莊公不說晏子晏子坐地訟公而歸第一
晏子臣於莊公，公不說，飲酒，令召晏子。
晏子至，入門，公令樂人奏歌曰：“已哉已哉！寡人不能說也，爾何來為？”
晏子入坐，樂人三奏，然後知其謂己也。遂起，北面坐地。
公曰：“夫子從席，曷為坐地？”
晏子對曰：“嬰聞訟夫坐地，今嬰將與君訟，敢毋坐地乎？嬰聞之，眾而無義，彊而無禮，好勇而惡賢者，禍必及其身，若公者之謂矣。且嬰言不用，願請身去。”
遂趨而歸，管籥其家者納之公，財在外者斥之市。
曰：“君子有力於民，則進爵祿，不辭富貴；無力於民而旅食，不惡貧賤。”
遂徒行而東，耕於海濱。居數年，果有崔杼之難。
莊公不用晏子晏子致邑而退後有崔氏之禍第二
晏子為莊公臣，言大用，每朝，賜爵益邑；俄而不用，每朝，致邑與爵。爵邑盡，退朝而乘，嘳然而歎，終而笑。
其僕曰：“何歎笑相從數也？”
晏子曰：“吾歎也，哀吾君不免於難；吾笑也，喜吾自得也，吾亦無死矣。”
崔杼果弒莊公，晏子立崔杼之門，從者曰：“死乎？”
晏子曰：“獨吾君也乎哉！吾死也！”
曰：“行乎？”
曰：“獨吾罪也乎哉！吾亡也！”
曰：“歸乎？”
曰：“吾君死，安歸！君民者，豈以陵民，社稷是主；臣君者，豈為其口實，社稷是養。故君為社稷死，則死之，為社稷亡，則亡之；若君為己死而為己亡，非其私暱，孰能任之。且人有君而弒之，吾焉得死之？而焉得亡之？將庸何歸！”
門啟而入，崔子曰：“子何不死？子何不死？ ”
晏子曰：“禍始，吾不在也；禍終，吾不知也，吾何為死？且吾聞之，以亡為行者，不足以存君；以死為義者，不足以立功。嬰豈其婢子也哉！其縊而從之也！”
遂袒免，坐，枕君屍而哭，興，三踴而出。人謂崔子必殺之，崔子曰：“民之望也，捨之得民。”
崔慶劫齊將軍大夫盟晏子不與第三
崔杼既弒莊公而立景公，杼與慶封相之，劫諸將軍大夫及顯士庶人於太宮之坎上，令無得不盟者。為壇三仞，陷其下，以甲千列環其內外，盟者皆脫劍而入。維晏子不肯，崔杼許之。
有敢不盟者，戟拘其頸，劍承其心，令自盟曰：“不與崔慶而與公室者，受其不祥。言不疾，指不至血者死。”
所殺七人。次及晏子，晏子奉杯血，仰天歎曰：“嗚呼！崔子為無道，而弒其君，不與公室而與崔慶者，受此不祥。”俛而飲血。
崔子謂晏子曰：“子變子言，則齊國吾與子共之；子不變子言，戟既在脰，劍既在心，維子圖之也。”
晏子曰：“劫吾以刃，而失其志，非勇也；回吾以利，而倍其君，非義也。崔子！子獨不為夫詩乎！詩云：‘莫莫葛藟，施於條枚，愷愷君子，求福不回。’今嬰且可以回而求福乎？曲刃鉤之，直兵推之，嬰不革矣。”
崔杼將殺之，或曰：“不可！子以子之君無道而殺之，今其臣有道之士也，又從而殺之，不可以為教矣。”
崔子遂捨之。
晏子曰：“若大夫為大不仁，而為小仁，焉有中乎！”
趨出，授綏而乘。其僕將馳，晏子撫其手曰：“徐之！疾不必生，徐不必死，鹿生於野，命縣於廚，嬰命有系矣。”
按之成節而後去。
詩云：“彼己之子，捨命不渝。”晏子之謂也。
晏子再治阿而見信景公任以國政第四
景公使晏子為東阿宰，三年，毀聞於國。景公不說，召而免之。
