介子推是春秋時期晉文公重耳為公子時的屬臣。公元前655年，晉國內亂，重耳出逃，流亡他國，介子推隨從重耳度過了19個春秋，歷盡顛沛流離、艱辛危困。一次，重耳在流亡途中糧盡食絕，飢餓難忍，介子推毅然從自己大腿上割肉一塊，供重耳充飢，真可謂是一位忠心耿耿、以身報主的良臣。然而，重耳回國即位後大封有功之臣，卻獨獨忘了介子推，待事後想起時，不圖出仕的介子推已攜老母隱居於深山。明末馮夢龍的《東周列國志》中說，晉文公曾親自去深山尋找介子推，遍尋不見，聽從臣屬之計，縱火燒山，欲逼介子推出山。介子推決意不出，任大火三日，最後母子相抱，被焚死於枯柳之下。這情節可能出於後人的渲染，但介子推隱居而死於深山，卻是事實。他功成身退、厭惡仕途、不求封賞、潔身自好、寧死不俗的情志，歷來為人們稱頌。
那麼，介子推隱居於何處呢？《左傳。僖公二十四年》記載：「晉侯求介子推不獲，以綿上為之田。」《史記。晉世家》也說：「聞其入綿上山中，於是，文公環綿上山中而封之，以為介推田，號曰介山。」西晉大學者杜預注《左傳》時說，綿上山在西河界休（今山西省介休縣）南。北魏地理學家酈道元和後來的樂史、顧祖禹等人都持此說。
但是，有人認為，在晉獻公、晉文公時代，晉國國力既然漸漸強盛起來，然而還只是在同晉南各小柄打仗，力圖向南拓展，尚無力顧及北邊。霍山以北一線尚為狄人佔據，並非晉國轄地。介休位於霍山以北，介子推不可能去陌生的異邦尋覓隱身之處，晉文公也不可能以狄人之地封賞介子推。因此，綿上山不在介休境內。
明末顧炎武在《日知錄》中據《左傳。襄公十三年》「晉侯蒐於綿上以治兵」和《左傳。定公六年》「趙簡子迎宋樂祁飲之酒於綿上」兩則史料推論，樂祁自宋赴晉，不會走河西介休這條道，據此否定杜預的綿上山在介休境內之說。並認為，在翼城縣西有座綿山，俗稱小綿山，靠近曲沃，趙簡子迎樂祁並與之飲酒的「綿上」當在此處。所以，介子推隱居於翼城（今山西省翼城縣南）的綿山。然而，據清朝乾隆《翼城縣志》載，小綿山一名系因晉文公思念介子推，將國都附近的一座小山改名而來，這僅是一個遷移而來的紀念性山名而已，並非《左傳》、《史記》中所載之綿上山。並且，此山甚小，地域狹窄，難以系兵、治兵。再之，晉文公時晉國都城在絳（今翼城縣東南15里處），距小綿山僅幾十里，如果介子推隱居於此，晉文公環山百里封田給他，就得將國都的近郊、甚至國都的一部分都作為封田，這自然是不可能的。
除了上述兩處外，在今山西省平定縣東也有一座綿山，又名紫金山，山上遺留有介子廟，傳說此山才是介子推隱身之地。
近年，有人又提出一種見解，認為根據晉文公時晉國的版圖而論，綿上山當在霍山以南。從「晉侯繫於綿上以治兵」、「趙簡子迎宋樂祁飲之酒於綿上」來分析，樂祁自宋至晉，是越過太行山南端的南陽（今河南省獲嘉縣北）而來的。由此推論，趙簡子與樂祁相會的綿上應在晉都新田以南。系兵
之舉在春秋時是十分隆重的，都安排在國都附近舉行，而且，治兵之處必須是一馬平川，才便於戰車動轉馳騁。晉國當時只有澮河以南有平川，相當於今山西省稷山、萬榮、聞喜縣一帶。這就是晉侯系兵、治兵之處。此處有否綿上山呢？乾隆《萬泉縣志》記載，萬泉縣（即今萬榮縣）西南正有一座綿上山，又稱綿山，今習稱孤山。因此，此山即當年介子推隱居之地。這樣，這個問題就有四種答案了。
（楊劍宇）