破執不等於亂來
許多人以為佛家破執著，就是什麼都不要，連做人的規矩，處理的原則都可以不必再去堅持，而可以變得隨隨便便，吊兒郎當。該上課的不去上課，該吃飯的不去吃飯，該睡覺的不去睡覺。有人問：“你何以如此?”他說：“佛教人不要執著嘛!為什麼一定要上課、吃飯、睡覺呢?”如果您這樣的話，便是會錯意了。佛說性空是根據緣起說的。脫離緣起去談空、去破執，便落入“惡取空”、“邪空”了。緣起有緣起的結果，不讀書、不吃飯、不睡覺各有其不良 的後果，與佛家的宗旨——“離苦得樂”相違背，所以是不對的。一個人若修到阿羅漢的境界，是可以不需讀書、吃飯、睡覺，但凡夫卻不能。讀書、吃飯、睡覺仍是促進身心健康的主要“因緣”。
在緣起性空的哲學中，一切事物、名言都無絲毫的絕對真實性，都不應執著，但因緣果的法則卻是極端地真實而超越時空的。那些“因”加上那些“緣”，會產生什麼“果”，這是一定不變的，所以佛家常說：“種瓜得瓜，種豆得豆”、“善有善報，惡有惡報，不是不報，時候未到。”有一條化學方程式：硫酸加銅，結果必然是硫酸銅，這個實驗你做兩次或一千次、一萬次，結果都一樣。一個以仇恨心對待他人，天天如此，結果如何，不問可知。所以說因緣果的法則，是超越時空，萬古常新的。人際關係的和諧，以及高度的處理效率，亦有其一定的緣起法則可循，所以做人不能沒有規矩，處事不能沒有原則。
當代佛學權威印順導師說得好：“緣起性空的哲學要落實於八正道的實踐才無弊害。”這真是透徹之言。所謂八正道就是正見(正確的見解)、正思維(正確的思想)、正語(正當的言語)、正業(正當的行為)、正命(正當的工作)、正精進(正確的努力方向)、正念(正當念的念頭)、正定(正確的禪定)。
一個人口口聲聲說他不執著，於是他故意不按時上班，故意穿衣不扣鈕扣，故意隨地吐痰，故意在車上高談闊論，故作瀟灑豪放狀，行為不顧到公共利益，社會秩序，在佛教說是“被法縛”。說清楚一點，他已執著於“不執著”了，因為他的心已念念不忘於“不執著”，這種反常、失態的表現，乃是另一種形態的執著，同樣會帶來許多煩惱。