「不是遇上海市蜃樓了吧？這建築和這裡周圍的環境完全格格不入，在這裡出現顯得太突兀了。不應該存在於這種環境之中。還有，這建築和我們去窮羿國有什麼關係嗎？要是沒關係，我們就別耽誤時間了。管它是什麼呢。」我一邊說，一邊打量著周圍的環境，這裡環境非常的複雜，連虎齒沙都能夠形成，說不定這建築真的就是海市蜃樓。
　　夏夏搖了搖頭，很專業的對我解釋，海市蜃樓是一種光學幻景，是地球上物體反射的光經大氣折射而形成的虛像。當光線在同一密度的均勻介質內進行傳播的時候，光的速度不變，它以直線的方向前進，可是當光線傾斜地，由這一介質進入另一密度不同的介質時，光的速度就會發生改變，進行的方向也發生曲折，這種現象叫做折射。當你用一根直桿傾斜地插入水中時，可以看到桿在水下部分與它露在水上的部分好像折斷的一般，這就是光線折射所成的。打一個比方，利用簡單的物理反射裝置，使光線從水裡投射到水和空氣的交界面上，就可以看到光線在這個交界面上分兩部分：一部分反射到水裡，一部分折射到空氣中去。如果轉動水中的那面鏡子，使投向交界面的光線更傾斜一些，那麼光線在空氣中的折射現象就會顯得更厲害些。這就是形成海市蜃樓的主要條件。
　　沙漠中，沙土被陽光曬得灼熱，因沙土的比熱容較小，溫度上升極快，沙土附近的下層空氣溫度上升得很高，而上層空氣的溫度仍然很低，這樣就形成了氣溫的反常分佈。而後由於熱脹冷縮，接近沙土的下層熱空氣密度小，而上層冷空氣的密度大，這樣空氣的折射率是下層小而上層大。當遠處較高物體反射出來的光，從上層較密空氣，進入下層較疏空氣時，就會被不斷折射，其入射角會逐漸增大，增大到等於臨界角時發生全反射，這時，人的視角點是逆著反射光線看去，所以就會看到所謂的海市蜃樓。海市蜃樓是光線反射形成的虛像，而並非是實像。
　　夏夏進一步解釋說道，「海市蜃樓只能在無風，或風力極微弱的天氣條件下出現。而且要有一定的高溫，使得比熱容較小的介質，反覆的發生反射。當起風的時候，引起了上下層空氣的攪動混合，上下層空氣密度的差異減小了，光線沒有什麼異常折射和全反射，那麼所有的幻景就立刻消逝了。我們現在所處的環境，氣溫既達不到使沙子進行多次全反射的要求，而且風力雖然比之前在虎齒沙的時候小了很多，但是風力絕對稱不上是極弱。還有一個重要的方面，這建築並非是虛像，而是實像。所以我們看到的建築，肯定不是海市蜃樓。」夏夏說著，把手中的望遠鏡遞給了我。
　　我通過望遠鏡看向那座奇怪的建築。建築的表面非常非常的白亮，而且反射的光線，是實打實的太陽光束，並非是倒映出來的海市蜃樓。整座建築，是一座完全封閉的建築，看不到有任何類似窗戶或者是門的東西。
　　這座建築肯定不是我們要找的窮羿國，整座建築一眼可見，根本看不到我們要找的那個承天天柱。但是為什麼會在前往窮羿國的路上，會出現這樣一座建築呢？而且整座建築一點被腐蝕的跡象都沒有，這也不合常理。之前的塔茲國，都是被埋於黃沙之下，這座建築比起塔茲小了不少，卻還能屹立在沙漠之中。如果虎齒沙是為了阻止他人進入窮羿國所設置的屏障，那麼過了虎齒沙之後，說明現在的區域，應該都屬於窮羿國的「管轄範圍」。這種奇怪的建築出現在這裡，肯定不是沒有理由的。
　　金手佛爺此時也放下了望遠鏡，讓我們不要去管那座奇怪的建築，抓緊時間繼續向前走。最後還說了一句「這座樓子不是普通的建築，它全身上下並不是一磚一瓦蓋成，而是瓷質！此地不宜久留」。