晏子謝曰：“ 嬰知嬰之過矣，請復治阿，三年而譽必聞於國。”
景公不忍，復使治阿，三年而譽聞於國。景公說，召而賞之。
景公問其故，對曰：“昔者嬰之治阿也，築蹊徑，急門閭之政，而婬民惡之；舉儉力孝弟，罰偷窳，而惰民惡之；決獄不避，貴彊惡之；左右所求，法則予，非法則否，而左右惡之；事貴人體不過禮，而貴人惡之。是以三邪毀乎外，二讒毀於內，三年而毀聞乎君也。今臣謹更之，不築蹊徑，而緩門閭之政，而婬民說；不舉儉力孝弟，不罰偷窳，而惰民說；決獄阿貴彊，而貴彊說；左右所求言諾，而左右說；事貴人體過禮，而貴人說。是以三邪譽乎外，二讒譽乎內，三年而譽聞於君也。昔者嬰之所以當誅者宜賞，今所以當賞者宜誅，是故不敢受。”
景公知晏子賢，迺任以國政，三年而齊大興。
景公惡故人晏子退國亂復召晏子第五
景公與晏子立於曲潢之上，晏子稱曰：“衣莫若新，人莫若故。”
公曰：“衣之新也，信善矣，人之故，相知情。”
晏子歸，負載使人辭於公曰： “嬰故老耄無能也，請毋服壯者之事。”
公自治國，身弱於高國，百姓大亂。公恐，復召晏子。諸侯忌其威，而高國服其政，田疇墾闢，蠶桑豢收之處不足，絲蠶於燕，牧馬於魯，共貢入朝。
墨子聞之曰：“晏子知道，景公知窮矣。”
齊饑晏子因路寢之役以振民第六
景公之時饑，晏子請為民發粟，公不許，當為路寢之台，晏子令吏重其賃，遠其兆，徐其日，而不趨。
三年台成而民振，故上說乎游，民足乎食。
君子曰：“政則晏子欲發粟與民而已，若使不可得，則依物而偶於政。”
景公欲墮東門之堤晏子謂不可變古第七
景公登東門防，民單服然後上，公曰：“此大傷牛馬蹄矣，夫何不下六尺哉？”
晏子對曰：“昔者吾先君桓公，明君也，而管仲賢相也。夫以賢相佐明君，而東門防全也，古者不為，殆有為也。蚤歲溜水至，入廣門，即下六尺耳，鄉者防下六尺，則無齊矣。夫古之重變古常，此之謂也。”
景公憐饑者晏子稱治國之本以長其意第八
景公游於壽宮，睹長年負薪者，而有饑色。
公悲之，喟然歎曰：“令吏養之！”
晏子曰：“臣聞之，樂賢而哀不肖，守國之本也。今君愛老，而恩無所不逮，治國之本也。”
公笑，有喜色。
晏子曰：“聖王見賢以樂賢，見不肖以哀不肖。今請求老弱之不養，鰥寡之無室者，論而共秩焉。”
公曰：“諾。”
於是老弱有養，鰥寡有室。
景公探雀鷇鷇弱反之晏子稱長幼以賀第九
景公探雀鷇，鷇弱，反之。晏子聞之，不待時而入見景公。
公汗出惕然，晏子曰：“ 君何為者也？”
公曰：“吾探雀鷇，鷇弱，故反之。”
晏子逡巡北面再拜而賀曰：“吾君有聖王之道矣！”
公曰：“寡人探雀鷇，鷇弱，故反之，其當聖王之道者何也？”
晏子對曰：“君探雀鷇，鷇弱，反之，是長幼也。吾君仁愛，曾禽獸之加焉，而況於人乎！此聖王之道也。”
景公睹乞兒於塗晏子諷公使養第十
景公睹嬰兒有乞於塗者，公曰：“是無歸矣！”
晏子對曰：“君存，何為無歸？使吏養之，可立而以聞。”
景公慚刖跪之辱不朝晏子稱直請賞之第十一
景公正晝，被發，乘六馬，御婦人以出正閨，刖跪擊其馬而反之，曰：“爾非吾君也。”公慚而不朝。
