01.角鬥場上三選手
宦官外戚鬥得歡
東漢中期以後，皇帝即位時大多年齡幼小。從漢和帝開始一連八個小皇帝，即位時歲數最大的8歲，最小的才100多天。還有兩歲就駕崩的——漢殤帝 ，謚法短折不成曰殤，活了不到兩年，當然短折不成。這種皇權低幼現象形成了外戚和宦官輪流控制朝政的局面，政治一片黑暗。
宦官從明朝開始叫太監，刑餘之人，六根不全，看著正常人娶妻生子，本來就刻骨仇恨，心理陰暗之人一旦掌權，必然瘋狂報復社會。所以外戚、宦官是統治集團中最黑暗的兩股勢力。皇帝年幼時一般由太后主持朝政。古代女子無才便是德，二十幾歲的小寡婦，頭髮長見識短，處理朝政只能靠父兄，小皇上自幼看姥爺、舅舅的眼色做人，長大後自然不甘心，一門心思要幹掉姥爺、舅舅。
但滿朝文武都是姥爺、舅舅提拔上來的，支使不動，只好靠身邊的宦官。因此形成這麼一個特點：皇帝年幼，外戚掌權。皇上長大後，靠宦官殺外戚，宦官掌權。沒幾年皇上嘎錛兒了，小皇上一即位，又是外戚掌權，小皇上長大了，又是宦官掌權。如此循環反覆。
東漢後期，土地兼併嚴重，統治腐朽。皇帝大造宮殿，廣選美女，後宮每天要花費數百萬錢。漢靈帝時，公開賣官，公一千萬，卿五百萬。地方官是肥缺，定價高，州郡長官兩千萬，還可以分期付款。花這麼大價錢買官的人，一上任跟紅眼兒狼似的使勁往自己懷裡扒拉，得把本兒撈回來。老百姓落在這幫人手裡，如果不想吹燈拔蠟，就只能跟他們白刀子進紅刀子出了。
三足鼎立
老百姓活不下去了，被迫鋌而走險，於是在公元184年爆發了黃巾起義。利用太平道、五斗米道，一幫農民被這些神神鬼鬼的鼓動起來，勢不可當。這一幕在以後的中國歷史上反覆上演，玩得最火的就屬清朝的所謂「天王」——小學沒畢業的洪秀全了。東漢朝廷費了老勁總算把黃巾起義按下去了，可朝廷自己也一條腿進了棺材。
東漢時刺史成為州的最高長官，擁有一切大權，這也就為分裂割據奠定了基礎。在平定黃巾的過程中，州郡的長官和地方的豪強，擴充武裝，積聚力量，互相攻殺。今天張大帥打李大帥，明天李大帥打王大帥，殺來殺去，形成了袁紹、曹操等一些勢力強大的軍閥。公元200年，雙方在官渡決戰，只擁有一州之地，但雄才大略、「挾天子以令諸侯」的曹操打敗了佔有四個州的窩囊廢袁紹，為統一北方打下了基礎。
此後曹操陸續消滅了一些軍閥，基本上統一了北方，而後積極為統一全國作準備。
官渡之戰中，劉備投奔荊州牧劉表，為謀求霸業，他邊組建軍隊邊招攬人才。劉備曾三顧茅廬，從隆中請出了歷史上最厲害的農夫——諸葛亮。由此勢力迅速壯大，發展成為群雄角逐中的一股重要力量。
東漢末年，孫權繼承父兄基業，以江東為根據地，竭力向長江以南擴展，佔據今廣東、福建及湖南大部地區。
公元208年，曹操南征。一開始，他順利地佔領了荊州的一些地方，但在關鍵性的赤壁之戰中，曹操在終場哨音響起之前，被對方灌進一球，以二十萬大軍，敗於不足五萬兵力的孫劉聯軍，退回北方。
赤壁之戰是我國歷史上以少勝多的著名戰例，它促成三國鼎立格局的初步形成。戰後十多年間，曹操向西北擴大了統治區域；劉備則出兵入蜀，佔領益州，控制了西南的一些地區；孫權佔據嶺南，在東南擴展了統治範圍。公元220年，曹丕廢掉自己的小舅子漢獻帝，在洛陽稱帝建魏，東漢滅亡。此後，劉備、孫權先後稱帝做王，魏、蜀、吳三國鼎立局面正式形成。
曹丕建立的魏，史稱曹魏。曹魏延續了曹操的統治方針，建國幾年以後，曹魏國力進入全盛時期。後來，曹氏大權旁落，司馬氏祖孫三代相繼當權。
公元221年，劉備在成都稱帝，國號漢，史稱「蜀漢」或「蜀」。電視劇《三國演義》當中，諸葛亮的軍隊舉的旗子上，寫著斗大的「蜀」字，太搞了。就好比日本人舉個旗子上面寫著「倭」一樣。誰把別人罵自己的東西印在軍旗上啊？劉備的謚號可是漢昭烈帝，不是蜀昭烈帝。
劉備死後，其子劉禪繼位，丞相諸葛亮輔政。劉禪因為小時候在長阪坡被趙雲悶過，被劉備假摔過，影響了大腦發育，長大後什麼事兒慘就辦什麼事兒，現在快成了一句罵人的話了，成了傻子、窩囊廢的代稱。實際上蜀國建立後，諸葛亮只活了九年，而蜀國存在了四十多年。諸葛亮活著的時候，連年出兵北伐，《出師表》裡也說，「今天下三分，益州疲弊」，烽火頻年，「國困民虛，決敵之資，唯仰錦耳」，打仗的軍費只能靠賣布頭了。打仗就是打錢，兵馬未動，糧草先行，沒錢的幹不過有錢的，人扔原子彈，你扔手榴彈，找倒霉。
諸葛亮六出祁山、姜伯約九伐中原都以失敗告終，關鍵就是後勤跟不上。皇帝不差飢餓兵，渾身是膽的趙子龍你餓他個三天四夜，還能在長阪坡前幾進幾出？以諸葛亮之大才為啥明知不可為而強為之呢？《後出師表》裡有一句：「漢、賊不兩立，王業不偏安……然不伐賊，王業亦亡。」劉備建立的是漢，漢應該在洛陽，而不能在成都，如果不討伐曹魏，蜀漢就沒有生存的必要了。這就跟當年蔣介石嚷嚷反攻大陸一樣，「中華民國」的「總統」不能老窩在台灣啊？又不是島主，那成了黃蓉她爹了。
