離：利貞，亨(1)。畜牝牛，吉(2)。 【註釋】(1)離之為卦，以柔為正，故必貞而後乃亨，故曰「利貞亨」也。(2)柔處於內而履正中，牝之善也。外強而內順，牛之善也。離之為體，以柔順為主者也。故不可以畜剛猛之物，而「吉」於「畜牝牛」也。 《彖》曰：離，麗也(1)。日月麗乎天，百穀草木麗乎土。重明以麗乎正，乃化成天下。柔麗乎中正，故亨。是以「畜牝牛，吉」也(2)。 【註釋】(1)麗猶著也。各得所著之宜。(2)柔著於中正，乃得通也。柔通之吉，極於「畜牝牛」，不能及剛猛也。 《象》曰：明兩作，離。大人以繼明照於四方(1)。 【註釋】(1)「繼」謂不絕也，明照相繼，不絕曠也。 初九：履錯然，敬之，無咎(1)。 《象》曰：「履錯」之敬，以辟咎也。 【註釋】(1)「錯然」者，警慎之貌也。處離之始，將進而盛，未在既濟，故宜慎其所履，以敬為務，辟其咎也。 六二：黃離，元吉(1)。 《象》曰：「黃離元吉」，得中道也。 【註釋】(1)居中得位，以柔處柔，履文明之盛而得其中，故曰「黃離元吉」也。 九三：日昃之離，不鼓缶而歌，則大耋之嗟，凶(1)。 《象》曰：「日昃之離」，何可久也？ 【註釋】(1)嗟，憂歎之辭也。處下離之終，明在將沒，故曰「日昃之離」也。明在將終，若不委之於人，養志無為，則至於耋老有嗟，凶矣，故曰「不鼓缶而歌，則大耋之嗟凶」也。 九四：突如其來如，焚如，死如，棄如(1)。 《象》曰：「突如其來如」，無所容也。 【註釋】(1)處於明道始變之際，昏而始曉，沒而始出，故曰「突如其來如」。其明始進，其炎始盛，故曰「焚如」。逼近至尊，履非其位，欲進其盛，以炎其上，命必不終，故曰「死如」。違「離之義，無應無承，無所不容，故曰「棄如」也。 六五：出涕沱若，慼嗟若，吉(1)。 《象》曰：六五之「吉」，離王公也。 【註釋】(1)履非其位，不勝所履。以柔乘剛，不能制下，下剛而進，將來害已，憂傷之深，至於沱嗟也。然所麗在尊，四為逆首，憂傷至深，眾之所助，故乃沱嗟而獲吉也。 上九：王用出征，有嘉折首，獲匪其醜，無咎(1)。 《象》曰：「王用出征」，以正邦也。 【註釋】(1)「離」，麗也，各得安其所麗謂之「離」。處離之極，離道已成，則除其非類以去民害，「王用出征」之時也。故必「有嘉折首，獲匪其醜」，乃得「無咎」也。 上壹篇←《周易注》→下壹篇
《彖》曰：離，麗也(1)。日月麗乎天，百穀草木麗乎土。重明以麗乎正，乃化成天下。柔麗乎中正，故亨。是以「畜牝牛，吉」也(2)。
《象》曰：明兩作，離。大人以繼明照於四方(1)。
初九：履錯然，敬之，無咎(1)。
《象》曰：「履錯」之敬，以辟咎也。
六二：黃離，元吉(1)。
《象》曰：「黃離元吉」，得中道也。
九三：日昃之離，不鼓缶而歌，則大耋之嗟，凶(1)。
《象》曰：「日昃之離」，何可久也？
九四：突如其來如，焚如，死如，棄如(1)。
《象》曰：「突如其來如」，無所容也。
六五：出涕沱若，慼嗟若，吉(1)。
《象》曰：六五之「吉」，離王公也。
上九：王用出征，有嘉折首，獲匪其醜，無咎(1)。
《象》曰：「王用出征」，以正邦也。