晏子睹裔款而問曰：“君何故不朝？”
對曰：“昔者君正晝，被發，乘六馬，御婦人以出正閨，刖跪擊其馬而反之，曰：‘爾非吾君也。’公慚而反，不果出，是以不朝。”
晏子入見。景公曰：“昔者寡人有罪，被發，乘六馬，以出正閨，刖跪擊馬而反之，曰：‘爾非吾君也。’寡人以天子大夫之賜，得率百姓以守宗廟，今見戮於刖跪，以辱社稷，吾猶可以齊於諸侯乎？”
晏子對曰：“君勿惡焉！臣聞下無直辭，上有隱君；民多諱言，君有驕行。古者明君在上，下多直辭；君上好善，民無諱言。今君有失行，刖跪直辭禁之，是君之福也。故臣來慶。請賞之，以明君之好善；禮之，以明君之受諫。”
公笑曰：“可乎？”
晏子曰：“可。”
於是令刖跪倍資無征，時朝無事也。
景公夜從晏子飲晏子稱不敢與第十二
景公飲酒，夜移於晏子，前驅款門曰：“君至！”
晏子被元端，立於門曰：“諸侯得微有故乎？國家得微有事乎？君何為非時而夜辱？”
公曰：“酒醴之味，金石之聲，願與夫子樂之。”
晏子對曰：“夫布薦席，陳簠簋者，有人，臣不敢與焉。”
公曰：“移於司馬穰苴之家。”
前驅款門，曰：“君至！”
穰苴介冑操戟立於門曰：“諸侯得微有兵乎？大臣得微有叛者乎？君何為非時而夜辱？”
公曰：“酒醴之味，金石之聲，願與將軍樂之。”
穰苴對曰：“夫布薦席，陳簠簋者，有人，臣不敢與焉。”
公曰：“移於梁丘據之家。”
前驅款門，曰：“君至！”
梁丘據左操瑟，右挈竽，行歌而出。
公曰：“樂哉！今夕吾飲也。微此二子者，何以治吾國；微此一臣者，何以樂吾身。”
君子曰：“聖賢之君，皆有益友，無偷樂之臣，景公弗能及，故兩用之，僅得不亡。”
景公使進食與裘晏子對以社稷臣第十三
晏子侍於景公，朝寒，公曰：“請進暖食。 ”
晏子對曰：“嬰非君奉饋之臣也，敢辭。”
公曰：“請進服裘。”
對曰：“嬰非君茵席之臣也，敢辭。”
公曰：“然夫子之於寡人何為者也？ ”
對曰：“嬰，社稷之臣也。”
公曰：“何謂社稷之臣？”
對曰：“夫社稷之臣，能立社稷，別上下之義，使當其理；制百官之序，使得其宜；作為辭令，可分佈於四方。”
自是之後，君不以禮，不見晏子。
晏子飲景公止家老斂欲與民共樂第十四
晏子飲景公酒，令器必新，家老曰：“財不足，請斂於氓。”
晏子曰：“止！夫樂者，上下同之。故天子與天下，諸侯與境內，大夫以下各與其僚，無有獨樂。今上樂其樂，下傷其費，是獨樂者也，不可！”
晏子飲景公酒公呼具火晏子稱詩以辭第十五
晏子飲景公酒，日暮，公呼具火，晏子辭曰：“詩云：‘側弁之俄’，言失德也。‘屢舞傞傞’，言失容也。‘既醉以酒，既飽以德，既醉而出，並受其福’，賓主之禮也。‘醉而不出，是謂伐德’，賓之罪也。嬰已卜其日，未卜其夜。”
公曰：“善”。
一舉酒祭之，再拜而出。
曰：“豈過我哉，吾託國於晏子也。以其家貨養寡人，不欲其婬侈也，而況與寡人謀國乎！”
晉欲攻齊使人往觀晏子以禮侍而折其謀第十六
晉平公欲伐齊，使范昭往觀焉。
景公觴之，飲酒酣，范昭曰：“請君之棄□。”
公曰：“酌寡人之□，進之於客。”