《三國演義》中說，諸葛亮本來有幾次能一鼓作氣滅了魏，被弱智兒劉禪急召回來兩次，說我思念相父了，特意召喚相父回來看看。諸葛亮又不是召喚獸，說來就來，說走就走。就這樣戰事擱淺，諸葛亮一生氣吐兩口血，沒幾天就在北伐途中死於五丈原。雖然《三國演義》有虛構之處，但諸葛亮打仗晦氣總是真的，失街亭、誤軍糧，這些都是老天不幫忙。諸葛亮死的時候，五虎上將也都死乾淨了。姜維獨力難支，於是宦官專權，國勢逐漸衰弱。公元263年，蜀國被曹魏所滅。
孫權於公元222年稱王，幾年後稱帝，建都建業。
值得一提的是，公元230年，孫權曾派將軍衛溫、諸葛直浮海至夷洲，加強了台灣與大陸的經濟文化聯繫。這是古代文獻中關於大陸人大規模到達台灣的最早記錄。當時到了台灣之後，原住民茹毛飲血，斷髮文身，刺面鑿齒。臉上刻上花紋，可能是為了嚇嚇野獸，把門牙鑿下來就有點兒匪夷所思了，咋吃生肉啊！大陸最搞笑的飯店招牌，竟然是「正宗台灣牛肉拉麵」，扯！這是正宗蘭州人跑到台灣做出的拉麵。台灣正宗風味應該是動物一刀砍下來分兩半喝血。有史為證，只要熟的東西，一定是正宗大陸風味，都是移民過去的，陳水扁他們家就是清朝移民過去的。
孫權死後，孫吳內亂連年，日益衰落。
02.誰搶到皇位算誰的
兩晉更替走馬燈
公元265年，司馬懿孫司馬炎廢魏稱帝，建立晉朝，史稱西晉。
司馬炎即晉武帝，公元280年，晉武帝滅吳，統一南北。西晉的統一隻是曇花一現，因為晉武帝並非雄才大略的君主，他是靠著爺爺、老子奪的江山。只不過他的對手比他還不如。樂不思蜀的阿斗就甭提了，吳國末代君主孫皓殘忍暴戾，經常無故殺人，不殺人就吃不下飯。
晉武帝死後，繼承者惠帝 是個如假包換的大傻子。傻小子有一次聽宮女議論外面鬧災，不少老百姓餓死了，這廝居然說，老百姓太傻，幹嗎非吃糧食，吃肉不就行了？晉朝開國，跟漢高祖一樣，錯誤地總結了前朝滅亡的教訓，認為是沒搞分封的結果，於是大封同姓王，司馬氏的王爺們個個手握重兵，造反條件十分好。統計一下，秦統一後搞分封的朝代西漢、西晉和明，出事的概率是百分之百。
晉惠帝昏庸無能，皇后醜八怪賈氏專權，惠帝那些握有軍權的爺爺、叔叔、哥哥們發兵攻打，動亂迭起。混戰就在首都進行，箭射到傻皇帝的寶座上，鮮血濺了傻哥們兒一身。這就是著名的「八王之亂」。除了家賊，還有外鬼，一直裝乖孫兒的南匈奴起兵了，愣說自己是漢朝的外孫，要恢復漢朝江山。立的家廟裡竟然供著劉邦和劉備，這老爺兒倆要是知道了，得氣得在棺材裡打挺兒。
公元311年，匈奴貴族與羯族等聯軍攻陷洛陽，俘虜晉懷帝 （謚法慈仁短折曰懷），史稱「永嘉之亂」。公元316年，匈奴貴族攻破長安，俘虜晉愍帝 （謚法在國遭憂曰愍）。愍帝與上一任懷帝一樣，一對倒霉蛋。至此，西晉滅亡。
你方唱罷我登場
西晉滅亡後，公元317年，西晉皇室司馬睿，以建康（現今南京）為都城，在相對安寧的江南重建晉朝，史稱東晉，司馬睿即晉元帝。
東晉建立之初，為立足江南，抵禦北方匈奴、鮮卑等貴族的進攻，統治者一方面加強內部團結，一方面實行休養生息，安撫北方南遷的流民。不久，江南出現「荊揚晏安，戶口殷實」的局面。由於生活安逸舒適，一些原來還想返回中原的南渡士族，包括東晉最高統治者，再也無意北返，偏安於東南一隅。
東晉後期，土地兼併嚴重，農民賦稅沉重。統治者為了遏制地方割據勢力，大肆徵兵，導致農民起義，東晉統治名存實亡。
公元420年，掌握實權的東晉大將劉裕廢晉帝自立，東晉滅亡。在公元420—589年的170年裡，中國南方政權更替頻繁，先後經歷了宋、齊、梁、陳四個王朝。這些王朝都在建康定都，史稱「南朝」。
劉裕滅晉後，建國號宋，他就是宋武帝，在位時較有作為。宋朝30年間賦輕役稀，江南民殷國富，進入東晉南朝國力最強盛的時期。
陳朝末年，陳後主不思治理，境內田園荒蕪，賦稅繁重，百姓流亡，他依然縱情享樂。公元589年，陳朝滅亡。
東晉統治南方的時候，我國北方和西南地區先後出現過十幾個少數民族割據政權，史稱這一時期為「十六國」。此後，公元439—581年，大約與南朝同一時期，我國北方先後出現了少數民族建立的北魏、東魏、西魏、北齊、北週五個政權，歷史上稱為「北朝」。北朝與南朝長期對峙，合稱「南北朝」。
十六國後期，鮮卑族拓跋氏建立的北魏強大起來。鮮卑族拓跋氏原來生活在大興安嶺北段，東漢末南遷，逐漸成為塞上一支強大的軍事力量。公元4世紀後期，拓跋氏首領拓跋珪建立魏國，史稱北魏。後來，拓跋珪消滅後燕，佔領中原，建都平城。公元439年，北魏統一黃河流域，與南朝對峙。公元5世紀中期，北魏將南部邊界推進到江淮一帶，實力開始超過南方。
公元6世紀後期，北周武帝進行了一系列改革：政治上，加強中央集權，整頓吏治；經濟上，釋放奴婢，嚴懲隱瞞田地、戶口的官僚大族，強制大批僧尼還俗，從事農業生產；軍事上，擴大兵源，滅北齊，統一黃河流域。周武帝死後，朝政日益混亂，大權落入外戚楊堅之手。
