同類相從章第十二
胡粉投火中，色壞還為鉛。冰雪得溫湯，解釋成太玄。金以砂為主，稟和於水銀。變化由其真，終始自相因。
欲作伏食仙，宜以同類者。植禾當以谷，覆雞用其卵。以類輔自然，物成易陶冶。魚目豈為珠，蓬蒿不成檟。類同者相從，事乖不成寶。燕雀不生鳳，狐兔不乳馬，水流不炎上，火動不潤下。
世間多學士，高妙負良材。邂逅不遭遇，耗火亡資財。據按依文說，妄以意為之。端緒無因緣，度量失操持。搗治羌石膽，雲母及現磁。硫黃燒豫章，泥汞相煉飛。鼓鑄五石銅，以之為輔樞。雜性不同類，安肯合體居。千舉必萬敗，欲黠反成癡。稚年至白首，中道生狐疑。背道守迷路，出正入邪蹊。管窺不廣見，難以揆方來。僥倖訖不遇，聖人獨知之。
水火相變化成丹
「胡粉投火中，色壞還為鉛。冰雪得溫湯，解釋成太玄。金以砂為主，稟和於水銀。變化由其真，終始自相因。」這個完全講礦物質化學的道理，有一點要特別注意的，朱雲陽批評外丹都是靠不住的，想用外丹來改變生命是有問題的。 他注重內丹，所謂內丹，是以我們人本身的精氣神為主。我們曉得精氣神修煉成功，這個生命就可以永遠保有，但是如何去凝結攏來，理論上容易，做起來很難，也就是這個伏食很難。因此，他儘管講外丹的不對，我們不要因此全盤否定外丹。《參同契闡幽》也被許多道家修外丹的人奉為最要緊的寶典，道家原始的藥物化學也是根據這個理論來的，也就是講藥物本身的變化。
我們看註解：「此節，正言水火同類，相變化而成丹也。」朱雲陽真人把它點出來啦，他說水火兩個也是代號，在我們本身，是同一個作用。水就是我們身上的液體，所謂荷爾蒙對修道人很重要。荷爾蒙中文意譯是內分泌，在醫學上的作用還不敢太確定。總而言之，年輕人的精神特別好，身上生生不已的功能特別強，年老就衰了，不管男女都一樣。這是水、火變化，生命活力的變化。
現在外面密宗很流行，密宗有修拙火的。最近來了很多喇嘛，不是西藏來的，是邊區來的，一般人就叫他活佛、喇嘛。活佛是個統稱，在中國過去，元朝時的封號叫呼圖克圖，就是活的佛。活的佛也就是法寶，佛法的寶貝。但是正式的活佛，沒有幾個。過去元朝的癸思巴大師，十五歲做忽必烈的國師，三十一歲被封為大寶法王，後來的大寶法王是繼承他的系統來的，是寶不是寶就不知道了。現在來的有些小的叫仁波切，藏文仁波切就是活寶，像是我們幽默人的話，活寶；有時也恭維人，是個寶貝。昨天有同學說外面傳言，那些仁波切來了，南老師都向他們磕頭，可見南老師還向他們求法。我這個人連樓都不下的，管什麼仁波切、波切仁，哈哈！就當笑話聽了。
有些人打坐觀想，自己一身發燒，認為拙火動了。實際上那叫做發燒，不叫做拙火動。真的拙火發動了的人，沒有發燒現象，也沒有火光現象，夏天大太陽裡頭反而清涼，不流汗，冬天在大雪裡不穿衣服也無妨，那叫做拙火發動。拙火是個形容的名稱，如果一身硬是有發熱的感覺，千萬注意，那就是發炎了，不過這種發炎檢查不出來，在西醫病理上還沒有。中醫有叫做「骨蒸」的，自己感覺身體裡頭發 、燒，可是量體溫沒有升高，但很難受。譬如過去某某委員，修道家、密宗，開始認為自己得了拙火定，也有神通。他來跟我談過幾次，我說，對不起，你這個不是得道，也不是拙火發動了，你趕快看病！他就是得了這個毛病。骨蒸有各種因素，遺傳或者後天因素，因為本身就有病，由於打坐而爆發出來，不是打坐坐壞的。打坐有時也要配合醫藥，爆發了並不是壞事，如果懂醫理調整，工夫到了這裡就可以進一步，不懂得調整就很痛苦。
