「西塞山前白鷺飛，桃花流水鱖魚肥。青箬笠，綠蓑衣，斜風細雨不須歸」。唐代詩人張志和在很大程度上，是由於這首《漁歌子》詞，才為人們所熟知的。可是，詞中所說的西塞山，究竟在什麼地方，一直為人們所爭議。
我國有兩處西塞山，一處在湖北黃石，另一處在浙江湖州。黃石西塞山位於市東郊道士袱，長江南岸，一名道士磯。它嵯峨橫江，危峰突兀，形勢險要，有「鼎足紛爭地，雄分虎豹關」之稱，是古代戰略要塞。據史書記載，西塞山為古戰場，漢末，孫策攻黃祖，三國，周瑜破曹操；晉，劉裕攻桓元；唐，曹王皋復淮西都曾在這裡扎過營寨，或築壘自守，或鎖江阻擊。最出名的是「鐵索橫江」之戰。那是公元28O年，晉武帝司馬炎任命王浚為龍驤將軍，建造大型戰船，率水師沿江東下，大舉伐吳。吳軍憑此西塞天險，將鐵索鏈、鐵錐暗置江中，以圖阻遏晉軍東進。豈料，王浚先作大筏數十，令善水者推筏先行，筏遇鐵錐，錐即著筏而去；又作大數十圍的火炬，灌以麻油，燒斷了鐵索鏈。於是，王浚的戰船長驅東進，旋抵石頭城（南京），迫使吳王孫皓「面縛輿櫬詣軍門降」。關於此次戰爭，唐代詩人劉禹錫曾以《西塞山懷古》為題著力渲染，詩曰：「王浚樓船下益州，金陵王氣黯然收。千尋鐵鎖沉江底，一片降幡出石頭。人世幾回傷往事，山形依舊枕寒流。今逢四海為家日，故壘蕭蕭蘆荻秋。」他既描繪了西晉水師勢如破竹的浩大聲勢。
又通過總結孫皓以及後來宋、齊、梁、陳相繼覆亡的歷史事實，說明地形不足恃，「王氣」不足憑，國家要統一，人民要團結，是誰也阻擋不住的！由於這裡古風繚繞、硝煙尚存，因而吸引歷代許多騷人墨客登臨抒懷、吟詩作賦，除劉禹錫外，唐代李白、韋應物、皮日休、羅隱，宋代王周，明代王一翥、吳國倫，清代鄧漢儀、胡茂祖等都曾以西塞為題，留下名篇。唐代詩人張志和也是眾多文人遊客之一，並寫下了知名作《漁歌子》。
張志和（約730—約810年）字子同，初名龜齡，婺州（今浙江金華）人，「年十六舉明經。肅宗時侍詔翰林，後隱居江湖，自號煙波釣徒。善歌詞，能書畫、擊鼓、吹笛」（《辭海》）。《漁歌子》詞與他大多數寫閒散生活的作品一樣，系季節景物描寫之作。早春江上，清氣氤氳；四野空濛、老翁垂釣……這些恰與黃石道士磯一帶高度吻合。
關於張志和是在黃石西塞山寫下《漁歌子》詞的問題，南宋詩人陸游所著《入蜀記》中有一段記載。陸游自家鄉山陰乘船經大運河入長江，到達蜀地夔州。在途經湖北大冶（今黃石市）的時候，其中說：「晚過道士磯，石壁數百尺，色正肯，了無竅穴。而竹樹迸根，交絡其上，蒼翠可愛。自過小甭，臨江峰嶂無出其石。磯一名西塞山，即玄真子《漁父辭》所謂『西塞山前白鷺飛』者。」玄真子是張志和所著書名，後來他自己就以此為號。《漁父辭》是《漁歌子》的別名。北魏酈道元《水經注。江水》在解釋西塞山名稱由來時說：「（黃石）山連徑江側，東山偏高，謂之西塞山。」陸游認為，自過江西彭澤小甭山以來，沿江的山峰沒有比道土磯更壯觀的了。唐宋詩中，也多有描寫此磯的名子，如李白《送二季之江東》：「西塞當中路」，韋應物有《西塞山》詩：「勢從千里奔，直入江中斷，嵐橫秋塞雄，地束江流滿」；張耒也有「不泊艱危道士磯」與「危磯插江生」之句。事實上，這裡的道士磯還建有紀念張志和的祠堂，臨江山腰斷崖絕壁中的桃花古洞，風景怡人，古風猶存。
然而，在浙江湖州西南方磁湖鎮的那座西塞山，也叫道士磯。山形雖不大，但風光旖旎，州城虎踞，雲霧繚繞。走近道土磯，一峰高聳，形似五指並舉、掌心向外的巨掌，直指雲端。夕陽餘輝，映照磯頂，別是一種麗景。
滿山的奇巖怪石，如禽似獸，如虎似豹，相映成趣，維妙維肖，素有「乘興時來一登眺，恍疑身世出塵寰」的詩句傳誦。自古以來，不少的人宣稱，這裡的西塞山才是真正的張志和《漁歌子》中的西塞山。有一部書叫《西吳記》，裡面就表明了這一觀點。明代的王世貞也認為，湖北大冶（黃石）的西塞山，峭壁洪濤，不像張志和詞中的景色；然而他又認為江北岸遠山有人家的地方，也許是張志和垂釣之處（見胡震亨《唐音癸簽》卷十六）。不過，清人徐釚《詞苑叢談》還是認為，湖北與浙江兩處西塞山，「未知孰是」。
另據《新唐書。張志和傳》載，顏真卿擔任湖州太守的時候，張志和曾去拜謁他，並說：「願為浮家泛宅，往來苕霅間。」「苕」、「霅」是兩條溪的名字，都在湖州。清人張宗橚《詞林紀事》就據此認為，張志和「蹤跡未嘗入楚（湖北）」，陸游《入蜀記》所說，是沒有詳細考察的結果云云。
甚至某些選有此詞的文學注本，也以浙江湖州西南的道士磯，作為張志和《漁歌子》詞中的西塞山。
看來，兩者說法均有道理，又皆無確證。孰是孰非，只好任其評說。（陳遠發）