民雜處而各有所能，所能者不同，（原刻所能二字不重，依《治要》補）此民之情也。大君者，太上也，兼畜下者也。下之所能不同，而皆上之用也。是以大君因民之能為資，盡包而畜之，無能去取焉。（原刻去、取二字倒，依《治要》乙轉）是故不設一方以求於人，故所求者無不足也。（原刻：必執於方以求於人，故所求者無一足也。依《治要》改）大君不擇其下，故足。不擇其下，則易為下矣。（原刻易字在矣上，依《治要》改）易為下則莫不容，莫不容故多下，（原刻脫此句莫不二字，依《治要》補）多下之謂太上。君臣之道，臣事事（原刻作有事，依《治要》改。《治要》又有注云：言事其所事）而君無事，（原刻此下有也字，依《治要》刪）君逸樂而臣任勞。臣盡智力以善其事，而君無與焉，仰成而巳。故事無不治，（原刻脫故字，依《治要》補）治之正道然也。人君自任，而務為善以先下，（原刻務作獨，依《治要》改）則是代下負任蒙勞也，臣反逸矣。故曰：君人者，好為善以先下，則下不敢與君爭為善以先君矣，（原刻脫為字，依《治要》補）皆私其所知以自覆掩，（原刻私作稱，又脫其字，並依《治要》補正）有過，則臣反責君，逆亂之道也。君之智，未必最賢於眾也，以未最賢而欲以善盡被下，（原刻欲下脫以字，依《治要》補）則不贍矣。（原刻則下有下字，依《治要》刪）若使君之智最賢，（原刻脫使字，依《治要》補）以一君而盡贍下則勞，勞則有倦，倦則衰，衰則復反於不贍之道也。（原刻於下有人字，依《治要》刪。此十字作一句讀）是以人君自任而躬事，則臣不事事，是君臣易位也，謂之倒逆，倒逆則亂矣。人君苟任臣而勿自躬，則臣皆事事矣。是君臣之順，治亂之分，不可不察也。