所以現在提到水火兩個東西，並不是經常有個水在流，有個火在燒，那就不得了啦！這是形容詞，是指水火的作用，但是不能著相。不管道家佛家，著相都會成問題。這是個原則，據我所知是如此。現在說水火是同類，看道書很困難，普通看水火同類就這麼看過去了，仔細研究這四個字，我們實在沒看懂。第一水跟火絕不同類。第二你再研究水的同類是什麼呢？火的同類又是什麼呢？都是問題。不能認為中國字認得就看懂了，古人說，讀書要頂門生一隻眼，不是這兩隻眼讀，是頭腦有智慧去思考。
「水火同類，相變化而成丹也」，我們普通說水火的變化，火多了把水燒乾了，水大了把火滅了。這水火是什麼? 說我們打起坐來一身發燙啦！我起火啦！起火怎麼樣？自己燒化啦。那是有的，是得阿羅漢果位的人，要走的時候，跟大家宣佈說再見，兩腿一盤自己打坐起火燒了，不用外力引火。這個在古人叫「三昧真火」，那不是普通的火。朱博士前兩年從美國回來告訴我，國外有許多記錄，一個人自己會發火燒了，朱博士就問我這是什麼毛病？我說這個很值得研究了，像這樣的資料很多。昨天一個朋友談起，一個美國人開車，停了車坐在車中睡著了，睡醒以後一看自己兩個手膀子燒了！不曉得哪裡起火燒了，裡面都燒成焦炭，可是皮膚外的毛也沒有掉，可見道家講人的身上真有水火。有形的火是什麼東西？譬如一個人性的慾望特別強，我們中文形容慾火中燒。古代醫學公案，因為慾念特別強，自己壓制，壓制不了的時候起了火，被自己慾火燒了。所以人身上這個生命的變化有這樣大。「水火同類，相變化而成丹」這一句話，我們要仔細做學理的研究，還先不要做工夫，因為學理不懂，工夫不能做。
—陽來了怎麼辦
他下面解釋「何為同類，人但知坎為水，不知坎中一陽，本從乾家來，正是太陽真火，陽與陽為同類。故坎中真火，恆欲炎上以還乾。」他說我們一般人只曉得坎為水，坎卦在《易經》跟人體生理的關係，代表了兩個東西；在頭部坎是耳朵，耳通氣海，你們如果研究過針灸，我們肚臍下面有穴道，所謂關元、氣海就在這裡。第二，這個坎卦在身體為腎，中醫所講的腎包括腰子在內，右為命門，代表生命的根本，管生命的功能作用；左為腎，管水液。中醫講由腦下垂體起到下面腎上腺，這一連串下來都屬於腎。現在青年人研究中醫看到這個腎，就把它當兩個腰子來治病，我真不知道說什麼好。病的來源很不容易認清楚的，譬如剛才吃晚飯時有個同學講胃潰瘍，我說胃潰瘍是你的病象，為什麼你有胃潰瘍？病源是什麼？中醫治病要治病源。
現在講坎為水，大家都曉得坎卦代表水，代表一個現象，外面二爻是陰，中間是陽。坎卦、坤卦都代表女性，乾卦、離卦代表男性。坎為水，方位代表是北方，水代表腎臟以下的這一些。譬如說女性這個月經，這是水，所以在中國醫學，女性月經的名稱叫「天癸」。壬癸都是水，壬是天水，形而上的，癸是形而下的。水代表什麼呢？不管男女，代表的是生命力強，荷爾蒙充沛，性腺特別發達，所謂青春之意特別發達，這就是坎卦的水強。女性本來是坎卦屬陰，陰中有至陽；男人外表是陽是離卦，其生命的中心有至陰之氣。 所以這個地方一反一覆，是一個先天一個後天的變化作用。
所以他說人們但知「坎為水，不知坎中一陽，本從乾家來」，坎中一陽是從乾卦來的，這一爻代表陽氣。怎麼說呢？ 譬如像伍柳派的道家，教我們什麼活子時採藥，不管男女，睡夠了睡醒了，尤其是男性，陽氣動了，陽舉了，這個時 候，伍柳派認為水源還是很清的，沒有慾念，趕快起來打坐，說是降龍伏虎，因為這個老虎要下山吃人了，趕快把它降伏下來，打坐把它化掉。這時不是馬上起來屙尿，怕陽氣跑掉，坐到了化掉這叫做採藥。所以藥叫自家水，女性也是這樣。這樣講法對不對呢？也有點對，不是完全錯，尤其在座的老年朋友，照這個方法，能夠百把天半年下去身體一定會好。但是中間千萬不要有慾念！男女慾念一來，這個水已經變濁了，水源濁了就不要采，不要收回了，乾脆去小便或者打拳。