第八十二章 瓷器
　　金手佛爺說完之後，就駕起駱駝走在了最前面，而我們幾個人也馬上跟在他的身後。我問金手佛爺，到底是怎麼回事？奇怪的建築我們見多了，就算那座樓宇是瓷質的，可是為什麼說此地不宜久留？
　　但是金手佛爺根本不搭理我，只是衝我們做了一個「快點走」的手勢，眼神略帶慌張，便讓我們快點跟上他駱駝的步伐。
　　那座建築是瓷質？金手佛爺的意思是，那座看起來很詭異的建築，難道說的通俗一點，就是一個巨大的瓷器？雖然在來到窮弈國之前，各種古怪的建築我也見了不少，可是如果這座樓宇是一個巨大的瓷器，那麼這瓷器未免有點太大了。從來沒有聽說過，有人用瓷器來做建築。我在心裡納悶著。
　　我身邊的張琳此時也對我們說道，「用瓷土燒製精細的瓷器是漢族特長。少數名族很少有精於瓷器的民族。在眾多少數民族中文物之中，更是鮮有瓷器。我們現在所處的位置，是古時西域地帶，這種地方應該不會有善於做瓷器的民族。原始瓷器是從陶器發展而來，根據考古發現，最早見於鄭州二里崗商代遺址，也是屬於中原地區。」
　　張琳進一步解釋說，在商代和西周遺址中發現的「青釉器」以明顯的具有瓷器的基本特徵。它們質地較陶器細膩堅硬，胎色以灰白居多，燒結溫度高達1100-1200℃，胎質基本燒結，吸水性較弱，器表面施有一層石灰釉。但是它們與瓷器還不完全相同。被人稱為「原始瓷」或「原始青瓷」這是最為出名的「基瓷」了。
　　在原始瓷器之中，所謂的瓷器並非就是現在我們所說的瓷器，而是指胎骨、釉料等組成等各種釉，是最接近瓷器的物品。製造這些釉需要是以石英、長石、硼砂、黏土等為原料，原始釉被發現的種類，共有透明釉、乳濁釉、顏色釉、有光釉、無光釉、裂紋釉、結晶釉這幾種，多是出土於墓葬之中，以鄭州銘功路商墓出土青瓷尊為代表。不過原始的釉和瓷器還是有種明顯的差別，其一是原始釉氣孔較大只能作為一般器具，特殊器具都算不上，更不能作為一件藝術品。並且在胎料中雜質較多表面並不平滑，釉色還不夠穩定，只能是單一的棕灰色為主的顏色。
　　根據張琳的觀察，她覺得我們看到的那座「瓷器」，根本不可能是原始瓷器，因為瓷器表面平滑，瓷色屬於白瓷，如果仔細觀察，還可以發現，「瓷器」的身上有「龜鶴齊齡」圖，龜是四靈之一，為甲蟲之長。是長壽的象徵，可兆吉凶。故古時以龜甲刻文。《爾雅？釋蟲》中記載「十龜：一神龜、二靈龜、三攝龜、四寶龜、五文龜、六籃龜、七山龜、八譯龜、九水龜、十火龜。」
　　鶴是一種仙禽，據《雀豹古今注》中載，「鶴千年則變成蒼，又兩千歲則變黑，所謂玄鶴也」。龜鶴齊齡則寓有同享高壽，萬壽無疆之意。
　　「瓷器」的身上龜鶴齊齡圖是灰色暗紋烤制，是一種極為考究的燒製技術。這種技術甚至不亞於唐三彩的製作過程，所以張琳敢肯定，如果那座建築是「瓷器」，那麼它的建造時間，應該是在唐代以後。也就是說，根據張琳的推理，「瓷器」建築的時間，遠遠地低於窮羿國所處的時間。
　　「張姑娘啊，雖然你很博學，但是你這話就說的不對付了。按照你的意思，就是後來有一批中原人，穿過了那些什麼要人命的太乙沙子，然後費事巴拉的到這種兔子不拉屎的地方，專門弄了一個巨大的骨灰罈子？這他娘的也太非主流了。這就是現在年輕人說的行為藝術？要是真有這樣的人，估計不是腦子被門擠了，就是讓驢給踢了。」大凱對張琳說道。