03.士族PK庶族：誰贏誰上台
想當廢物也要有資格
前面說過漢朝選拔官吏靠察舉制，到後來發展成門第望族累世公卿。到了魏晉，就變成了九品中正制 。
朝廷設立一名大中正，它應該既中且正。然後各郡設立中正，負責評定人才等級，把人才分為上上、上中、上下，中上、中中、中下，下上、下中、下下九品，所以叫九品中正制。只有被評為上品，你才能當官。要被評為下品，你就當不了官了。
不過，能被評為上品的，還是那些門第比較高的人，高門大姓世代被評為上品。最大的高門大姓就是「舊時王謝堂前燕，飛入尋常百姓家」裡的王氏和謝氏。比如王羲之是右軍將軍，又稱王右軍，但他一輩子拿筆，沒聽說過他用劍用得出神入化。他生來就是將軍，因為是王氏。這些人世代壟斷官職，老是他們家當官，就形成了大士族，而老當不上官那幫人變成了庶族。不是平民，不是農民，都是老當不上官的地主。
士族一生下來就是官，你要一生下來就是官的話，你還會好好唸書嗎？你現在已經一個月一萬五千塊錢的工資，還在這兒唸書幹嗎？這一萬五千塊錢打著滾花也花不完，打小坐著奔馳250上學，長大就是一個笨癡250。所以這些士族是什麼也幹不了，文不能提筆，武不能拿槍，宴會上作首詩都得別人代筆，成了連智商都退化了的一幫廢物。
因為士族庶族是不通婚的，甚至不穿同樣的衣服，不能共坐一席，所以士族老是近親結婚。王、謝、袁、蕭、顧、陸、朱、張，就這八個姓互相通婚，生來生去都是表哥跟表妹、舅舅跟外甥女、姑姑跟侄兒這種關係。越生越退化，祖孫三代長一個模樣，肯定會腦殘。而宋、齊、梁、陳各朝的開國君主都是武將，武將肯定是庶族出身，很鄙視生來就做高官的士族。所以，庶族做了皇帝，肯定不能容忍這幫廢物吆五喝六。
受了屈辱？忍著吧
劉宋有個皇帝，他舅舅姓路，姓路的非要拜訪一個大士族王氏。皇上說你別去，自討沒趣。姓路的說我是皇上的舅舅，我非去不可，就去了。到傳達室一遞名片，兩個鐘頭沒人理他，自個兒待著吧，在門口曬。他真有恆心擱那兒等，兩個鐘頭後，人家把買菜那個門開開了，進來吧！
進去之後，主人也沒在正堂迎接他，而是在臥室，那是非常不禮貌的地方。主人背對著他，光著膀子躺著，小丫頭給扇著扇子。他就在那兒站著，也沒人給讓座，也沒人給遞茶，站了一個多小時。主人一翻身，呦，這是誰啊？他怎麼在這兒待著，他是誰？這個時候，僕人搬個胡床來，就是馬扎，擱在那兒，讓他坐下了。坐下來之後主人就問，你姓什麼？他說我姓路。主人說，過去給我們家養馬的路伯之是你什麼人？路伯之是我爺爺，一開始是養馬的，後來立軍功了。主人說，怎麼養馬的孩子跑到我屋裡來了？給我轟出去！僕人就給轟出去了。人剛一轉身，就見那個士族指著馬扎說，把這個拿出去燒了。
路大人回去就跟他皇上外甥哭訴，說你看我是你舅舅，怎麼能受這種屈辱。皇上很生氣，你打狗還得看主人呢！你管人家是不是養馬的，人家現在是皇上的舅舅了，你怎麼這麼招待人家！但是沒辦法，皇上只能和他路舅舅說，你活該，我讓你別去，你非去，我都惹不起他。皇上為什麼惹不起他？因為姓王的一族全在朝裡做大官，全天下的田差不多60%都是他們的，他們一族人在經濟、政治方面地位非常高。
後來，士族這幫人越來越衰落，庶族地主崛起了。尤其魏晉南北朝，那個時候更迭頻繁，打仗最厲害的，都是庶族立軍功，所以庶族勢力越來越強大。
04.「漢化」輔導班
不漢化，哪兒來回哪兒去
公元439年，鮮卑族 拓跋部建立的北魏統一了黃河流域。這樣一來就出現了一個很明顯的問題：他們是遊牧民族，當時比較落後，而被他們統治的民族卻是先進的。嚴重的民族和社會矛盾出現了。
中國人有一個特別得意的說法，胡虜無百年之運。少數民族政權入主中原，絕不可能超過一百年。這是因為對我們的文化充滿自信，你入主中原靠的是快馬彎刀，你靠這個征服土地，但你征服不了人心，征服人心得靠子曰詩雲，這個你就不行了。馬上打天下，不能馬上治天下。蒙古人當年佔了地球陸地表面積的四分之一，今天還找得著嗎？入主中原89年，不就回草原上啃羊腿去了嗎？野蠻能戰勝文明嗎？希特勒帝國怎麼樣？日本帝國怎麼樣？它們發動侵略戰爭，妄圖用暴力征服世界，最終卻無一例外地滅亡了。從亞歷山大帝國的崩潰到希特勒的滅亡，證明了這樣一個真理：暴力啥用沒有，啥也解決不了。拿破侖帝國十年，希特勒帝國十二年，你靠武力能幹什麼？整天滅這個滅那個，打仗光人家死人，你不死人？所以武力解決不了問題，解決問題得靠文化的認同。
遊牧民族進入中原，擺在面前的就是兩個選擇：第一個是漢化，第二個是不漢化。不漢化的結果就是哪兒來的回哪兒去，但漢化的結果還有你嗎？所以為什麼無百年之運，你漢化就跟我們融合了，還有你嗎？現在還有幾個滿族人會說滿語、認識滿文？滿語、滿文要不是國家特意保留下來，就跟契丹文、西夏文、女真文一樣，變成一種死文字了。連溥儀都不會說，溥儀英語很棒，老師莊士敦是英國人。他會說英語，但他不會說滿語，本民族的語言他都忘了。清朝為什麼能統治中國將近三百年？因為漢化了。在這樣的背景下，北魏孝文帝開始漢化改革。孝文帝的改革主要表現在以下幾個方面：
