且說文命自從遇見風後，便依著他的話，不往北走，先向東行。一路視察工程，隨時指點。過了多月，那十條大川已次第掘好了，卻是明視之功居多。文命巡視一周，甚為滿意。於是每條大川都給它取一個名字。
最北的一條在現在河北省獻縣東南，因開鑿的時候，屢掘不成，徒夫震駭，故就取名為「徒駭河」。第二條，在現在河北省南皮縣西北，因工程較大，人夫用得較多，所以取名叫「太史」，就是「大使」二字的意思。第三條在現在山東省德州縣之南，因它的形勢上高下突，如馬頰，所以取名叫「馬頰河」。第四條，亦在現在山東德州縣之南，經過河北省慶雲縣海豐鎮入海，這條水中多洲渚，往往有可居之地，狀如覆釜之形，故就取名叫「覆釜」。第五條，在現在河北省滄縣，其水下流，所以取名叫作「胡蘇」，胡者，下也，蘇者，流也。第六條，在現在山東恩縣，因此水開通，水流甚易，所以取名叫做「簡」。第七條，在現在河北省南皮縣，因此水多山石，治之甚苦，所以取名叫做「挈」，挈者，苦也。第八條，在現在山東樂陵縣東南，此水曲折如鉤，盤桓不前，所以取名叫作「鉤盤」。
第九條最南，在現在山東平原縣，此水多隘狹，可隔以為津而橫渡，所以取名叫「鬲津」。還有最高一條，取名叫做「濕」。
取它地勢低濕的意思，或者省寫寫作濕字。後來「濕」字，改為乾濕之「濕」，那個濕字，又變成了「漯」字。那個意義，就無人知道了。閒話不提。
且說這十條大川，流分派別，相去本不甚遠，到得下流，復匯合攏來，成為一條極廣極大之河。這條河東連碣石，直通大海，潮汐灌輸，常常打到裡面來，因此也給它取蚌名字，叫作「逆河」。名稱定好之後，那時水勢盡退，恢復幾十年前之舊狀，於是尋出兩個古跡來：一個是人民始祖盤古氏之墓，一個是古帝赫胥氏之墓。文命便叫人一一修好，種些樹木，又建造享堂祭殿，射親祭拜。又各派定二百戶人民，叫他守護。於是袞州下流治水之事，總算告一段落。然後再向西行，察看中流的工程。從大伾山以西，一直到鼎湖，千餘里之地，要鑿去好幾座山，真是眾擎易舉，不到幾個月工程已經過半。文命看了，頗覺心慰。
一日，過了王屋山西南麓，行至中條山與崤山東支銜接之處，但聽得斤斧之聲，鋒錚動天，十萬人夫，正在那裡開鑿。
細看那連綿不斷的山，已經鑿去不少。但有六個山峰，孤掌特立在當中。最北面兩個，如同柱子一般，相對距岸而立，它的南面，又是一個孤峰突起，頂上平而且闊，彷彿一個平台。它的西南又有鑿剩的大石一塊，其高數丈，四面有意鑿得渾圓，想見工役人等的好整以暇。它的南面又有三個峰頭，分排而立。
那時大司農在旁就問道：「這幾個山峰，一齊鑿去，水流衝下，豈不是更順利嗎？」
文命道：我要留它們在那裡，有三個原因：第一，是節省堡程。這許多峰頭一齊鑿去工程較大，只要水流通得過，就是了。第二，是遏阻水勢。我測量過，雍冀二州間的地勢比到此地高到五六千尺，而距離則不過三四百里，那股水勢奔騰而下，兩岸是山，雖則可以約束，還不要緊，但是一到下流，儘是平地，恐怕禁不祝所以我在下流開了九條大川，所以分殺它的勢力，又在此地，留幾個峰頭，使衝下來水，受一個阻擋，盤旋曲折而過，那麼他的沖蕩之力就可以稍緩了。三則，我要借這幾個峰頭，立一個做人的榜樣。大概世界上的人，有獨立不懼的性質者少，胸有主宰，不為外界所搖動引誘的人尤少。看見他人怎樣，不問是非，就跟了亂跑，問他何以如此，他就說：『現在人家都是如此，我又何必不如此？』或者明明知道這件事情是不好的，他又推諉道：『大家都是如此，靠我一個不如此，有什麼用處呢？』若人存了這種念頭，所以遇到一種不良的風俗，不崇朝而可以遍於全國，這種思想，起於濱海的外國人。他們習見潮流的洶湧，以為無法可以抵禦，無法可以挽回，所以他們的口號總叫做順應潮流，你試想想看，做人只要如此，真太容易了！我的意思，一個人總應該有一種獨立不撓的氣概，一個人總應該有一副能辨真理的本領。果然這項事情是不應該如此的，那麼雖則天下之人都是如此，我一個人亦決計不如此，任便人家笑我，罵我，我亦斷斷乎不改我的態度；寧可凍死、餓死、窮死、困死我斷斷乎不改我的操守。這幾個山峰，我要叫它兀峙中流，經千年萬年水流之衝擊，挺然不動，顯出一種不肯隨流俱去的精神，做世人的模範，尊意以為何如？」