　　大凱的話音剛落，夏夏也開口先問道張琳「你能確定那東西是瓷器嗎？」張琳默默地點點頭。
　　隨後夏夏對對我們幾個人說，不要說是在科技文明不發達的古代了，就算是放在現代科學技術之下，想要燒製一個如此大的瓷器，那也絕對是不可能的事情。一個常識是，瓷器的成形要通過在窯內經過高溫燒製，這個溫度差不多是1280℃-1400℃之間，瓷器表面的釉色會因為溫度的不同，從而發生各種化學變化。燒結的瓷器胎一般僅含3%不到的鐵元素，在沙漠環境之中，根本就不具備這樣的燒製瓷器的環境，更何況是如此巨大的一個「瓷器」。
　　據夏夏所知，現在世界上最大的瓷器，是當年在倫敦拍賣會上，被埃斯凱納齊以創紀錄的1659.66萬英鎊拍得的所謂「望水瓶」。要知道：「望水瓶」不過才高5.3米，比起我們眼前所見到的「瓷器」簡直就是小巫見大巫，我們眼前的瓷器，起碼也有十幾米的高度了。
　　剛才張琳所說的龜鶴齊齡圖，夏夏也看到了，夏夏特別強調，要在如此巨大的瓷器上，在形成那種圖案的暗紋，所需要的技藝是非常高超，是一個極大的工程。並且圖案之中的線段很是流暢，沒有一處斷線的痕跡，說明這龜鶴齊齡圖是一筆完成，在夏夏看來，這還是一件不可能的事情。最後，夏夏這次倒是很贊成大凱的說法，如果這個「瓷器」不是窮羿國所建，那麼又會是誰燒製的？他們燒製這種瓷器的目的又是什麼？燒製這個瓷器的人，必然要經過太乙術數所設局的虎齒沙，他們又是怎麼通過的……
　　夏夏越說自己提出的問題隨之也就越多，以至於到最後，她都不再說話了，只是扭過腦袋，又看向了那個「瓷器」。
　　大家一時無話，可能沒人知道該說點什麼，因為此時每一個人心裡都對這個巨大的「瓷器」充滿了疑問。而對於我來說，我最想知道的是，這樣一個巨大的瓷器，它是用來做什麼？
　　連虎齒沙都有記載的話，想必路線圖中應該也會記錄有這個所謂的「瓷器」。於是我問夏夏，路線圖上有沒有記錄這個巨大的「瓷器」？夏夏搖了搖頭，順便對我解釋，可能是因為這個「瓷器」並不是在前往窮羿國的「主路」上，所以路線圖中沒有提到過這個東西。
　　現在多想也沒用，問金手佛爺什麼他都不說，只是說：「此地不宜久留」。那個巨大的「瓷器」不在我們前進的路線中，相當於和我們處於兩條平行線，反正大家又不相交，想這麼多也沒用。其實恐怕大家和我想法一樣，對於那個巨大的瓷器，心裡更多的是一種對於未知事物的好奇而已。我也拿出了路線圖，看到在經歷過虎齒沙那個「傘狀」的標示後，我們後面的路是一條條的波浪紋，而且在這些波浪紋的中間，還標注畫上了幾條「魚」一樣的符號，魚畫的很卡通，一看就知道是夕羽惠畫的。我在心裡琢磨，難道路線圖上的意思是，我們下一步是要遇到綠洲了？而且還能有魚吃？
　　「快停一下！我們好像遇到麻煩了。」夏夏話音一落，我們都停了下來。連隊伍最前面的金手佛爺聽到後，也停下來，問我們出了什麼事情？
　　「之前的那個『瓷器』，好像一直在跟著我們！」夏夏略有緊張地回答道。
第八十三章 移動的建築
　　夏夏一邊說著，一邊向左側張望著。看到夏夏這個動作，我們幾個人都不由得向自己的左側看了過去，只見在我們左側，大約不足百米的地方，那個巨大的瓷器，依舊是赫然屹立在那裡。與我們之前看到的一模一樣。按理說，我們已經按照路線圖上的指示，向前方一直走了差不多快半個小時了，應該早早的就把那個瓷器甩在了身後才是。更何況，那個瓷器和我們又不是在同一個方向，所以，應該不可能看到這個瓷器。
