照這個法則。照這個法則並不是不對，效果是不同的。道家有個法則叫「子午抽添」，子午兩時辰做工夫是抽添，卯酉兩時辰打坐做工夫叫做「沐浴」。「抽添」跟「沐浴」稍稍不同。