大司農笑道：「尊論甚是！順應潮流，最是一種取巧的方法，實在不過投機而已。天下都是如此，只有我一個人不如此，雖則於世毫無好處，但是既然有一個我不如此，就那方面而言，究竟少了一個，就這方面而言究竟還留下一個。假使人人都是這麼想，天下豈不是就有希望嗎！不過順應潮流容易做，更容易得到利益。獨立不撓，不容易做，而且必定受到困苦。我看你雖則立著那個榜樣，恐怕天下後世的人一定不會看了動心，依舊去趕他那個順應潮流的勾當呢。」文命道：「真理果然尚在，人心果然不死，雖則在那舉世滔滔之中終究有幾個人，能夠看我這個榜樣的。如其不然，亦是天數，只好聽之而已！」
當下文命等就在此處住了幾日，看看已完工了，於是依著風後之言，逕向華山而來。剛到山麓，只聽見山上一片音樂之聲，漸漸異香撲鼻，遠遠的又看見許多人從山上下來，文命等大疑，暗想：「這是何人？」遂一面迎上去，不一時漸漸相近。
當頭一個服白素之袍，戴太初九流之冠，佩開天通真之印，騎著一條白龍，凌空而來。旁邊兩個稍靠後些，裝束一切，大致相同。後面男男女女，羽衣星冠，仙幢寶蓋之屬，不知道有多少！
當頭的這個道者看見了文命等，即便跳下白龍，搶前幾步，與文命施禮，又和童律等幾個天將施禮，說道：「久違了！」
文命還禮之後，便問道：「上仙何人？」那道者道：「某姓浩，名郁狩，華山神也。」又指左邊的一個道：「這是地肺山神。」又指右邊的一個道：「這是女幾山神。都是小神的佐命。聽見崇伯治水到此，特來迎接。」文命道：「盛意謙光，極可感謝！不過某的意思要想將雍州山海之水，匯到它東海中去。但是崇山峻嶺，巍巍當前，施功不易。請問尊神，有何良策，可以賜教？」浩郁狩道：「是啊！昨日巫山雲華夫人為了此事，已飭人前來通告小神，說道將要來到此地，會合群仙，與崇伯幫忙，想來就為此事了。請崇伯寬心！」文命聽了，慌忙向著西方稽首拜謝。浩郁狩道：「夫人降臨，恐怕尚有多時。請崇伯和大司農先到山上坐坐吧！」文命等答應。
這時那些男女道流充滿山谷。文命便問：「這許多都是何人？」浩郁狩道：「這是小神的從者，共有仙官、玉女四千一百個。」文命詫異道：「有這許多從者嗎？」浩郁狩道：「五嶽之中，小神所有的是最少呢！恆山之神，共領仙官玉女七千個，崇伯前幾年遇到過的。至於泰山之神，共領群神五千九百個。嵩山之神，領仙官玉女三萬人。衡山之神，領七萬七百人。
那才叫多呢。」文命道：「是否以此定五嶽之尊卑？」浩郁狩道：「亦不是如此。五嶽平等，並無尊卑之分。人的多少，大概隨緣而已。」正說之時，那些仙官玉女已分作兩行而立，男東女西對對相峙。仙官領班的是地肺山神；玉女領班的是女幾山神。中間辟開一條大路，讓文命等行走。浩郁狩將他所騎的白龍請文命和大司農乘騎，自己卻騎在龍的後面。
文命、大司農上得龍身，細看那白龍不過二丈長，鱗甲如銀，粗不過盈拱。暗想：「這條真是小龍了，好在只騎著三個人，尚是寬敞。」浩郁狩又吩咐地肺、女幾山神，叫他招呼伯益等眾人在此等候，不必上來。又與諸人拱拱手，說聲失陪，一語未完，那白龍已騰空而起。文命與大司農是初次乘龍，但覺龍身一動，四圍的樹木漸漸都低降下去。升到半空，放眼一望，空闊無邊，天風浪浪，吹得有點頭眩心晃起來。幸而兩個都是大聖人，鎮定之功極深，還不至於坐不穩。那時跨下之龍已經粗到十幾圍，頓然長到幾十丈，才知道這是仙物的變化，並不是真正小龍。
