所以政治的道理，自古以來有文治者必有武備，文武兩個不能缺一。顯明老法師，也是我的師兄，他到印度去一趟，最近回來說，師兄，印度你不必去。我說我早知道，印度這個國家，幾千年來沒有起來，因為它欠缺治國之道。而中國的儒家、道家，這方面非常完備，所以幾千年來這個民族國家雖然遭遇許多災難，終未倒下，因為有兩大巨流文化之故。印度人自己文字、歷史都沒有，十七世紀以後才靠英國人整理，靠不住的。大部分印度原始的文字歷史，宋朝以後都在我們《大藏經》裡，他們不採用，為什麼呢？就是所謂治國之道的原理有所欠缺。
孔子又說「勝非難者也」，他說像趙襄子這樣出兵侵略人家，一天當中打了勝仗，不困難，英雄事業，大英雄可以做到。「持之其難者也」，打了勝仗以後，保持這個成果是最大的困難。所以你看，像我們今天中午，同學們在準備漢唐的資料，唐代的唐太宗，當了皇帝統一了中國，有句名言「為君難」，當皇帝不容易啊！為臣也不易啊！當人家好的幹部很難。所以說，創業難，守成也不易啊！父親創業，發了財，到孫子手裡就開始要敗了，有些到兒子手裡就敗家了，所以守成也難。
我們注意剛才的兩段故事，一個是白公的，如此之失敗，一個是趙襄子的，如此之成功，都是對照的啊！國家天下大事，個人的修養，人生的大事、事業都在其中。以禪宗來講都是話頭，這些故事你要去參。相對的又有另一個故事，這是故事的總論。
以強示弱而勝的人
【孔子之勁，能拓國門之關，而不肯以力聞。墨子為守攻，公輸般服，而不肯以兵知。故善持勝者，以強為弱。】
「孔子之勁」，這個是《列子》提出來的。歷史上的教主與聖人，文字都好，譬如釋迦牟尼叫做釋迦文佛，既然叫他文佛，那必定是懂學問的，釋迦牟尼佛十幾歲時，世間學問統統學完了，所以稱為釋迦文佛。孔子是文宣公啊！也叫文宣王，歷史上的每一個教主都是文武俱全的。釋迦牟尼佛十二歲可以一隻手抓起大象，把它丟出城外；拉弓射箭，可以射穿九重金鼓，文治武功都到了家。孔子也一樣，我們都曉得孔子文好，但是孔子的勁，就是力氣，「能拓國門之關」，城門的鐵閘子下來，他一隻手可以撐住。他跟釋迦牟尼佛一樣，都是力氣大的，「而不肯以力聞」，但他絕不表演武功，不肯以力大示人。
第二個是墨子。中國春秋戰國以後，是孔、墨、道三家的文化，唐宋以後則是儒、釋、道三家。墨子是墨翟，「墨子為守攻，公輸般服，而不肯以兵知」。《墨子》這本書，是諸子百家之一，墨子是真講人類平等的，是救世主義，「摩頂放踵而利天下」，所以後世有人研究墨子，很有趣，寫墨子是印度過來的一個和尚。「摩頂放踵」，頭頂光光的，剃了光頭；放踵是不穿鞋子，光腳的，做利天下之事，隨身拿個雨傘就走了。還有一個人寫論文，說墨子是回教徒；另有一個人研究墨子，說他又黑又醜，是西伯利亞放逐的一個罪人，所以研究墨子的人很多，很好玩。墨子尚賢，尚同，尚平等。
公輸般，是春秋戰國時的一個大工程師、科學家，什麼戰爭武器他都可以發明。墨子對他說，不要挑動國際戰爭，挑起了戰爭，要死多少人啊！墨子說我一個人來，你把所有的武器拿出來打我。公輸般把所有的武器都使出來，墨子都可以防守而不失敗，最後公輸般輸了。他說我還有一樣武器，拿出來你絕對守不住。墨子說我知道，你是想把我殺掉，我告訴你，我的弟子遍天下，就算你現在把我殺了，天下還有千千萬萬個墨子。