第一，實行均田制與租調製。當時中國北方常年戰亂，田地荒蕪，百姓流離失所，最重要的事就是恢復農業生產，所以政府給農民分配土地。這裡有一個問題，中國土地私有，政府拿什麼分配給農民呢？只能是無主荒田，原來的田主打跑了或者打死了。所以，一般國家只有在大的戰亂之後才能給農民分地。一般的亂還不行，得亂得天翻地覆，人口大量減少。北魏統一黃河流域前，北方連年戰亂，人口銳減。在這樣的情況下，朝廷頒布了均田令，給農民分地。分地後，你不光種地，你還得給國家上稅，這就是所謂的租調製。租就是給國家交糧食，調是布或者帛。你要是種麻的就交麻布，種桑的就得交絲綢。甭管是交租或者調，必須從事農業。鮮卑人也得從事農業，因為國家不要羊毛和酸奶。我現在給你分配土地，逼著你進行農業生產，羊毛、酸奶不行。所以，鮮卑人用漢族的方式生產，逐漸就漢化了。
第二，推行的三長制，促進了農業和漢化政策。宗主也叫做塢主或壁帥，是在五胡十六國末期南逃的豪強大族。他們擁有眾多的宗族、部曲，修有塢壁，建有甲兵，是一些大大小小的割據勢力、豪強的武裝首領。依附其下的農民往往有數百家、上千家，乃至萬家，均為他們的私家人口。這些豪強被稱做宗主，依附於他們的各類農民則是宗主的包蔭戶。宗主與包蔭戶之間是一種主人與佃客的關係，而佃客形同於農奴。
北魏統一之初，只是消滅了一些敵對政權，對這些普遍存在的宗主無法根除。為了穩定統治，便於征徭徵稅，於是就採取妥協政策，承認宗主對於包蔭戶的控制和奴役，並且以宗主對於包蔭戶的統治作為地方基層政權，以世家大族為宗主，督護百姓，於是形成宗主督護制 。宗主在政治上都是一些大大小小的割據勢力，宗主控制下的包蔭戶多數沒有戶籍，他們只是宗主的私家人口，任憑宗主剝削和奴役，國家不得徵調亦不能干預。這種制度只對大地主有好處，對廣大農民只有痛苦，沒有好處；對封建國家來說，只是為鞏固初建立的政權而採取的權宜之計，對賦稅的徵收和徭役的調發都極為不利。
魏孝文帝為加強中央政府對人民的實際控制，採納給事中李沖的建議，於太和十年（公元486年）建立三長制，以取代宗主督護制。三長制規定：五家為鄰，設一鄰長；五鄰為裡，設一里長；五里為黨，設一黨長。三長制與均田制相輔而行，三長的職責是檢查戶口、徵收租調、征發兵役與徭役。
實行三長制，三長直屬州郡，原蔭附於豪強的蔭戶也將成為國家的編戶，因而必將與豪強、地主爭奪戶口和勞動力。李沖提出實行三長制的建議後，在朝廷中引起激烈爭論。堅持宗主利益的中書令鄭羲和秘書令高祐是反對派代表。他們對主持辯論的馮太后 說，三長制看起來很好，實際上行不通。朝臣中支持鄭羲、高祐意見的大有人在。李沖和太尉元丕據理力爭，指出實行此制對公、私都有利。最後，馮太后從加強中央集權出發，認為實行三長制既可使徵收租調有根據和準則，又可清查出大量的隱匿戶口。三長制終於在馮太后的支持下實施。
三長制的建立，打破了豪強蔭庇戶口的合法性。在實行的過程中，三長還是從大族豪強中產生，他們不僅本人可以享受免於征戍的特權，而且親屬中也有一至三人可以得到同樣待遇。但較之宗主督護制，它畢竟是一種歷史的進步。實行後，國家直接控制的自耕農民大量增加，國家賦稅收入相應增加，農民賦稅負擔也有所減輕。北魏後期，社會經濟明顯恢復和發展，當與此有密切關係。北魏的三長制後來成為北齊、隋、唐時期鄉里組織的基礎。
第三，整頓吏治，給官員俸祿。我們知道，古代的戰爭跟你國家先進與否沒有關係。跟什麼有關？一個是戰爭成本，一個是戰爭慾望。戰爭成本低敢打，戰爭慾望強烈能打勝仗。
北魏愛打仗。北魏為什麼愛打仗？官員沒有俸祿，你想掙錢靠什麼？出去打仗，搶下戰利品是你的；再一個靠剝削百姓。官員沒有俸祿，所以北魏老得打仗，馬上民族嘛。皇上進行改革，整頓吏治，我給你們發工資，別整天出去打仗了。你一發工資，我不用打仗，我不用冒生命危險，我也能掙著錢，我瘋了還天天出去打仗？打仗難免陣前亡，哪天一不留神再砍著我，我幹嗎老幹這事？所以尚武的民族就從馬背上下來了，越來越平和了。包括後來遼、金這些民族都是這樣，都經歷了這麼一個過程。原來很愛打仗，後來為什麼不愛打仗了？有工資掙了，用不著了。
第四，遷都洛陽。北魏的都城最早在盛樂，就是今天的內蒙古和林格爾，然後遷到了平城，平城就是燕雲十六州當中的雲州，即今天的山西大同，位置也較偏遠，最後才遷到洛陽。