那時庚辰等七員天將深恐文命等或有傾側，御空而起，緊緊的在旁邊，侍著隨行。轉瞬之間，已到太華山頂。白龍停住，依舊縮得很校浩郁狩首先走下，文命和大司農亦都走下了。
大司農便問浩郁狩道：「這山共有多少高？」浩郁狩道：「總在一萬二千尺以上。」當下就在山頂上徘徊了一時。北望山海不過如大鏡一面，西望有個峰頭，與太華山差不多高。浩郁狩道：「這就是少華山了。太華山在西方，於是為秋，於五行屬金，稟太陰之氣，所以是歸玉山西王母直接統治的。那座少華山稟少陰之氣，是雲華夫人所直接管理的。」文命道：「那麼夫人常來此地嗎？」浩郁狩道：「亦不常來。昨日夫人既然說要來此地，會合群仙，那麼恐怕就要來了。」
正說間，只見一陣五彩祥雲從西南而來，冉冉的就降在少華山頂。浩郁狩指著說道：「夫人果然來了。」
庚辰等亦說道：「是的，夫人來了。」文命聽了，就要過去拜謁，浩郁狩道：「那麼仍舊騎了龍去。」文命道：「某等不是神仙，騎了龍，未免不恭，還以步行而去為是。」烏木田道：「步行而去，須要兩日才到，夫人是否仍在那邊，殊不可知！某看還是騎龍去吧。」文命聽了有理，遂吩咐各天將，到山下去招呼眾人，叫他們稍待。自己與大司農、浩郁狩騎了白龍，逕向少華山頂而來，頃刻已到，但見雲華夫人正在那裡指揮侍衛仙女等，不知道做什麼事情。文命等降下白龍之後，急忙趨前要想即見，哪知雲華夫人忽然不知所在。但見一塊巨石，兀突的豎在前面，文命與大司農張惶四顧，詫異之極！便問浩郁狩道：「夫人哪裡去了？」浩郁狩笑笑說道：「正不知夫人到哪裡去了，或者這塊石頭就是夫人的化身呢！」文命半信半疑，說道：「剛才明明夫人站在這裡，並無石頭，忽然夫人不見，而石頭出現，那麼這塊石頭或者竟是夫人的化身？但是明明是人，何以要化石頭？而且我來謁見夫人就使不要見我，亦何必化石頭？這真是可疑的了！」
大司農道：「華岳尊神既如此說，或者竟是夫人的化身，我們當他真的，朝拜就是了！」說著，拉了文命，一齊向石頭拜下去。哪知這塊石頭忽然飛騰起來，升到空中，化為一朵輕雲，流來流去。忽然之間，那雲又油然而止，聚成雨點霏霏的降下來。文命與大司農拜罷起身，看得呆了，正不知道是什麼原故。忽而之間，雨又止了，但見一隻飛鴻引頸長鳴，在空際飛來飛去。忽而之間，又不是鴻了，是一隻鶴，玄裳縞衣，翱翔於天半，時而戛然一聲，其音清亮。後來仔細一看，又不是鶴，竟是一隻丹鳳，毛羽鮮麗，逕來到高岡上停下。文命再上前向著她鞠躬，祝告道：「某自從夫人授以寶菉，又派天將扶助，心中感激萬分！今日聞得夫人在此，特此來叩見拜謝。乃夫人屢屢變化，不肯賜見。是否某有過惡，不屑教誨？尚乞明示，以便悛改！」哪知文命祝告未完，那丹鳳已化為一條神龍，長約萬丈，夭矯蜿蜒，向空騰起，頃刻不知所在。那些侍衛仙女亦都不見了。
文命至此，不禁大失所望，望著天空，木立不語。浩郁狩道：「想來夫人今日有事，不願延見，我們且轉去吧！」當下就拉了文命和大司農，上白龍徑回太華山下。那時七員天將齊迎上來，問道：「夫人見過嗎？」
文命搖搖頭說道：「夫人不肯賜見。」就將剛才情形述了一偏。庚辰道：「夫人決無不肯見崇伯之理。想來因為會合神仙，有多少尚須佈置，一時無暇相見耳！」文命聽了，仍是懷疑，又問童律道：「我於夫人極端佩服！但看到剛才的情形，千態萬狀，不可諦視。如此狡獪怪誕，恐怕不是個真正仙人。汝等跟夫人長久了，必定知道詳細。究竟夫人是真仙嗎？」童律聽了，慌忙為夫人辨，說出一番理由道：「天地之本者，道也。運道之用者，聖也。聖之品，次真人仙人矣。其有稟氣成真不修而得道者，木公金母是也。