所以中國的幫會可以說是由墨子開始的，他每派的領袖叫鉅子，鉅子就是巨頭，墨子的弟子們各領導一方。我們現在稱工商界領導人為鉅子，就是根據墨子這個歷史來的。墨子有個弟子是秦國的鉅子，就是墨家幫會的分支派，我們講青洪幫的堂主，也就是小說上寫的堂主。當時墨子在秦國的鉅子有一個兒子犯法了，秦國的君王知道他是墨子的某一個鉅子的兒子，就特赦了他，只不過鉅子最後仍照國法處理。所以墨子的那個組織很了不起，嚴重得很，那個時候國際上都怕他。
所以「公輸般服」，當時國際上唯一的武器專家公輸般，服了。根據另一個考證，以前木工的工程師所拜的魯班祖師，就是公輸般。
墨子的用兵也是第一等的，軍事最高明，但是墨子「而不肯以兵知」，不願意以軍事出名。你要曉得，軍事上打勝仗是很難的，但是比起打敗仗還算容易，最難是打敗仗。所以諸葛亮六出祁山，打六次敗仗，古今一般批評認為他政治可以，用兵非其所長。其實錯了，在中國歷史上諸葛亮用兵，六次都是完美的撤退，沒有損失一兵一物。善於打勝仗固然難，善於打敗仗更難。諸葛亮善於撤退，後面敵人不敢追來，他是歷史上第一人。所以研究歷史的人不懂軍事，批評諸葛亮不長於軍事，是錯誤的。諸葛亮軍事的高明等於墨子一樣，很內行而不願意在軍事上出名。這一段舉了兩個大人物，一個孔子，一個墨子，這兩個都是教主。
「故善持勝者」，所以他們兩位在文化上能夠影響千秋萬代，成為諸子百家之一的教主，因為他們都善於保持成功的果實。善於持勝是什麼原因呢?「以強為弱」，等於我們社會上有錢人裝窮，越有錢的人越裝窮。那些假裝自己很有錢，衣服又穿得闊氣，金手錶金戒指都戴上，反正身上戴的都是金子，一定是剛剛發一點財的人。老發財的人，他還深怕人家知道他有錢，衣服也穿破的，不過有一個道理，因為大家知道他有錢。過去我有一個有錢的朋友，他說，你猜我這一套衣服穿了多少年？我一看這個是舊料子嘛！他說四十年了，好舊啊！可是我今天出去，人家一看我的衣服說，你這個料子好貴的。我說嗯！嗯！很貴，很貴。這個衣服穿在我身上就貴，天下人就是這個道理。所以要注意啊!「故善持勝者，以強為弱」，因為他謙虛，才能持勝。
【宋人有好行仁義者，三世不懈。家無故黑牛生白犢，以問孔子。孔子曰：「此吉祥也，以薦上帝。」居一年，其父無故而盲。其牛又復生白犢，其父又復令其子問孔子。其子曰：「前問之而失明，又何問乎?」父曰：「聖人之言先迕後合。其事未究，姑復問之。」其於又復問孔子。孔子曰：「吉祥也。」復教以祭。其子歸致命，其父曰：「行孔子之言也。」居一年，其子又無故而盲。其後楚攻宋，圍其城；民易子而食之，析骸而炊之；丁壯者皆乘城而戰，死者大半。此人以父子有疾皆免。及圍解，而疾俱復。】
幸與不幸的道理
另一件故事又來了，「宋人有好行仁義者，三世不懈」，宋國有一個人，全家人做好事，不是偶爾這裡拿十塊錢，那裡拿一百塊，那不算。這家人做好事不止一代，做了三代。「家無故黑牛生白犢，以問孔子」，有一年這家出了怪事，黑牛生出一頭白小牛來，認為是反常不吉利。家裡有白狗啊，白貓啊，那就麻煩了；尤其全身都是紅色的馬，有個地方一片白，那不得了，是弔喪的馬。這家黑牛生白犢，害怕了，來問孔子。
