友其德也，不可有挾
【原文】
萬章問曰：「敢問友。」
孟子曰：「不挾（1）長，不挾貴，不挾兄弟而友。友也者，友其德也，不可以有挾也。孟獻子（2），百乘之家也，有友五人焉：樂正裘、牧仲，其三人，則予忘之矣。獻子之與此五人者友也，無獻子之家者也。此五人者，亦有獻子之家，則不與之友矣。非惟百乘之家為然也，雖小國之君亦有之。費（3）惠公曰：『吾於子思，則師之矣；吾於顏般，則友之矣；王順、長息則事我者也。』非惟小國之君為然也，雖大國之君亦有之。晉平公之於亥唐（4）也。』入雲則入，坐雲則坐，食雲（5）則食；雖蔬食（6）菜羹，未嘗不飽，蓋不敢不飽也。然終於此而已矣。弗與共天位也，弗與治天職也，弗與食天祿也，士之尊賢者也，非王公之尊賢也。舜尚（7）見帝，帝館甥（8）於貳（9）室，亦饗舜，迭為賓主，是天子而友匹夫也。用（10）敬上，謂之貴貴；用上敬下，謂之尊賢。貴貴尊賢，其義一也。」
【註釋】
１挾：倚仗。２孟獻子：魯國大夫仲孫蔑。３費：春秋時小國，舊地在今山東魚台西南費亭。４亥唐：晉國人。晉平公時，朝中多賢臣，但亥唐不願為官，隱居窮巷，平公曾對他「致禮與相見面請事」，非訪敬重。５入雲、坐雲、食云：是雲入、雲坐、雲食的倒裝。雲，說。（6）蔬食：粗糙的飲食。蔬同「疏」。（7）尚：同「上」。（8）甥：古時稱妻子的父親叫外舅，所以，女婿也稱「甥」，舜是堯帝的女婿。（9）貳室：副官，即招待的宮郟（10）用：以。
【譯文】
萬章問道：「請問交朋友的原則。」
孟子說：「不倚仗年齡大，不倚仗地位高，不倚仗兄弟的勢力去交朋友。交朋友，交的是品德，不能夠有什麼倚仗。孟獻子是一位擁有百輛車馬的大夫，他有五位朋友：樂正裘、牧仲，其餘三位，我忘記了。獻子與這五人交朋友，心目中並不存在自己是聯的觀念，這五人，如果心目中存有獻子是大夫的觀念，也就不與獻子交朋友了。。不僅具有百輛車馬的大夫有這樣的，就是小國的國君也有這樣的。費惠公說：『我對於子思，把他尊為老師；我對於顏般，和他交為朋友；至於王順和長息，不過是侍奉我的人罷了。』不僅小國的國君有這樣的，就是大國的國君也有這樣的。晉平公對待亥唐，亥唐叫他進去就進去，叫他坐就坐，叫他吃就它。即使是糙米飯小菜湯，也沒有不吃飽的，因為不敢不吃飽。不過，晉平公也就是做到這一步而已。不同他一起共列官位，不同他一起治理政事，不同他一起享受俸祿，這只是一般士人尊敬賢者的態度，而不是王公貴族對賢者的態度。從前舜去拜見堯帝，堯助他的這位女婿住在副官中。他請舜吃飯，舜也請他吃飯，二人互為客人和主人。這是天子與普通百姓交朋友的範例。地位低下的人尊敬地位高貴的人，這叫尊敬貴人；地位高貴的人尊敬地位低下的人，這叫尊敬賢人。尊敬貴人和尊敬賢人，道理都是一樣的。」
【讀解】
愛情要純潔，友情也要純潔，不可以摻雜金錢、地位等利害關係的因素在內。古代人非常重視這一點。我們隨手就可以寫下一連串這方面的名言：
「以財交者，財盡則交絕；以色交者，華落而愛渝。」（《戰國策·楚策一》）
「以權利合者，權利盡而交疏。」（《史記·鄭世家贊》）
「以勢交者，勢傾則絕；以利交者，利窮則散。」（《中說·禮樂》）
一言以蔽之，也就是孟子在這裡所說的「友其德」，而不要友其財、色、權、利、勢。
至於古今中外的文藝作品，如莎士比亞名劇《雅典的泰門》、巴爾扎克的小說《高老頭》，以及中國話本《杜十娘怒沉百寶箱》等，更是生動形象、淋漓盡致地揭示了這個道理。
問題還是在於，說得越多，文藝作品寫得越多的，往往也就是現實生活中存在問題最多的現象。古往今來，真正能夠做到「不挾」而「友其德」的，又有幾人呢？
豈不聞——
「世人結交須黃金，黃金不多交不深。縱令然諾暫相許，終是悠悠行路心。」（《增廣賢文》）
所謂「錢權交易」，至今不也仍然是我們「反腐敗」中要著力解決的一個大問題嗎；