夫人，金母之女也。昔師三元道君，受上清寶經，受書於紫清闕下。為雲華上宮夫人，主領教童真之土。
理在王映之台，隱現變化，盞其常也。亦負凝氣成真，與道合體，非寓胎稟化之形，是西華少陰之氣也。且氣之彌綸天地，經營動植，大包造化，細人毫髮。在人為人，在物為物，豈止於雲雨、龍鶴、飛鴻、騰鳳哉！」
文命聽了這話，頗以為然，疑心盡釋，就不再問。後來過了一千幾百年，戰國時候，有一個楚國的臣子，名叫宋玉，文才頗好，做了一篇《神女賦》，就是指雲華夫人而言。因為夫人有這一回化雲化雨的故事，他就做了兩句，叫作：「朝為行雲，暮為行雨。朝朝暮暮，陽台之下。」這不過形容雲華夫人的變化，到亦不去管他。不料楚襄王無端做了一個心記夢，夢見神女來薦枕席。因此後人竟拿了「雲雨」兩個字來做男女性交的代名詞，這真是冤枉之極！閒話不提。
且說文命等降入平地之後，那時地肺、女幾二山神正在那裡招待伯益等。看見文命來，大家一齊起來迎接，剛要發言，只見天空一個女子疾于飛隼的降下來。天將等認得是雲華夫人的侍女陵容華，就問她道：「汝來做什麼？」陵容華也不答言，走至文命面前，說道：「夫人叫妾來傳語，剛才崇伯光降，因有事未了，不能相見。只得變化隱形，抱歉之至！請崇伯千萬不要介意！現在夫人因為要幫助崇伯開闢一座山，所以近日甚忙，今日已來不及了。請崇伯將所有隨從人等都叫他們駐紮在對面山上，不要住在平地，並且即速飭人將此山前面三十里之內的居民都叫他們搬到對面山上，以便三日之後，可以動工。
動工的時候，再遣人來奉請。這是夫人的意思。」
文命聽了這番話，又是感激，又是慚愧。深悔剛才不應有疑心夫人的話語，連連答應，並說：「豈敢，豈敢！」又托她轉謝。陵容華去了。浩郁狩便向文命拱手道：「既然夫人如此說，請崇伯就去佈置。小神暫且告辭，三日之後再見吧！」文命亦忙拱手致謝。浩郁狩跨上白龍與地肺、女幾二山神，及一班仙官玉女紛紛向山上而去，頃刻已杳。
這裡文命與大司農帶了從人等先分向各處勸導百姓，搬到對面山上去，百姓不知何故，不免驚疑。然而素來信仰政府，亦不至騷擾。三日之中，三十里以內的百姓果然盡數都搬了。
到得第四日早晨，忽見浩郁狩獨處一人跨著白龍而來。說道：「奉雲華夫人之命，請崇伯與大司農山上相見。」二人聽了，即與浩郁狩共乘白龍向少華山而來。庚辰等天將在後相隨。
遠望那山上人多如蟻，正不知道是從哪裡來的。少頃到了，跳下白龍，只見四圍滿擠著星冠道服珠巾玉珮之人，男男女女，文文武武，老老少少，不計其數。但見雲華夫人跟了一個慈祥和藹丰姿美秀的中年婦人迎上來。文命與大司農剛要行禮，雲華夫人就向文命介紹道：「這位是家母。」文命知道是西王母了，與大司農慌忙行禮。又與雲華夫人行了禮。西王母見了大司農，就說道：「大唐使者那年光降敝山，一別到今，不覺幾十年，難得今朝相遇，你好嗎？」大司農唯唯答應。
西王母又向文命道：「崇伯治水辛苦了！這次小女瑤姬前來幫忙，邀我們來看一齣戲。這齣戲，在上界原不算一回事，不過在人間卻不常有，可以傳為千古佳話了。現在演戲的藝員，還沒有來，請稍等等吧！」文命聽了，莫解所謂，也只好唯唯。
細看那無數神仙之中，認不了幾個，只有西城王君，和玉卮娘紫玄夫人是認識的。到是大司農前在崑崙山，見過的多，大半都覺面善，但是相隔既久，亦記憶不真，只有長頭壽星最熟。
大家行過禮之後，隨便閒談，始終並不知道這許多是什人。後來探問庚辰等，才知道今日所請來的神仙真是不少，大概普通的都請到，亦可算是群仙大會了。但不知道究竟是看的什麼戲？