為什麼要遷到洛陽？孝文帝發佈一道聖旨，說我國家「興自北土」，國家從北方發源。「徙居平城」，遷到了山西。「雖富有四海，文軌未一。」我們雖然富有四海，但是文軌未一，沒有書同文車同軌。「此間用武之地」，平城這個地方啊只適合打仗，窮鄉僻壤什麼都不產（今天知道有煤，那會兒也不知道，知道了挖出來也不能吃）。北邊挨著草原上崛起的一個強大的新民族柔然，這個民族太強大了，北魏打不過。柔然後來被突厥打敗，西遷到了歐洲，就是歐洲所說的阿瓦爾人，今天的保加利亞人可能就是柔然人的後代。「移風易俗，信為甚難。」這個地方要改變咱鮮卑的舊俗太難了，平城這個地方鮮卑的舊勢力太強大。怎麼辦？咱遷都。往哪兒遷？「崤函帝宅，河洛王裡，因茲大舉，光宅中原。」朕為什麼要遷都，因為平城這個地方不好，「用武之地，移風易俗，信為甚難」。而「崤函帝宅，河洛王裡，因茲大舉，光宅中原」。崤函指的是崤山、函谷關。誰在那兒？長安所在，周秦漢唐十一朝故都。「河洛王裡」，洛陽是王裡，東周、東漢、曹魏、西晉都在此定都，算上北魏，已經是第五個在洛陽定都的王朝了。洛陽是九朝古都，當然後面那幾個就沒有什麼太能提得起穿得上了，包括五代十國的後唐也在這兒建都。「若問古今興廢事，請君只看洛陽城」就是這個意思。所以「因茲大舉，光宅中原」，我要向古代漢民族的帝王那樣去中原。他不認為自己是少數民族了，我也要佔有中原，我是中國的正統，所以我要遷都。
大臣們反對，不行！平城這地方是祖宗定都之所。當年太武皇帝定都於此，你說遷就遷，祖宗同意嗎？皇上一看，我要愣遷，就把這些大臣得罪了，而且很多大臣論輩分都是我叔叔、大爺。怎麼辦？好吧，我們不遷都了。南伐劉宋，我們要打仗。劉宋，南朝宋齊梁陳的那個宋，不是趙匡胤的趙宋，是劉裕建立的劉宋。北魏20萬大軍南下，征討劉宋。各位叔叔、大爺，老誠謀國、忠勇過人，都跟著我去。叔叔、大爺們就都跟著去了。遇到惡劣天氣，大雪、大雨，行軍，鍛煉一下士卒的堅忍程度。士卒們身上都濕透了，怨聲載道。今天艷陽高照，紮營，曬被子，等到惡劣天氣再行軍。叔叔、大爺們都快散架了，我的侄子太壞了，怎麼這樣折騰啊？走到洛陽，路程剛一半，從山西要走到長江邊上，剛走一半。叔叔、大爺們實在走不動了，就找皇上去了，說大侄子咱別再往前走了，咱別跟劉宋打仗了，劉宋也沒招咱們，再說打仗也犯不著咱們去，邊將幹什麼吃的。咱往回走吧，你叔叔我實在不行了。
皇上一看，王爺們確實年事已高，這麼折騰確實不合適。但是問題是，我們往前走還有一半的路程，往回走也是一半的路程，不如咱們別走了，怎麼走你都是一個死，往回走你更得死，往前走好歹天氣越來越好，往回走天氣越來越壞，乾脆咱就在洛陽建都吧。叔叔、大爺們心裡罵著娘，只好這樣了，總比上南方死半道上強吧。於是，都城就定到了洛陽。上古時期，一說中國如何如何，這個中國指的就是長安洛陽，誰佔這裡誰就是中國。所以現在誰是中國？北魏是中國，東晉就不是中國了。雙方互相罵陣，東晉管北魏叫索虜，你們頭髮都束小辮，所以你們是索虜。而北魏罵東晉是島夷，你們都是島上住的蠻夷，你們這幫人海邊打魚的。雙方都認為自己才是正統。孝文皇帝遷都到洛陽之後，完全跟漢族打成一片。東晉還說他是索虜，孝文皇帝感覺很鬱悶，怎麼辦？不許索了。
第五，移風易俗，實行漢制。實行漢制首先從漢服開始。
不許穿鮮卑族的服裝，都穿漢族服裝；不許留鮮卑人的髮型，都留漢族的髮型。今天的中國人，你穿什麼衣服、留什麼髮型沒人管。中學生當然不行，大學就沒人管了。有的小男孩頭髮染得跟鸚鵡似的，黃一截、綠一截、粉一截、紫一截的，褲腿肥得裡面能裝200斤米。他一上街，環衛工人可高興了，都替人給扇乎乾淨了。今天，你想留什麼頭髮就留什麼頭髮，穿成啥樣也沒人管你，警察也不抓你。但在古代這可不得了，衣冠、髮型意味著國家民族的存亡絕續。
古代漢族人什麼髮型？男的滿20歲，女的滿15歲，頭髮就再也不能剃了。女的滿15歲叫及笄之年，意思是你可以嫁人了。男子滿20歲，叫弱冠之年，就可以當官，行加冠禮，表示你成人了。但說是20歲，第一古代是虛歲，第二沒人等到那時候才加冠，有的12歲就給自己加冠了，表示自己成人了。你只要一成人，頭髮就不能剃了，身體髮膚受之父母，不能有絲毫損傷，犯人才在臉上刺字。今天滿大街都是犯人，刺字文身，古代犯人才幹這事兒呢。
頭髮不剃怎麼辦？盤到頂上，拿根簪子一別，老百姓的髮髻用布包上，這個布就叫做幘。當官的髮髻外面戴冠，就是烏紗帽之類的。所以你看電視劇裡古人披散著頭髮，那都是胡扯，不可能，都得往上盤起來。所以古代人洗頭是一件很隆重的事情，古漢語以字為單位，沐就是洗頭，浴就是洗身上。今天是一個詞語了，沐浴液、洗髮液，古人是沐液和浴液，不一樣。當古人去世的時候，男的一死，你把他的髮髻解開打散，到腰是沒問題的，過屁股的也有。今天女士都很少留這麼長頭髮了。鬍鬚也不能剃，只能梳，新陳代謝自己掉，不能剃，剪人家鬍子那是最大的侮辱。
其實漢民族的衣服既不便於生產，又不便於戰鬥，以至於中國古代的服裝演變的特徵就是不斷向少數民族學習的過程。今天你把對襟系扣稱為唐裝，但那並不是大唐漢人的裝束，而是滿裝，是少數民族旗人穿的。旗袍更別說了，把旗袍作為中國的傳統服裝，十分牽強。