　　夏夏剛才說，瓷器一直在跟著我們。這也是不可能的事情，雖然沒有近距離的觀察過瓷器，但是大家又不是瞎子，這眼前的「瓷器」太大了，幾乎就是一座小樓的大小，和建築物幾乎就沒有什麼區別，它要是能在沙漠中正常移動，那就是活見鬼了。而且，瓷器還是「跟」著我們，這東西難道長了眼睛？還能知道我們現在所在的位置嗎？
　　我把我所想的問題問了出來，提子盯著「瓷器」看了一眼，回答我，「瓷器」現在所在的位置，和我們之前看到的時候，是在同一個位置，而且它與我們的距離，好像也差不多是之前的距離，並沒有發生空間上的變化。所以，提子倒是覺得，並不是說這個大「瓷器」在一直跟著我們，而是我們一直在圍繞著這個瓷器打轉兒。也就是說，我們一直在同一個區域來回的走著！提子繼續壓了壓嗓子，繼續道，「我們可能遇到鬼打牆了。」
　　提子的解答，或許是對現在眼前情況，最最「正常」的一種解答方式了，比起夏夏說：「瓷器」一直跟著我們，我更加相信提子所說的，我們一直在原地踏步的這個說法。在沙漠中遇上鬼打牆的事情，可能性還是很大，畢竟這裡荒無人煙，之前虎齒沙的下面都埋著那麼多乾屍，保不準我們現在所在的位置，下面也埋著一些「不乾淨」的東西。這裡估計百八十年都來不了一個人，我不容易逮著我們這一批人，估計下面的「髒東西」都樂壞了。提子說完之後，大家都是一臉的狐疑，夏夏眉頭緊鎖，示意大家暫時先停留在原地提高警惕不要輕舉妄動，金手佛爺這時也從前面撤了回來。
　　大凱撓了撓頭，對提子說道，「我說維維啊，你這個說法，你凱哥怎麼覺得不太對啊。先不說啥鬼打牆的事兒，咱們剛剛所走過的地方，風沙還不算大，駱駝走過之後，會在地上留下蹄子印兒，你現在回頭看看，咱身後還有蹄子印兒呢，而且蹄子印兒都是筆直的，如果按照你說的來，咱們坐的這些駱駝，應該不是走的直路啊，那身後就不是筆直的蹄子印兒了，你說對不對？」
　　我立刻向身後看去，如大凱說的一樣，這裡風沙不大，所以還能留下淺淺的駱駝蹄印。我們身後所呈現出的蹄印，全部都是筆直走過來，並沒有發生迂迴的現象。並且每一個蹄印都非常的清晰，如果反覆在這一段路上走來走去，那麼駱駝留下的蹄印就會比較雜亂。由此看來，好像我們又一直都是在走直線，並不是在原地踏步。
　　夏夏此時也解釋說，我們現在遇到的情況，十有八九不是提子說的鬼打牆。夏夏舉例到，生物學家金。托福曼做過一個著名的「圓周實驗」。他把一隻野鴨的眼睛用毛布蒙上，然後奮力將野鴨再扔向天空，野鴨脫手之後，它就開始飛，很快托福曼就你就發現，野鴨飛出的軌跡是一個標準的圓圈。
　　根據這個實驗，托福曼又將自己的眼睛蒙上，並在腳下塗了螢光粉，他在偌大的運動場，憑自己的感覺一直想走直線，可是到了最後，他摘下眼罩，發現自己所走的也是一個圈。因為生物的身體結構有細微的差別，比如鳥的翅膀，兩個翅膀的力量和肌肉發達程度有細微的差別。人的兩條腿的長短和力量也有差別，這樣邁出的步的距離會有差別，比如左腿邁的步子距離長，右腿邁的距離短，積累走下來，肯定是一個大大的圓圈，其他生物也是這個道理。