范昭已飲，晏子曰：“徹□，更之。”
□觶具矣，范昭佯醉，不說而起舞，謂太師曰：“能為我調成周之樂乎？吾為子舞之。”
太師曰：“冥臣不習。”
范昭趨而出。景公謂晏子曰：“晉，大國也，使人來將觀吾政，今子怒大國之使者，將奈何？”
晏子曰：“夫范昭之為人也，非陋而不知禮也，且欲試吾君臣，故絕之也。”
景公謂太師曰：“ 子何以不為客調成周之樂乎？”
太師對曰：“ 夫成周之樂，天子之樂也，調之，必人主舞之。今范昭人臣，欲舞天子之樂，臣故不為也。 ”
范昭歸以報平公曰：“齊未可伐也。臣欲試其君，而晏子識之；臣欲犯其禮，而太師知之。”
仲尼聞之曰：“夫不出於尊俎之間，而知千里之外，其晏子之謂也。可謂折衝矣！而太師其與焉。”
景公問東門無澤年谷而對以冰晏子請罷伐魯第十七
景公伐魯，傅許，得東門無澤，公問焉：“魯之年谷何如？”
對曰：“陰水厥，陽冰厚五寸。”
不知，以告晏子。
晏子對曰：“君子也。問年谷而對以冰，禮也。陰水厥，陽冰厚五寸者，寒溫節，節則刑政平，平則上下和，和則年谷熟。年充眾和而伐之，臣恐罷民弊兵，不成君之意。請禮魯以息吾怨，遣其執，以明吾德。”
公曰：“善。”
迺不伐魯。
景公使晏子予魯地而魯使不盡受第十八
景公予魯君地，山陰數百社，使晏子致之，魯使子叔昭伯受地，不盡受也。
晏子曰：“寡君獻地，忠廉也，曷為不盡受？”
子叔昭伯曰：“臣受命於君曰：‘諸侯相見，交讓，爭處其卑，禮之文也；交委多，爭受少，行之實也。禮成文於前，行成章於後，交之所以長久也。’且吾聞君子不盡人之歡，不竭人之忠，吾是以不盡受也。”
晏子歸報公，公喜笑曰：“魯君猶若是乎。”
晏子曰：“ 臣聞大國貪於名，小國貪於實，此諸侯之通患也。今魯處卑而不貪乎尊，辭實而不貪乎多，行廉不為苟得，道義不為苟合，不盡人之歡，不竭人之忠，以全其交，君之道義，殊於世俗，國免於公患。”
公曰：“寡人說魯君，故予之地，今行果若此，吾將使人賀之。”
晏子曰：“不！君以歡予之地，而賀其辭，則交不親，而地不為德矣。”
公曰：“善。”
於是重魯之幣，毋比諸侯，厚其禮，毋比賓客。君子於魯，而後明行廉辭地之可為重名也。
景公游紀得金壺中書晏子因以諷之第十九
景公游於紀，得金壺，乃發視之，中有丹書，曰：“食魚無反，勿乘駑馬。”
公曰：“善哉！知苦言，食魚無反，則惡其鱢也；勿乘駑馬，惡其取道不遠也。”
晏子對曰：“不然。食魚無反，毋盡民力乎！勿乘駑馬，則無置不肖於側乎！”
公曰：“紀有書，何以亡也？”
晏子對曰：“有以亡也。嬰聞之，君子有道，懸之閭。紀有此言，注之壺，不亡何待乎！”
景公賢魯昭公去國而自悔晏子謂無及已第二十
魯昭公棄國走齊，齊公問焉，曰：“ 君何年之少，而棄國之蚤？奚道至於此乎？”
昭公對曰：“吾少之時，人多愛我者，吾體不能親；人多諫我者，吾志不能用；好則內無拂而外無輔，輔拂無一人，諂諛我者甚眾。譬之猶秋蓬也，孤其根而美枝葉，秋風一至，根且拔矣。”
景公辯其言，以語晏子，曰：“使是人反其國，豈不為古之賢君乎？”