中國傳統服裝是上衣下裳，裳就是裙子，男女都穿裙子。在漢朝以前，成年男女也都穿開襠褲，因為外面有裙子，從衣著上看不出這個人是男是女。尤其老百姓的穿著，都是灰色、黑色、白色的衣服，更難區分性別。褲最早的意思是脛衣，護腿的，相當於我們今天的長筒襪、連褲襪。死襠褲是後來跟少數民族學的，因為他要騎馬不能穿開襠褲，不能穿裙子。
我們中原人的打扮是峨冠博帶，老高的帽子，老長的大袖子，一走路帽子當避雷針，袖子當拖把，既省電又乾淨。少數民族則窄衣箭袖，又能引弓拉箭，又能揮鋤耕作，他們的衣服更合理，所以中原王朝就不斷地向他們學。
漢族人的衣服「Y」字領，沒有扣，靠腰帶。少數民族是小圓領、「一」字領，唐朝的服裝就很明顯學他們，改成了小圓領，烏紗、帕頭也取代了原來的峨冠。唐宋的皇帝穿的衣服都是這樣。到了明朝的時候，皇上只有祭祖時才在腦袋上頂一個大搓板，掛一串算盤珠子，腦袋好幾十斤重，平時都戴烏紗了。峨冠博帶的大禮服也只有祭祖才穿，平時不穿了。到清朝更不用說，一水的都是滿裝，所以明朝的遺民損清朝人，說腦袋後面弄一根孔雀翎，衣服上除了飛禽就是走獸，簡直就是衣冠禽獸。說歸說，但是人家的衣服窄衣箭袖，打仗、生產的時候就是方便。
說了這麼多，就是為了說明漢服雖然大氣好看，但不合理。所以孝文帝實行漢制到這個時候遭到一定的反對，無奈皇上下令要一律穿漢服，穿鮮卑服的笞杖徒流死，就是拿板子抽，拿鞭子打。因此大家只好穿，解除了掃街工人的痛苦。實際上，漢服是不利於生產和戰鬥的。
除了服裝外，順便說一下飲食。原來中原人說吃餅，是湯餅，就是餛飩不放餡兒的片湯，中原人的餅就是那玩意兒。今天大家吃的餅都是胡餅，是少數民族發明的，因為他不能騎在馬上端一鍋片湯，要方便隨身攜帶。中原人後來發現他的東西確實方便，今天我們愛吃的涮羊肉就是少數民族發明的。
實行漢制從強迫各位戴「避雷針」掃大街之後，皇上又讓百姓改漢姓。
孝文帝拓跋宏改成元宏，唐朝大詩人元軫就是鮮卑貴族，皇室後代。步陸狐氏改成陸氏，勿扭于氏改成于氏，尉遲氏改成尉氏。包括穆桂英都是鮮卑人，從丘目陵氏改的穆氏。就這樣，鮮卑八大姓都改成了漢姓。北魏在中國歷史上又叫後魏，區別於曹操的前魏。你可以叫它北魏，也可以叫它後魏、元魏，曹操的魏就叫曹魏。改了漢姓，以後這個人是不是鮮卑人，從姓氏上已經判斷不出來了。
衣服和姓改完之後，皇上下旨官員都得說漢語。
30歲以上的官員年歲大的，三年內學會漢語，否則這個官別當。30歲以下的官員你們年輕，半年內學會漢語，禁止講鮮卑語。鮮卑是歷史上那麼牛的一個民族，到現在連土話都不會說了。秦始皇書同文車同軌，以書同文最有意義。中華民族，這麼多人，就算是漢族，語言也南腔北調，N多種方言。現在好歹寫出來是一樣的，如果沒有秦始皇的書同文，中國就跟歐洲一樣，分裂了。歐洲好多國家的文字看著都類似，但是不一樣。西班牙語、葡萄牙語互相都能聽得懂，就跟咱們方言似的，但是人家愣分裂成那麼多國家，原因之一可能就是它沒有統一的文字。所以現在國家大力推廣普通話，很有道理。
這個粉絲很大腕
還不算完，皇上快成漢室的瘋狂粉絲了，還得跟漢族人通婚，進行人種改良。
皇上跟自己的皇后講，我要娶漢族皇后了，麻煩您給讓個地兒。皇后不同意，皇上就把她送到廟裡，您出家當尼姑吧。然後皇上娶中原大士族李氏的女兒為皇后，中原士族是四大姓：崔、盧、李、鄭，一家娶一個，立李氏為皇后，崔、盧、鄭氏做皇妃，皇帝帶頭跟漢族的高門大姓通婚。皇上告訴自己的叔叔大爺哥哥弟弟們（爺爺可能歲數太大了，不便參與），把你們的鮮卑族王妃都送到尼姑庵裡去，跟崔、盧、李、鄭聯姻。我給你們找，一家發一個，必須跟漢族通婚，禁止鮮卑族之間通婚。這麼一搞的結果，下一代鮮卑皇子，二分之一鮮卑血統，再下一代四分之一、八分之一、十六分之一。鮮卑族的血統以漸近線的方式無限接近於零，最後完全被漢族血統剿滅。幾代下來，鮮卑族這個民族就沒有了。所以後來入主中原的民族吸取了北魏的教訓，蒙古人不用說，只能跟蒙古人結婚。滿族就跟滿蒙聯姻，不能跟漢人通婚，旗漢不通婚。
北魏孝文帝改革，把鮮卑這個民族活活弄沒了。但是從中華民族的角度講，有利於整個中華民族的發展。這句話也許說得不對，我們大家都知道，混血兒一般比較聰明，為什麼聰明？父母隔著遠。漢民族本身就是不斷民族融合的產物，匈奴、鮮卑、羯、氐、羌全進來了，後來的契丹、女真又進來了，不斷地民族融合，不斷地補充新鮮血液，這個民族最起碼生存能力比較強。為什麼地理大發現的時候，非洲、美洲還停留在史前文明時代，一個重要原因就是封閉，不跟外界交流。一個民族幾百種語言，這個村的人聽不懂那個村的人說什麼，互相隔絕，民族的機理功能越來越退化了。所以，鮮卑人把自己的民族弄沒了，實際上對於整個中華民族的發展貢獻相當大。
當然非常可惜的一點，落後民族羨慕先進民族，可能首先看中的或者羨慕的是先進民族的生活方式。比如我們羨慕歐美國家，你羨慕什麼？也是生活方式。那裡的經濟多發達，你到了美國一看，比上海差遠了，跟北京沒法比，哪兒都跟村似的，就這麼一種感覺。你說他軍事力量多強大，咱們也沒體會到，最好也別體會到。薩達姆、卡扎菲和本·拉登都體會到了。所以，你羨慕的就是他的生活方式，你要有了錢，首先學的就是他的生活方式。