「孔子曰：此吉祥也」，不要害怕，等於你們學佛的做了一個怪夢，門上什麼影子掉下來，動不動就問，煩死了，是迷信。這一家人也迷信起來，就來問孔子。孔子說你不要迷信，大吉大利，是吉祥的，「以薦上帝」，最好你把這個小白牛殺掉，來祭拜一下天。
這家人聽了孔子的話當然照做了，「居一年，其父無故而盲」，可是過了一年，這家的父親莫名其妙眼睛瞎了。可見孔子的話不大靈光，好像孔子的密宗大概沒有學通一樣，這家的兒子起了懷疑。「其牛又復生白犢」，這個黑牛又生白牛了，「其父又復令其子問孔子」，這家的父親對孔子很有信心，派兒子再去問孔子。
兒子是年輕人，告訴父親，「前問之而失明，又何問乎」，去年你問他，他說大吉大利，你看，你倒霉，眼睛都看不見了，你還要相信那個孔子，再去問他幹什麼？
「父曰：『聖人之言先迕後合，其事未究，姑復問之」，父親說你這個孩子不要亂講，孔子是聖人，聖人的話先迕，迕是不對的，先看起來相反，最後有結果。「其事未究」，他說這個結果還不知道呀！不要認為我眼睛瞎了就不對，你姑且聽我的話，再去問孔子。「其子又復問孔子」，這個孩子不像現在的青年，現在的青年一氣就到咖啡店去了，再不然去看電影了，不理你。古代的教育不同，父親既然講了，只好又去問孔子。
「孔子曰：吉祥也。」好事，「復教以祭」，還是祭天。「其子歸致命」，這個兒子回來向父親報告，「其父曰：行孔子之言也。」父親說，我們就照孔子的話去做。
「居一年」，再過一年，「其子又無故而肓」，兒子眼睛也瞎了，真倒霉，可見孔子的話不靈。「其後楚攻宋，圍其城」，後來楚國打宋國，把宋國的首都包圍起來，結果城裡吃的都沒有了，「民易子而食之」。歷史上經常有這種人吃人的時代，戰爭的時候，我們這裡好幾個人都看到過，很多做父母的，自願自殺給兒女們吃。老百姓交換兒子，自己兒女親手殺不下去，這是歷史上戰爭的痛苦，所以世界上不能有戰爭。要如何做到昇平，大家要好好修行了。「析骸而炊之」，把死人的骨頭拿來當柴燒，歷史上太多了！有一本書專門集中這些資料，哪一年，哪一代，講起來很痛苦，看得人都不敢看了，人類原來是那麼殘忍，同野獸是一樣的。「丁壯者皆乘城而戰，死者大半」，「丁壯」，就是壯丁，十八歲稱丁，二十以後稱壯年，各種說法不同。少年都臨時被徵召，沒有受過軍訓就要做防禦戰，結果大半年輕人都被打死了。
「此人以父子有疾皆免」，這一家人因為父親和兒子的眼睛瞎了，不需要出來打仗。「及圍解，而疾俱復」，等到楚國的兵退了，宋國解圍之後，這父子兩人的眼睛又看見了，所以孔子的密宗還是學通了的，預言兌現，大吉利。
這一段故事的道理，就是禍福相倚，不一定的。這個是《老子》哲學，「禍兮福之所倚，福兮禍之所伏」，有時候你發了財，很得意，這是好運氣了；但是因為你發了財，好運氣，會出別的不好的事情。有時候你說我現在很倒霉，到處都吃癟，算不定好運氣在後頭，所以禍福是相倚伏的。總而言之，正心、誠意、修身為本。