晏子對曰：“不然。夫愚者多悔，不肖者自賢，溺者不問墜，迷者不問路。溺而後問墜，迷而後問路，譬之猶臨難而遽鑄兵，噎而遽掘井，雖速亦無及已。”
景公使魯有事已仲尼以為知禮第二十一
晏子使魯，仲尼命門弟子往觀。子貢反，報曰：“孰謂晏子習於禮乎？夫禮曰：‘登階不歷，堂上不趨，授玉不跪。’今晏子皆反此，孰謂晏子習於禮者？”
晏子既已有事於魯君，退見仲尼，仲尼曰：“夫禮，登階不歷，堂上不趨，授玉不跪。夫子反此乎？”
晏子曰：“ 嬰聞兩檻之閒，君臣有位焉，君行其一，臣行其二。君之來□，是以登階歷堂上趨以及位也。君授玉卑，故跪以下之。且吾聞之，大者不逾閒，小者出入可也。”
晏子出，仲尼送之以賓客之禮，不計之義，維晏子為能行之。
晏子之魯進食有豚亡二肩不求其人第二十二
晏子之魯，朝食進饋膳，有豚焉。
晏子曰：“去其二肩。”
晝者進膳，則豚肩不具。
侍者曰：“膳豚肩亡。”
晏子曰：“釋之矣。”
侍者曰：“我能得其人。
晏子曰：“止。吾聞之，量功而不量力，則民盡；藏余不分，則民盜。子教我所以改之，無教我求其人也。”
曾子將行晏子送之而贈以善言第二十三
曾子將行，晏子送之曰：“君子贈人以軒，不若以言。吾請以言之，以軒乎？ ”
曾子曰：“請以言。”晏子曰：“今夫車輪，山之直木也，良匠揉之，其圓中規，雖有槁暴，不復嬴矣，故君子慎隱揉。和氏之璧，井裡之困也，良工修之，則為存國之寶，故君子慎所修。今夫蘭本，三年而成，湛之苦酒，則君子不近，庶人不佩；湛之縻醢，而賈匹馬矣。非蘭本美也，所湛然也。願子之必求所湛。嬰聞之，君子居必擇鄰，游必就士，擇居所以求士，求士所以辟患也。嬰聞汩常移質，習俗移性，不可不慎也。”
晏子之晉睹齊累越石父解左驂贖之與歸第二十四
晏子之晉，至中牟，睹敝冠反裘負芻，息於塗側者，以為君子也，使人問焉。
曰：“子何為者也？”
對曰：“我越石父者也。”
晏子曰：“何為至此？”
曰：“吾為人臣，僕於中牟，見使將歸。”
晏子曰：“何為為至僕？ ”
對曰：“不免凍餓之切吾身，是以為僕也。”
晏子曰：“為僕幾何？”
對曰：“三年矣。”
晏子曰：“可得贖乎？”
對曰：“可。”
遂解左驂以贈之，因載而與之俱歸。
至捨，不辭而入，越石父怒而請絕，晏子使人應之曰：“吾未嘗得交夫子也，子為僕三年，吾迺今日睹而贖之，吾於子尚未可乎？子何絕我之暴也。”
越石父對之曰：“臣聞之，士者詘乎不知己，而申乎知己，故君子不以功輕人之身，不為彼功詘身之理。吾三年為人臣僕，而莫吾知也。今子贖我，吾以子為知我矣；向者子乘，不我辭也，吾以子為忘；今又不辭而入，是與臣我者同矣。我猶且為臣，請鬻於世。”
晏子出，見之曰： “向者見客之容，而今也見客之意。嬰聞之，省行者不引其過，察實者不譏其辭，嬰可以辭而無棄乎！嬰誠革之。”
迺令糞灑改席，尊醮而禮之。
越石父曰：“吾聞之，至恭不修途，尊禮不受擯。夫子禮之，僕不敢當也。”
晏子遂以為上客。
君子曰：“俗人之有功則德，德則驕，晏子有功，免人於厄，而反詘下之，其去俗亦遠矣。此全功之道也。”
晏子之御感妻言而自抑損晏子薦以為大夫第二十五