這就出現了個問題，你有可能光看見賊吃肉了，你沒看到賊挨打的時候，美國人不是靠酗酒、吸毒、濫交發展成一個世界強國的。鮮卑族入主中原也是如此，你看人家漢族，吃的是油、穿的是綢，可你看我們……到後來，北魏的王爺們腐敗到什麼程度，家裡的馬槽子都是純銀的。做飯人家燒蠟，不燒柴禾，拿蠟當柴禾燒。你說那東西掏出來多費勁啊，那意思就是有錢，爺闊。農民建立的政權比原來的地主政權只會更狠，因為我可有今天了，小人乍富的感覺。鮮卑族也是這樣，所以北方蒙古高原上柔然民族一興起，當年曾經也是驍勇過人的馬上民族的鮮卑人，在後起之秀的進攻下連連失敗，最後被迫給人送公主，給人金銀財寶，跟人和親，就跟中原王朝幹的事完全一樣。這一幕在以後的歷史上不斷重演，當年契丹人多厲害，女真人一興起他就不行了，因為他已經下了馬。女真人多厲害，在很短的時間內吞遼滅宋，蒙古人一起來他又不行了。你只要從馬上一下來，武裝力量肯定衰退。但對於整個中華民族的發展而言，意義確實是很大的。
05.江南好，只待君開發
北人南下大開荒
魏晉南北朝的特點是社會大動盪，民族大融合，就跟春秋戰國似的，諸侯割據戰爭和民族融合，這是中國歷史上第二個民族融合的高潮，因為越亂的時候越容易融合。
六朝的時候，江南農業的迅速開發。
六朝，指的是三國孫權建立的東吳，定都於建業（就是今天的南京），後來東晉又定都在這個地方。為了避晉帝司馬鄴的諱，改名為建康。加上此後代替東晉的宋、齊、梁、陳，總稱六朝，所以南京是六朝故都。唐詩裡「江雨霏霏江草齊，六朝如夢鳥空啼」說的就是這個。
六朝時期，江南農業的發展從江東擴展到了整個長江流域。現在只聽說有江西，沒有江東，其實當時江東就是江南，又叫江左。要站在長江上游往下游入海口看，那就是東。要是站在長江入海口往上游看，那就是江左，是不同角度的同一個地方。長江的開發從吳越爭霸時期就擴展到了整個長江流域，進而波及了嶺南、兩廣和閩江流域（福建）。三吳地區在當時最發達。太湖、洞庭、鄱陽湖流域和成都平原是重要的產糧區。
江南經濟開發，使南北經濟趨向平衡，為以後我國經濟重心的逐漸南移打下了基礎。原來北方的經濟水平比南方高很多，現在開始平衡，但重心還是在黃河流域。江南在這個時候開始發展，有下面這些原因。
第一是北人南遷帶來了勞動力和先進的技術。漢朝的時候北方人口佔全國的81.2%，南方占18.8%，南方根本就沒有人，開車上街隨便70邁。關中地區人口佔據當時全國總人口的五分之二，就在今天的陝西。南方生產條件比北方好，但為什麼發展不起來？就因為沒有人。中國歷史上有兩次大規模的衣冠南渡，一次是西晉末年「永嘉之亂」，再有一次是北宋末年「靖康之變」。為了躲避北方五胡十六國少數民族的戰亂，束髮右衽的漢族就衣冠南渡了，留在北方的全是披髮左衽的了。南方勞動力一多，加上北方帶來的先進生產技術，您別刀耕火種了，我教你怎麼種地，發展自然迅速。
第二是民族融合。南方少數民族原來也會種地，但他的方法太落後，咱們教他與漢族融合，這買賣就好干了。
第三是統治者推行了勸課農桑、獎勵耕織、安撫流民、興修水利的措施。
勸課農桑的課就是考察的意思。古代考察地方官的政績，有三條標準：田野辟、戶口增、賦役平。地開墾得要多，人口要增加，賦稅的份量要讓老百姓能夠承受。當然今天不能用了，田野辟、戶口增和退耕還林、計劃生育對著幹，早撤職了！古代因為是農耕經濟，所以田野辟、戶口增、賦役平可以實施。獎勵耕織、安撫流民、興修水利，南方就發展起來了。
為什麼早不幹這事？
北方農業拉抽屜
中原王朝統治中心是黃河流域，現在是被人打到江南來的，沒轍了才來開發這個地方。夢寐以求的故都洛陽被人搶了，只好南下來建康白手起家。說一個很不恰當的比喻，假如說今天是「中華民國」的話，你想台灣能是中國最發達的省份嗎？不可能，它的中心在南京，東南沿海和上海肯定是最發達的，台灣就彎著去吧。現在想開發南京開發不了，南京被解放了，他就只能開發台灣去了。那時候的統治者重視江南也一樣，因為北方被少數民族佔了，成北魏的了，只能開發江南。
魏晉南北朝時期，江南得到持續的開發，經濟一直向前發展，北方因為屢經戰亂，經濟反而在破壞、恢復，破壞、恢復中循環。這一時期農耕規模縮小，畜牧業擴展，原因是漢人跑了，少數民族入主中原，所以畜牧業擴展。這也有好處，使得兩漢時過度開墾導致的環境破壞狀況有所緩解。
北方農業總體上是在恢復和發展，主要表現為新農具新技術的出現。曹魏馬鈞 發明翻車用於灌溉。跟自行車的原理相似，就像自行車的鏈子，一半在水裡，綁了一堆竹筒，人一踩，鏈條轉動，竹筒就把那個水給弄上來。然後竹筒的水挨個兒倒到一個槽裡，那個槽延伸到田地裡去，就這樣把水引灌翻過去。它的優點是不但可以用於灌溉，還可以用於排澇，假如地被水淹了，倒過來再弄河裡去。
