四、從善
當仁不讓
清代甲午年，地方變亂，胡 匪大起。楊善人（名柏字蔭軒），始而宣講善書格言，以挽人心。繼而當地士紳，組設宣講善堂於六家子鎮，楊善人充當善東。乃招集地方青年學士，均入堂學習 ，四鄉宣講。且假神道以設教，訓諭男女。家父因與楊蔭軒相識，雖不識字，亦願加入學習 。入堂內，凡打炕糊牆，掃除院落等，無不由家父為之倡。因系農人，故對於勞動諸事，盡力為之。暇時，則學習 善書，而備講勸焉。
宣講善堂，所招集之人，本以知書識字者為合格，家父系農人，且彼時目不識丁，而能擇善以徒，毅然加入，其好學之誠，為義之勇，殊所罕見。孔子曰：當仁不讓於師。家父真知此理也。
奪志不怠
家父既入宣講善堂，時而勤勞堂事，時而學習 善書，意甚得也。堂中新請到之督講邢九先生，系清代秀才，見家父系農人，且不識字，乃告曰：『此種團 體內，不識文字者，不能容納也。』家父聞之，答曰：『豈不識字者，皆惡人也？既不收容，亦不賴衣求食。』遂辭去。乃向楊善人索《宣講拾遺》書一部，因出堂。乃赴六家子南八家子村，曰：『汝等在六家子講善，我赴八家子，較汝等且多兩家矣。』時只能講一章書，竟敢在彼開講。鄉民男女，聽者頗多，且贊成焉，蓋因人情甚達也。三日後，講堂遣人復請入堂雲。
事無難易，為之則難者亦易，不為則易者亦難。家父不識文字，加入講善團 體，被人淘汰。在常人則必心灰意冷，而不肯為矣。家父只學善書一章，而敢宣講，且博多人歡迎，非有不屈不撓之精神者，不能臻此。
書理療病
家父既入善堂，對於勸人，非常盡心。雖無文字學識，而對於家庭倫理，及疾病來源，甚有考查，故當時頗重視。某日，宣講堂之督講邢九先生，在家有病，臥床 不起。其子赴堂內求神醫治，講堂派家父往治。家父不敢違命，乃隨之去。行至途中，邢先生之子問曰：『汝有何醫術？敢前往？』家父曰：『我本一農夫，未習 醫，且未讀書，有何醫術乎？』邢某曰：『我父是一秀才。我弟兄三人，均系讀書之人。汝不識字，又不習 醫，將何以治父疾乎？』家父曰：『神派我來，並非我自行來的。汝若不信，我可回去。』邢某言：『我父最信神，我豈敢令汝回去？』家父曰：『若然，則我必去，治法我不知也。』至家天已晚，飯後乃見。邢九先生曰：『既奉神命而來，必有神術。請先生為我施神術，我無不信。病癒後，我且實行善事。』家父曰：『明日再看可矣。』乃眠息。次早，又與邢九先生共談。飯後，家父曰：『汝系讀書人。書豈不能治病乎？』邢九先生曰：『醫書能治病，但我未習 之耳。』家父曰：『我聞書雲四不正，不知為何書所云？』邢九先生愕然者久之，不知其來歷。家父曰：『有所憂患，則不得其正；有所忿懥則不得其正等。究竟我且不知為何書所云，不過我曾聞其言耳。』邢九先生曰：『此《大學》所云也』。家父曰：『請為我解釋可乎？』邢九先生逐句解釋畢，家父曰：『先生正作此病耳。汝家男女老幼，無論何人在側，汝均嫌惡，非有所忿懥乎？汝又怕兒輩不能過家，讀書不能成名，非有所恐懼乎？又言神且逐汝於門牆之外，而妄行憂患。神本聰明正直，豈能如人之嫉妒？豈非有所憂患乎？既有財產，又有功名，本應知足作善，聽其自然，汝又有修神祈福等意，豈非有所好樂乎？一不正即足致疾，況犯四不正乎？』語畢，邢九先生叩頭曰：『我真枉讀書矣，先生真神人也。自此我將四不正一筆抹煞，決不敢再犯。』因令家人扶起，向祖先及神位行禮，叩頭數十，汗流浹背，而病癒矣。伊家人鹹以為奇。
