中庸不能只做到自我完善

【原文】

誠者,自成也(1);而道,自道也(2)。誠者,物之終始,不誠無物。是故君於誠之為貴。誠者,非自成己而已也(3),所以成物也。成己,仁也;成物,知也。性之德也,合外內之道也,故時措(4)之宜也。

【註釋】

(1)自成:自我成全,也就是自我完善的意思。(2)自道(dao):自我。

【譯文】

真誠是自我的完善,道是自我的引導。真誠是事物的發端和歸宿,沒有真誠就沒有了事物。因此君子以真誠為貴。不過,真誠並不是自我完善就夠了,而是還要完善事物。自我完善是仁,完善事物是智。仁和智是出於本性的德行,是融合自身與外物的準則,所以任何時候施行都是適宜的。

【讀解】

好學近乎智,力行近乎仁。

這裡把智、仁與真誠的修養結合起來了。因為,真誠從大的方面來說,是事物的根本規律,是事物的發端和歸宿;真誠從細的方面來說,是自我的內心完善。所以,要修養真誠就必須做到物我同一,天人合一。而要做到這一點既要靠學習來理解,又要靠實踐來實現。

這裡最值得注意的是真誠的外化問題,也就是說,真誠不僅僅像我們一般所理解的是一種主觀內在的品質,自我的道德完善,而是還要外化到他人和一切事物當中去。作一個形象的比喻,倒正好用得上我們以前常愛引用的那句話:「只有解放全人類,才能最終徹底解放無產階級自己。」

自己解放了,全人類都解放了,世界也就大同了。自己真誠了,他人真誠了,真誠無處不在,無時不有,世界也就美好無欺了。

說到底,還是真誠的奇妙神功。

《中庸》