現在學拳的沒有這樣學啦，我們以前年輕時想練真工夫，要怎麼練呢？那很苦了，沒有在床上規規矩矩睡，鄉下的木板併攏來睡，鍛煉筋骨要堅固。一睡醒陽舉了，不去屙尿，要把這一泡尿都打化，出了一身汗，然後尿也沒有了，這樣叫做練工夫。為了練工夫，尿也不敢尿，屁也不敢放，都是元氣，放了屁元氣漏了，屙了尿可惜了，就好像掉了黃金一樣。後來我發現早晨不屙尿，幾趟拳打下來，拚命哼! 哈！一身汗流出來，三個月後好像每一個人臉都發黃了。以前老師說這是工夫，搞了半天我覺得這是毛病，但還不曉得叫黃疸病。
像有一種工夫叫做童子功，就要這樣練！童子功練了以後這個男的就不能結婚了，結了婚就不叫童子功了。那是很厲害的，真是一拳出來可以打死條牛沒有問題，這個工夫是死練的。同道家講的陽一舉活子時來，就要把它坐化，同樣的用法，不同的功效。至於早晨起來不屙尿，坐化了以後再去小便，在道家叫做文火烹煉；而那個練武的，這泡尿硬把它練化變成汗出來，這是武火烹煉。像這些我小的時候都經驗過，我是什麼事情都玩玩，過不了兩個月，不幹了，曉得這東西不好玩，不來了。
陽火 陰火 真火
這是講到坎中一陽本從乾家來。我們睡醒了，精神飽滿了，陽氣充沛陽舉，這就是坎中一陽。它從哪裡來呢？它從乾來的。乾是什麼？純粹圓滿。換句話說，睡夠了精神充沛了，它才一陽發動。所以人老精神不充沛，男女之欲沒有了，青春之火已經熄啦，那不是修養高，不動心，那是沒有本錢動心了。所以什麼叫做戒？有本錢而不動心！把欲昇華叫做守戒。如果本來是乾枯的，枯井無波，水源都乾涸了，用不著戒啊！由此可知坎中一陽本從乾家來的道理。更要曉得陰極則陽生，靜到了極點陽氣則動，睡眠夠了，精神養好了，剛一清醒這一下子，真陽之氣來了，把握住這一念，才叫做採藥。他說這個正是太陽真火。你看真火有燙沒有？修密宗的，修道家的，如果身上發燙那是發燒！不是真火。坎中一陽來復的陰極陽生，才是太陽真火，這個叫做後天之陽氣，與先天之陽氣同類，是同一個東西，變化不同而已。
因此他說我們的心「坎中真火，恆欲炎上以還乾」，坎是水，水裡的火總要向上爆發，同物理世界一樣。我們現在用的能源瓦斯，什麼石油氣、沼氣，這個也是陰火。譬如我到過四川自流井，燒鹽巴的那些火都是瓦斯，用瓦片一蓋就把它蓋住了，把瓦片拿開，火就忽然出來，就可以燒鹽了。這種地下陰火，等於我們瓦斯一樣。這個瓦斯如果沒有燃燒，手放下去感覺是冰的，這個手都要麻痺半天。陰火與陽火是不同的，木頭燒的火是陽火，太陽火是陽火，其他有些火是陰火。假設我們把太陽光引到玻璃鏡裡頭，對準焦點也可以起火，這一點火出來就叫陰火。太陽是陽火，再反射出來是陰火，所謂陽中之陰，陰中之陽，就是這個道理。所以 「坎中真火，恆欲炎上以還乾」，喜歡向上面升的，天熱了為什麼下雨？地面曬得太熱，蒸汽向上走，碰到高空冷氣團就下雨了。一冷一熱，一水一火，結合變成甘露下來了。我們這個身體同這個物理是一模一樣的，懂這個氣象的物理，你就懂得修道的道理了，身體就會調整好。