　　托福曼也總結出了圓周定律，一言概括，生物運動的本質是圓周運動。如果沒有目標，任何生物的本能運動，都會是圓周運動。人在有目標的情況下，眼睛根據目標會在不斷的修正方向，也就是我們大腦在做定位和修正。不斷的修正我們的差距，這樣就會走成了直線。
　　當我們的眼睛和大腦的修正功能不存在了，或者是給我們的修正信號是假的亦或是混亂的，讓人會產生某種錯覺，感覺自己在按照直線走，其實是在按照本能走，走出來必然是圓周運動。
　　可是我們現在所具有的條件，應該不具有圓周定律。因為雖然我們沒有固定的參照物目標，但是我們所走的方向，都是根據指南針來辨別方向，並且還有各種辨別方向的工具。所以即使我們的眼睛被「騙了」，但是指南針等工具是不會被迷惑，既然指指向工具都正常，那麼我們就沒有遇到所謂的「鬼打牆」。
　　夏夏又舉例說，那些在固定的地帶，比如墓地或者亂墳崗，會遇到鬼打牆的人，好像是遇到了某種神秘的力量。其實這是因為這些地方參照物不清楚，容易使人產生混淆。因為人認清方向，主要靠地面的標誌物，當這些標誌物有時候會造成假象，也就是給人錯誤的信息，這樣，你覺的自己仍有方向感，其實也已經迷路了。當人迷路的時候，如果不停下來，仍舊繼續走的話，那麼一定會形成本能運動，走出來是必定是一個圓圈。
　　古代的墓葬風水學中，風水術士其實早就掌握了這個簡單的科學秘密，他們在建造帝王的陵墓的時候，會盡可能的運用這個規律，人為的佈置一些容易使人混淆的參照物，使人很容易在此迷路，感覺遇到了「鬼打牆」。這也是為什麼，往往只有盜墓的人，才會經常遇到「鬼打牆」的原因。現在不要自己嚇自己，剛剛我們遇到太乙術數設局的虎齒沙，都能夠順利出來，就算現在周圍有什麼不乾淨的東西，那麼也是它們懼怕我們，夏夏一邊說一邊音調慢慢提高，像是再給我們打氣。
　　經過夏夏這一通半科學的解釋，我心裡更加的不放心了。如果真的是遇到鬼打牆，我倒是不怕，就怕遇到的不是鬼打牆，而是夏夏先前說的那種事情，那個巨大的「瓷器」一直在跟著我們！我實在不能相信，一個有小樓房大小的瓷器，怎麼可能一路上跟著我們呢？它一路尾隨我們，那麼必然沒什麼好事兒。
　　金手佛爺問夏夏，她注意到這個「瓷器」多久了？夏夏則告訴金手佛爺，大概從十幾分鐘之前，她就發現這個「瓷器」總是出現在我們的視野之中了。並且隨著我們一直走，「瓷器」一直都尾隨而行。
　　金手佛爺皺起了眉頭，乾瘦的臉上看起來表情怪怪的。他又拿出路線圖看了看，我看到他的手指，分別在之前用煙頭燙過的地方點了點，然後又抬起頭向周圍掃視了一眼。在這一過程中，我注意到，金手佛爺的臉上稍有一種驚訝的表情，不過表情稍縱即逝。
　　隨後金手佛爺對我們說道，「並不是這種瓷質建築在跟著我們，而是這裡的瓷質建築，並不是只有一座，而是有八座！也就是所謂的『八面流水』。」
第八十四章 八面流水
　　「小老漢，那八面流水是什麼玩意兒？」大凱著急的問道。
　　我和夏夏同時瞪了大凱一眼，意思是讓大凱說話注意點，大凱看到我們兩個人的表情後，憨憨的笑了笑，說道，「沒事兒，沒事兒，都自己人。親切，叫著親切。」
　　金手佛爺也不搭理大凱，本來看樣金手佛爺還要說點什麼，可是聽到大凱這麼一問，金手佛爺則閉口不談了。直接轉身走到了我們前面，邊走邊對我們說，讓我們快點跟上他，說是我們距離窮羿國已經很近了。