不識醫術，而敢奉命治病；未曾讀書，而以聖書治病。真奇人奇事！究之即由專心致志而得耳。家父善考查病人心理，故能得其要領。彼為讀書人，以書醫疾，彼自歎服，除去胸中一切塊壘，其病安有不愈者乎？
倫理理療
家父在宣講堂習 學宣講。某日，率二人赴下坎子村廉宅講善書（該村距六家子三里）。系家嬸之母家，故未及邀請，即前往焉。彼處聞家父能勸病，非令勸病不可。該村附近三里有高家杖子趙宅，祖母及孫媳三人度日。孫甚愚，不能理家務。媳則二十餘歲，有氣臌之疾（俗名大肚子病），不能起床 者，已半載，百醫無效，待死而已。彼之祖母，再四請求，家父遂赴伊家。入室內，見仰臥床 上，腹高於身者且半，飲食均須乃祖母手喂，便溺亦然。家父察其聲音顏色，知其因氣致疾，乃問曰：『汝欲生乎？抑欲死乎？』病者曰：『欲生。但恐病太重，不能生也。』家父曰：『如果信我，則能生。不然，不過三四日，即將嗚呼，我且去。』病者聞之曰：『如果能好病，我斷無不信之理。』家父曰：『汝系青年人，有病在床 ，汝祖母偌大年歲，為汝煎湯熬藥，服事一切，汝不但不感恩，且一味生氣，哪能無病？汝大概自過門以來，既嫌貧，又嫌夫愚，終日不樂，心中煩悶，口內不言，故成此病，汝太悖天理矣！如欲好病，我告知你一個方法。汝照辦，即能好。不然，無希望矣。第一，汝祖母服侍汝時，汝要心中感恩，且要說我有罪了，有累祖母。每有所服侍，便說此言。暇時，要向汝祖母追問，汝家祖父如何度日？祖母何時過門？何時生汝翁父？何時娶汝婆母？翁父婆母均由何時去世？彼時汝夫幾歲？如何長成？聘娶汝時，均系如何設法？詳細追問，要知汝祖母之 千辛萬苦。得暇便問，不必以汝病為心。如果誠心照辦，即能有望，他法不必用也，亦不可用醫藥。』當時病人發誓言，我必照辦，家父遂去。病者如是辦理，三日即起床 ，七日而痊癒，十日後赴母家矣。聞之者，無不稱奇。
婦女之疾，均源於不明理，不知足，且暗動氣。氣臌之症尤然。彼既嫌家貧，又嫌夫愚，而對於祖母，更是恨怨無已，每日除生氣外，無他事，安得不生病？家父告知其感恩，問祖母已往之經歷，則良心動而怨氣消，所謂陽長陰消者是也。彼既畏死，其心之誠，當不必問，誠則靈矣。倘其病不至濱於死亡，則其法雖善，將難靈驗若此。人之將死，其言也善。吾謂善言之易入，亦惟將死之時乎？然亦危矣。
正氣降邪
朝陽園團 山子南屯李宅，系家父之表兄弟同族。其妻罹邪病年餘。平日不能起床 工作，邪病犯時，全身為球形，痰唾便溺，任意污穢，故室內不能居他人。巫醫均束手。且有女，年十四，如癡如呆，見牲畜之糞便已干者，急拾起以食。家人憂心如焚，而莫可如何也。某年正月，家父至其家，在病人之西屋講善書。病人犯邪氣，大聲曰：『誰在此吵鬧？我不願聽，快走開。』家父知其自動，不能擔此正氣，乃曰：『我是講善書，勸人做好事的，你為何不願聽呢？』於是到病室，正式與之談論，而邪氣百般支吾，並言他是某某大仙。家父曰：『既為大仙，何得害人？一家男女，不得安全，你豈非造罪麼？』邪氣終不服。家父觀病人之形狀曰：『莫非前世當看獄人，屈死人了。何以作此形狀呢？』病人大笑而不答。次日，又與之談論，終不去。家父是夜夢中觀景，入一小戶人家，見灶王位上，供一刺蝟。已而醒，心甚不暢。晨飯後，入病人室，與其家人談夢中事。病人大聲曰：『那就是我也。』家父曰：『既是你，你就得走，不容你害人。』邪氣乃央求送他，家父乃允其請。定於某日送之去，屆時以往生咒及紙張等，焚化送之。病人之母女，均愈。