人就不同了，坎中真火，像人的陽氣，睡醒精神夠了，則一陽來復，陽舉了向上走，當然沒有火燒的現象。但是，精神來了思想就多了，第一個思想就是男女之間的慾念，像火一樣燒起來。修道人到這個時候是個關鍵，要把心念歸到清淨，這樣慢慢打通了氣，心火下降頭腦清明了，那叫做還精補腦，就長生不老。可惜一般人做不到，奈何這個坎中一陽真火就要向上燒，到了命門的地方刺激了腎上腺的荷爾蒙，性的慾念就來了。來了守不住，一次兩次，生命就那麼下去了，所以這個很難把握。
太陰真水妙用
「人但知離為火」，離卦是火，離代表眼睛也代表心，我們這個思想觀念也都是屬離。離中這個一陰就是佛學的無明。我們人的思想怎麼來怎麼去不清楚，莫名其妙地來莫名其妙地去。「不知離中一陰，本從坤宮來」，坤是陰極。「正是太陰真水」，所以沒有雜念，沒有妄想，靜坐久了，口水下降了。修道先要學打坐，坐起來不求靜就不是做工夫。莊子笑我們，所謂靜坐，說是「坐馳」，坐在那裡開運動會，又想觀音菩薩又想西方又想東方，又想轉河車又想上下顛倒，在那裡忙得很。所以莊子提到真正的靜坐叫做「坐忘」，坐到忘記我忘記身體了，那叫做修道。坐到真沒有雜念妄想時，這是真陰，陰極了才陽生。老子說六個字：「致虛極， 守靜篤」，這就是打坐的基本原則。這是什麼境界呢？是陰境界。老實講，不要怕陰境界，陰極就陽生。比方我們人總要睡覺的，精神太疲勞時去睡一覺休息，睡夠了精神來了。所以陰不是壞事，是好事。
「陰與陰同類故，離中真水，恆欲就下以還坤」，像我們腦子思想的這個地方屬於離卦，當下部的氣上升刺激腦下垂體，思想就來了，精神旺盛思想一來，它喜歡向下走，所以精神好了做壞事的機會就多。做壞事多是向下流，向下走的，「此即大易，水流濕，火就燥」，《易經》上的這句話說明，水向濕的地方流，火向燥的地方跑。
所以，「本乎天者親上，本乎地者親下，各從其類之義也」。講到這兩句話，我們小的時候背的《幼學瓊林》天文第一篇，「混沌初開，乾坤始奠」，這個宇宙是這麼開闢的，並沒有說上帝造的，也不是菩薩開闢的，中國文化就是這樣。「氣之輕清上浮者為天，氣之重濁下凝者為地」，你說不是科學嘛，也是科學。氣之重濁者結成塊，就是物質世界的地。小的時候都是從念這些書開始的，一輩子也受用不完，現在跟你們來談，還變成很高明的學問。
老實講，我們打起坐來，坐到什麼都不知道，那是陰境界，是氣之重濁的境界。所以，工夫到了「氣之輕清上浮者為天」時，你的真工夫到了，是還精補腦的時候。到了那個時候不要覺睡了，也沒有妄想也沒有思想，可以叫做六根大定。當此之時，眼耳鼻舌身意都是清醒的，晝夜清醒，也許個把禮拜都不需要睡覺了，但絕不是失眠。這個時候要參考元朝丘長春真人的《青天歌》了——「青天莫起浮雲障」， 這個時候一念不生，一念不生不是不知道，萬象都知，可是沒有動念。「雲起青天遮萬象」，如果這個時候動一念，等於青天裡起了一片浮雲，就把青天遮住了。
道家有幾篇東西很重要，我已經給諸位提起過，現在再介紹一下。第一是道家十三經裡的《清靜經》，必須要背來， 必須要懂得。第二是呂純陽的《百字銘》，我們這裡發過講義。第三，宋代那個女仙姑曹文逸的《靈源大道歌》，她是宋朝曹彬的孫女。曹彬是了不起的一位大將，比唐代郭子儀還偉大，雖然出將人相，卻不喜歡殺人，作戰是非常仁慈的。他教育好，後代也好，另有一個孫女當皇后，也是好的皇太后。第四篇要讀的就是丘長春的《青天歌》。其實這些也值得學佛的參考，因為這個時候已經三教合一了，佛家道家的東西都在內，已經分不開了。當然，不是一貫道所說的三教合一。