履虎尾，不咥人，亨。 《彖》曰：履，柔履剛也。說而應乎乾，是以「履虎尾，不咥人，亨」(1)。剛中正，履帝位而不疚，光明也(2)。 【註釋】(1)凡「彖」者，言乎一卦之所以為主也，成卦之體在六三也。「履虎尾」者，言其危也。三為履主，以柔履剛，履危者也。履虎尾而不見咥者，以其「說而應乎乾」也。乾，剛正之德者也。不以說行夫佞邪，而以說應乎《乾》，宜其「履虎尾」不見咥而亨。(2)言五之德。 《象》曰：上天下澤，履。君子以辯上下、定民志。 初九：素履往，無咎(1)。 《象》曰：素履之往，獨行願也。 【註釋】(1)處履之初，為履之始，履道惡華，故素乃無咎。處履以素，何往不從？必獨行其願，物無犯也。 九二：履道坦坦，幽人貞吉(1)。 《象》曰：「幽人貞吉」，中不自亂也。 【註釋】(1)履道尚謙，不喜處盈，務在致誠，惡夫外飾者。也而二以陽處陰，履于謙也。居內履中，隱顯同也。履道之美，於斯為盛。故「履道坦坦」，無險厄也。在幽而貞，宜其吉。 六三：眇能視，跛能履。履虎尾，咥人凶。武人為於大君(1)。 《象》曰：「眇能視」，不足以有明也。「跛能履」，不足以與行也。咥人之凶，位不當也。「武人為於大君」，志剛也。 【註釋】(1)居「履」之時，以陽處陽，猶曰不謙，而況以陰居陽，以柔乘剛者乎？故以此為明眇目者也，以此為行跛足者也，以此履危見咥者也。志在剛健，不修所履，欲以陵武於人，「為於大君」，行未能免於凶，而志存於五，頑之甚也。 九四：履虎尾，愬愬，終吉(1)。 《象》曰：「愬愬終吉」，志行也。 【註釋】(1)逼近至尊，以陽承陽，處多懼之地，故曰：「履虎尾，愬愬」也。然以陽居陰，以謙為本，雖處危懼，終獲其志，故「終吉」也。 九五：夬履，貞厲(1)。 《象》曰：「夬履，貞厲」，位正當也。 【註釋】(1)得位處尊，以剛決正，故曰「夬履貞厲」也。履道惡盈而五處尊，是以危。 上九：視履考祥，其旋元吉(1)。 《象》曰：「元吉」在上，大有慶也。 【註釋】(1)禍福之祥，生乎無所履，處履之極，履道成矣，故可「視履」而「考祥」也。居極應說，高而不危，是其旋也。履道大成，故「元吉」也。 上壹篇←《周易注》→下壹篇
《象》曰：上天下澤，履。君子以辯上下、定民志。
初九：素履往，無咎(1)。
《象》曰：素履之往，獨行願也。
九二：履道坦坦，幽人貞吉(1)。
《象》曰：「幽人貞吉」，中不自亂也。
六三：眇能視，跛能履。履虎尾，咥人凶。武人為於大君(1)。
《象》曰：「眇能視」，不足以有明也。「跛能履」，不足以與行也。咥人之凶，位不當也。「武人為於大君」，志剛也。
九四：履虎尾，愬愬，終吉(1)。
《象》曰：「愬愬終吉」，志行也。
九五：夬履，貞厲(1)。
《象》曰：「夬履，貞厲」，位正當也。
上九：視履考祥，其旋元吉(1)。
《象》曰：「元吉」在上，大有慶也。