婦女好生邪病，社會流行久矣。溯其本源，或由心中憂悶，致成神經之病；或由身體污穢，而招邪氣之疾。凡身體強健，精神暢旺者，決不罹此疾也。科學昌明，邪鬼作祟之說，究未能證明其有無。然而正氣可以降邪，真理不可迷昧。家父之正氣即足，故對於邪枉作祟者，甚願除而去之。專請真理，不施異術，令其自退，其亦正氣降邪之證歟！
由誠而明
清代甲午年，地方變亂。楊蔭軒力行善事，施衣放米，遠近貧人，鹹倚賴之。時有同族王玉衡等三人，素無正業，常與匪人往還。某日，持袋牽驢，且帶槍，前往借米。至楊宅，聲言因匪人屢欲綁票，我等代說，故未來綁，非借與若幹不可。楊蔭軒欲令其滿載而歸，同族人不依，因之頓起口角。楊宅族人齊集，將王玉衡等綁縛，報告強搶，送至朝陽官府。此事決非楊蔭軒之本意，但不能自主耳。當時胡 匪聞說，多人欲焚燒楊蔭軒之房屋，為之復仇。家君聞知，以為楊柏乃地方善人，竟遭大禍，我非去救他不可。我曾存羊角哀捨命全交 之志，此其時也。主意既定，由田中歸來晚飯後，向祖父告辭曰：『我將往楊柏家，為他辦官司事。』祖父曰：『汝系農夫，哪能辦呢？』家父曰：『我將捨命去辦。他要受了禍，我等生活，亦無趣味。』語畢，乘夜偕表叔李全魁前往（表叔系為求膏藥）。行三里許，家父忽見前面，明如白晝，約半小時之久。當時不覺，忽然又黑暗。家父曰：『適才何明亮乃爾？』表叔曰：『未也。』家父曰：『我見得真切，何得謂之無有？』語未畢，即曰：『楊柏先生之事，非六個月不能完結。我須赴縣幾次，某次如何現象，均一一知之。』並言將來國家如何變法，胡 匪何時消滅，未來之事，預為說出者甚多。及至二道溝村，宿於白宅（系華之外祖家）。次日，親身往見楊柏先生。楊柏雖不信，然因事累身，亦不得不然，乃聽家父辦理。始終均與前言無異。因家父著手辦理，胡 匪知非楊柏出心送官，故亦未加害。
家父存羊角哀之志久矣。但以未遇相當之人，故未施行。楊蔭軒，系一善人，而竟遭意外之禍，家父乃毅然前往。抱捨命救人之志，故爾夜間見明如晝，竟得前知，所謂由誠而明者此也。幻耶真耶？真耶幻耶？抑亦真性之光發於外而不自知耶？請方家賜教。
與人為善
舅父白勤，字俊卿，亦在宣講堂助講善書。外祖母逝世，立志守墓三載。既殯後，乃宿於墓側不返捨。家族裡戚，多人相勸不之徒，乃祈家父往勸焉。家父私謂舅父曰：『汝果能廬墓三載，始終不懈，我父棄世時，亦必廬墓三載以為和。勿聽他人言，有始無終也。』舅父由是志益堅，然白宅家人不知也。舅父果廬墓三年，請旌表[ 旌表：jīng biǎo，表彰。後多指官府為忠孝節義的人立牌坊賜匾額，以示表彰。]焉。
廬墓而居，雖孝子之本心，然荒原曠野，填塚纍纍，三年之久，決非易事。家父對於此事，本屬極端贊成，特恐中途退志，貽笑大方，故爾言將來必為之和，以助其志。此豈常人之見，又豈空言乎？
踐言廬墓
舅父廬墓時，家父曾勸其始終勿懈，並言將來為之和。是年秋，祖父病故，家父乃毅然為之。曰：『我必踐言，勿令伊舅笑也。』於是，在墓側搭草棚，遇飯時赴家取飯，祭畢而後食。然因平日有勸病之名，故往求者，逐日增多。相傳既遠，百里外且有來者，村中各家，住宿患人已滿。當時之愈疾者，不知凡幾，因之僉稱為王善人云。
廬墓盡孝，踐言盡信，勸病立功。家父一生行事，皆有目的。非同泛泛者比。不計利，不沽名，蓋皆本至性以為之。至勸病即愈，是求之者誠，言之者真，故能愈疾，並無其他異術。傳之既遠，說法不同，故有奇異之談也。