觀於海者難為水
【原文】
孟子曰：「孔子登東山１而小魯，登泰山而小天下。故觀於海者難為水，游於聖人之廠工者難為言。觀水有術，必觀其瀾。日月有明，容光２必照焉。流水之為物也，不盈科不行；君子之志於道也，不成章３不達。」
【註釋】
１東山：即蒙山，在今山東蒙陰縣南。２容光：指能夠容納光線的小縫隙。３成章：《說文》解釋：「樂竟為一章。」由此引申，指事物達到一定階段或有一定規模。
【譯文】
孟子說：「孔子登上東山，就覺得魯國變小了；登上泰山，就覺得整個天下都變小了。所以，觀看過大海的人，便難以被其它水所吸引了；在聖人門下學習過的人，便難以被其它言論所吸引了。觀看水有一定的方法，一定要觀看它壯闊的波瀾。太陽月亮有光輝，不放過每條小縫隙；流水有規律，不把坑坑窪窪填滿不向前流；君子立志於道，不到一定的程度不能通達。」
【讀解】
這裡包含兩方面的意思：
一方面，立志要高遠，胸襟要開闊；另一方面，基礎要紮實，要循序漸進，逐步通達。
「登東山而小魯，登泰山而小天下。」這是胸襟的拓展，境界的昇華。
登山如此，觀水也如此。所以有「觀於海者難為水」一說。既然大海都看過了，其它小河小溝的水還有什麼看頭呢？
徐霞客說：「五嶽歸來不看山，黃山歸來不看岳。」境界就是這樣一步一步提高的。
由此看來，我們還真不能小看了「遊山玩水」的積極意義哩。關鍵是看你怎麼「游」，怎麼「玩」。如果像報載某旅遊局長所說：「現在旅遊，不過是把麻將桌換個地方。」遊山玩水都是打麻將，那當然是極端腐敗，極端沒意思的了。如果不是這樣，而是能夠「登山」則「小魯」，「小天下」；「觀海」則「難為水」，思想境界真正得到提高，得到昇華，那也就「不虛此行」，即便是「公費」也總算有一定收穫了罷。這是擦邊的話了。回到本題，既然「在東山而小魯，登泰山而小天下」，既然「觀於海者難為水」，那麼，「游於聖人之門者難為言」也就是順理成章的了。所以，登山就要登泰山，現水就要觀海水，做學問就要做於聖人之門。這就拓展胸襟，昇華境界的道理。立志要高遠，胸襟要開闊。
另一方面，「觀水有術，必觀其瀾。」因為，光有本，水有源．太陽和月亮的光輝不放過任何一個能夠容納光線的小縫隙，流水不放過任何一個坑坑窪窪。那麼，我們做學問，立志於道呢？也同樣應該不馬虎，不敷衍，循序漸進，厚積薄發，因為，與「日月有明，容先必照焉；流水之為物也，不盈科不行」同樣的道理，」君子之志於道也，不成章不達。」既然如此，我們怎能不打好基礎，一步一個腳印地踏實向前呢？
總起來說，這是一段激勵人立志向學和提高思想境界的絕妙好文，深富哲理，值得我們把它當作座右銘來讀。