晏子為齊相，出，其御之妻從門閒而窺，其夫為相御，擁大蓋，策駟馬，意氣揚揚，甚自得也。既而歸，其妻請去。
夫問其故，妻曰：“晏子長不滿六尺，相齊國，名顯諸侯。今者妾觀其出，志念深矣，常有以自下者。今子長八尺，迺為人僕御；然子之意，自以為足，妾是以求去也。”
其後，夫自抑損。晏子怪而問之，御以實對，晏子薦以為大夫。
泯子午見晏子晏子恨不盡其意第二十六
燕之遊士，有泯子午者，南見晏子於齊，言有文章，術有條理，巨可以補國，細可以益晏子者，三百篇。睹晏子，恐慎而不能言。
晏子假之以悲色，開之以禮顏，然後能盡其復也。客退。晏子直席而坐，廢朝移時。
在側者曰：“向者燕客侍，夫子胡為憂也？”
晏子曰：“燕，萬乘之國也；齊，千里之塗也。泯子午以萬乘之國為不足說，以千里之塗為不足遠，則是千萬人之上也。且猶不能殫其言於我，況乎齊人之懷善而死者乎！吾所以不得睹者，豈不多矣！然吾失此，何之有也。”
晏子乞北郭騷米以養母騷殺身以明晏子之賢第二十七
齊有北郭騷者，結罘罔，捆蒲葦，織履，以養其母，猶不足，踵門見晏子曰：“竊說先生之義，願乞所以養母者。”
晏子使人分倉粟府金而遺之，辭金受粟。有閒，晏子見疑於景公，出奔，過北郭騷之門而辭。
北郭騷沐浴而見晏子曰：“夫子將焉適？ ”
晏子曰：“見疑於齊君，將出奔。”
北郭騷曰：“夫子勉之矣！”
晏子上車太息而歎曰：“嬰之亡豈不宜哉！亦不知士甚矣。”
晏子行，北郭子召其友而告之曰：“吾說晏子之義，而嘗乞所以養母者焉。吾聞之，養其親者身伉其難。今晏子見疑，吾將以身死白之。”
著衣冠，令其友操劍，奉笥而從，造於君庭，求復者曰：“晏子，天下之賢者也；今去齊國，齊必侵矣。方見國之必侵，不若死，請以頭託白晏子也。”
因謂其友曰：“盛吾頭於笥中，奉以託。”退而自刎。
其友因奉託而謂復者曰：“此北郭子為國故死，吾將為北郭子死。”又退而自刎。
景公聞之，大駭，乘馹而自追晏子，及之國郊，請而反之。晏
子不得已而反，聞北郭子之以死白己也，太息而歎曰：“ 嬰之亡，豈不宜哉！亦愈不知士甚矣。”
景公欲見高糾晏子辭以祿仕之臣第二十八
景公謂晏子曰：“吾聞高糾與夫子游，寡人請見之。”
晏子對曰：“臣聞之，為地戰者，不能成其王；為祿仕者，不能正其君。高糾與嬰為兄弟久矣，未嘗干嬰之行，特祿之臣也，何足以補君乎！”
高糾治晏子家不得其俗迺逐之第二十九
高糾事晏子而見逐，高糾曰：“臣事夫子三年，無得，而卒見逐，其說何也？”
晏子曰：“嬰之家俗有三，而子無一焉。”
糾曰：“可得聞乎？”
晏子曰：“嬰之家俗，閒處從容不談議，則疏；出不相揚美，入不相削行，則不與；通國事無論，驕士慢知者，則不朝也。此三者，嬰之家俗，今子是無一焉。故嬰非特食饋之長也，是以辭。”
晏子居喪遜畣家老仲尼善之第三十
晏子居晏桓子之喪，粗衰，斬，苴絰帶，杖，菅屨，食粥，居倚廬，寢苫，枕草。
其家老曰：“非大夫喪父之禮也。”
晏子曰：“唯卿為大夫。”
曾子以聞孔子，孔子曰：“晏子可謂能遠害矣。不以己之是駁人之非，遜辭以避咎，義也夫！”