忙處不亂性，要閒處心神養得清；死時不動心，須生時事物看得破。
不亂性：指本性不亂。《大學》中有：「好人之所惡，惡人之所好，是謂拂人之性。」
不動心：指鎮定、不慌亂、不畏懼。據《孟子·公孫丑》篇：「我四十不動心。註：『言四十強而仕，我志氣已定，不妄動心有所畏也。』」
要想在事務紛忙時也能保持冷靜態度而本性不亂，必須在平時修身養性培養清晰敏捷的頭腦；面對死亡從容鎮靜，必須在平日對人生與社會有透徹的領悟。
人對人生不是沒有徹悟，也不是沒有看破，古往今來的人生格言、警句不知有多少，然而，腳踏實地去實踐人生、圓滿人生的又有幾人呢？孔子說：「朝聞道，夕死可矣」，為道而死不足畏，為道而生，更應自重自珍。孔子又說：天地之間，只有人的生命是最可貴的。父母把一個完完全全的身體給了我們，我們一輩子好好地保全它，不使它受刑戮，受毀傷，或蒙羞，或傷心，這也是為人的一種方式。
孔子的學生曾子重慎、重孝，強調內心修養，自有其既盡人情又合事理的價值。一個人在日常生活中，態度端莊，言辭謙和，行為謹慎，不以狂躁傲世傷人，不以驕縱觸規犯法，不到處捅漏子、鬧矛盾，少犯錯誤，避免被人指責怨恨……應該是一種很好、很難得的品質。曾子還說過「士不可不弘毅」，「任重道遠，死而後已」，「臨大節而不可奪」，「戰陣無勇，事君不忠為非孝」。人在面臨抉擇或者有所建樹甚至有關生死的場合，一味謙和謹慎，一味守身保譽，一味歸向內心，都是不可取的。總之，要想真正做到「忙處不亂性」、「死時不動心」，則是人生一大難事，不是人做不到，而是做到的人太少。
面對生死和危急關頭，能做到「不亂性，不動心」，鎮定自若，實在是徹悟了人生，以天下為大任，以大義為追求的境界啊。《莊子·田子方》中這則故事也實在是使人深受啟迪啊！
列禦寇為伯昏無人表演射箭的本領，他拉滿弓弦，又放置一杯水在手肘上，發出第一支箭，箭還未至靶，緊接著又搭上了一支箭，剛射出第二支箭而另一支又搭上了弓弦。在這個時候，列禦寇的神情真像是一動也不動的木偶人似的。伯昏無人看後說：「這只是有心射箭的箭法，還不是無心射箭的射法，我想跟你登上高山，腳踏危石，面對百丈深淵，那時你還能射箭嗎？」
於是伯昏無人便登上高山，腳踏危石；身臨百丈深淵，然後再背轉身來慢慢往懸崖退步，直到部分腳掌懸空這才拱手恭請列禦寇跟上來射箭。列禦寇伏在地上，嚇得汗水直流到腳後跟。伯昏無人說：「一個修養高尚的『至人』，上能窺測青天，下能潛入黃泉，精神自由奔放達於宇宙八方，神情始終不會改變。如今你膽戰心驚有了眼花恐懼的念頭，你要射中靶的不就很困難了嗎？」
禪門名剎最乘寺的山門前，有一天來了一個仕女，乞求出家為尼。此女翩翩麗質，年輕貌美，有一股凜然不可侵犯的氣質。當時的主持了庵和尚是她的表兄，斷然拒絕了她的願望。了庵說：「女人對禪的修行太困難了。昔日入空門為尼的女人倒也不少，不但沒修成正果，反倒玷污了佛法。何況你還是個天生麗質的美人呢？」仕女聽後，跪倒在最乘寺的山門前達三天三夜之久，誓要出家。了庵感其心誠，為她剃了發，取名慧春。慧春晚年隱棲在最乘寺旁的小尼奄裡，為往來的行人端水送茶，當時的人都感激她為人平易、親切。忽然有一天，她在山門前的磐石上堆了許多柴禾，燒了一把火，自己坐到火裡去打禪入定。聞訊趕來的了庵和尚氣喘吁吁地問道：「慧春，裡面熱嗎？」端坐不動的慧春平靜地答道：「冷熱不知。」