《太上玄鏡》曰︰純陽上升者謂之氣，純陰下降者謂之液，氣液相交於骨脈之間謂之髓，相交於膀胱之外謂之精。心氣在肝，肝精不固，目眩無光；心氣在肺，肺精不固，肌肉瘦弱；心氣在腎，腎精不固，神氣減少；心氣在脾，脾精不固，齒發浮落。五臟之中，腎為精樞，心為氣管，真精在腎，余精自還、下曰︰真氣在心，餘氣自歸元府。
呂祖師曰︰精養靈根氣養神，此真真外更無真，神仙不肯分明說，迷了千千萬萬人。
又曰︰二八佳人體似酥，腰間佩劍斬愚夫，雖然不見人頭落，暗裡教君骨髓枯。
彭祖曰︰可惜可惜真可惜，自家有寶人不識，將來送於粉骷髏，卻向人間買秋石。
又仙真曰︰尾閭不禁滄海竭，九轉神丹都謾說，總有斑龍頂上珠，難補玉堂關下闕。
寥陽師曰︰夫人身中元氣，日日發生，只為不知保養，故被二邪侵削。何為二邪？
風寒暑濕之邪，喜怒哀樂之邪，日夜攻伐，所以元氣耗竭，遂至於亡。真人知道保命，在留得元氣住，故敢人升元精、保元氣，合做一處，至堅至固，不耗不散，禁得二邪侵伐，然後能長生久視。
施肩吾曰︰氣是添年藥，心為使氣神，能知行氣主，便可作仙人。
譚紫霄曰︰神猶母也，氣猶子也，以神及氣，如以母召子，孰敢不至？
劉赤腳曰︰神氣自然，如子母相愛，只為塵情相隔，不能相見，若去了一分塵情，即有一分升降。
李清庵曰︰心歸虛寂，身入無為，動靜俱忘，到這裡精自化氣，氣自然化神，神自然還虛。
丘長春曰︰修行須要三全。戒思慮，神全；戒言語，氣全；戒色慾，精全。又要三滿︰神滿，不思睡︰氣滿，不思食；精滿，不思欲。
或問︰前修格言既聞命矣，下手之工夫若何？曰︰顧人之用力何如耳。吾之所以諄諄於惜精者，蓋以色心易動，慾火難禁，情念一興，精離腎府，或隨溺而出，或流溢於外，豈必交感而後洩哉？故曰︰有感於中，必搖其精。此古人避色如避仇之說也。是當於欲動之時，急轉念頭，即行調息之法，呼接天根，吸接地根，內有所事，則欲亦可回，始雖強制，久則自然。如縱其婬洩，則百媚紅顏，斷送萬萬千千少年的性命；一堆黃土，埋藏多多少少蓋世英雄。
興言及此，寧不寒心？是以聖賢專為後嗣計，自有天然之節制，何也？男子十六而精通，二十以前兩日復，三十以後十日復，四十以後月復，五十以後三月復，六十以後七月復，故曰六十閉戶，乃時加愛養，以為壽命之本也。否則，雖勤吐納導引服餌藥石何益哉？唯能保守此精，則氣壯神全，長生可漸致矣。或曰︰人有一飲而傾四坐，日擁俠邪二八以為樂，乃年老而未艾，有疏儀狄，屏驪姬，以二戒為競，競未艾而艾，此曷以故？曰︰是繫於人之所稟不同耳，然鮮有不傷於所恃者，唯能愛生可延生也。