另外，北方還興修水利和開發邊疆，開發了河西走廊和遼東地區。河西走廊就在今天的甘肅，祁連山和崑崙山之間。五胡十六國的時候，很多政權在這兒割據。《天龍八部》裡寫慕容復要復國，慕容氏建的那個國就是在河西走廊和遼東地區。
06.魏晉流行風
魏晉「潮人」
魏晉時期的數學很厲害，劉徽 提出計算圓周率的正確方法，南朝祖沖之算出圓周率小數點後七位，這個成就是世界之最。
另外，著有《綴術》，但中國古代的數學可能就是現在小學高年級的水平，因為沒有發明代數學，代數學是從洋人那兒學來的。
農學上，賈思勰寫了《齊民要術》，它有三個特點：
第一個是重農抑商。「捨本逐末，賢者所非。日富歲貧，饑寒之漸，故商賈之事，闕而不錄。」經商做買賣的事兒我不寫，本是農業，末是商業。如果棄農經商，那就是捨本逐末。
第二個是系統地總結了6世紀以前黃河中下游地區農牧業的生產經驗。漢族是種地的，怎麼能記載牧業生產經驗呢？因為魏晉南北朝時期民族大融合，少數民族教的。
第三個是現存最早最完整的農書。中國以農立國，從夏朝就開始種地，不會到這個時候，種了三千年的地了，才想起來寫一本農書，那不可能，肯定以前就有。所以，當然有比《齊民要術》更早的農書，但不完整，比如說東漢的《四民月令》。
竹林七賢圖
地理學的成就有西晉裴秀 的《禹貢地域圖》，北魏酈道元的《水經注》。《水經注》文筆優美，內容實用，後來還被歷代中國畫家當做研究山體脈絡的經典論文用，國畫大師陸儼少就很喜歡《水經注》，這個相當厲害。
文學方面，有《世說新語》，中國最早的八卦雜誌書。但和現在的八卦雜誌不一樣，現在的狗仔隊除了臉皮和腿腳，別的什麼都不行。《世說新語》那套書的文采風度可是卓然超拔，文學思想和史料價值特別高。此外，還有代表魏晉風骨的「竹林七賢」，是最早裸奔的名人。
07.廟宇煌煌僧眾多
舶來者居上
魏晉南北朝時期，道教成了為統治階級服務的宗教。
道教原來是民間信仰，多用於給人治病。老百姓看不起病，找道士給治治。道士拿一張黃紙畫點兒東西，用火一燒，把紙灰兌水喝了，包治百病。可能有的時候病是心理暗示，自己覺得好就好了，也有時候確實包治百病，因為喝死了。黃巾起義靠的也是道教，五斗米道。
這種中國傳統的民間宗教到此時被葛洪 一改造，變成為統治階級服務的了。天下名山僧佔多，據說中國今天有好幾億佛教徒，而道教徒統計只有60多萬。歷來中國的道士就幹不過和尚，最後道教基本上就等於佛教化了。道教的清規戒律全都是跟佛教學的，包括它的神仙體系。佛教是宗教，道教則更原始信仰一點兒，它幹不過佛教是有原因的。佛教宣揚人有三世：前世、今生、來世，今生你修行好了，來世能往生極樂，擺脫六道輪迴。而且它容易上手，一個字都不認得沒關係，你只要虔誠念佛，一句阿彌陀佛一天念十萬遍，肯定往生極樂。它的教義非常簡單，大家都能聽懂；什麼都不懂，不懂文化，不懂佛教怎麼回事，沒關係，不用你懂，就念吧！心誠則靈，虔誠念，有前途。
道教則認為，我今生就能成仙，肉身成仙，白日飛昇，而且一人得道，雞犬升天，我把我家裡所有人都帶天上去玩兒。它一般通過煉丹來修煉肉身，外煉長生不老的仙丹，內煉人體元丹。
外丹是中草藥跟水銀煉的，你吃了丹就氧化汞中毒，煉內丹絕食已經餓得半死不活，再來一水銀球，當然能升天了，多少帝王是吃丹吃死的！秦始皇、漢武帝、雍正，全是吃死的。再說一般老百姓也玩不起煉丹，上哪玩兒水銀去，哪兒那麼多錢糟踐名貴中草藥。明朝嘉靖皇帝煉丹，光煉丹燃料一年就20多萬兩銀子，一般老百姓有這魄力嗎？只有貴族才玩兒得起。受眾太少，所以道教幹不過佛教。
尤其在魏晉南北朝時期，佛教為百姓找到了一條精神解脫的道路。你這輩子這麼苦，是因為你上輩子造孽了！所以你這輩子要修行，修行才能消業，才能擺脫六道輪迴。佛是最高級的，佛底下是菩薩，菩薩底下是羅漢，羅漢分成兩類羅漢——緣覺羅漢和聲聞羅漢。緣覺羅漢，因緣際會才能成羅漢。聲聞羅漢，是聽佛講法成的羅漢。甭管聲聞還是緣覺，反正做了羅漢就能擺脫六道輪迴，就可以入涅槃。佛教認為有不生不死的狀態，就是涅槃，和咱們認為人除了活著就是死的狀態不一樣。
有人說，自然科學是最渺小的東西，它解決不了的東西太多了。而現在最可怕的就是，凡是解決不了的就不相信。自然科學雖瞭解宇宙的東西，但能瞭解多少？人類望遠鏡能看到最遠的星球距離地球有多遠，宇宙相對來說是無限的。只要他沒看到的他就不相信，一概稱之為偽科學，這個就有點兒太絕對了。自然科學誕生才幾百年的事兒，牛頓、哥白尼才多長時間，他們之前時代的人類怎麼活著的？就靠宗教。
輪迴的六道，指的是天、人、阿修羅、畜生、惡鬼、地獄。玉皇大帝屬於天道，但天也是有壽命的，八萬四千歲、十萬歲，或者兩百萬歲，這個歲數一滿，還是要進入輪迴。天都這樣，人就更加逃脫不了輪迴了。天、人之後是阿修羅，就是夜叉，《哪吒鬧海》裡面拿著鋼叉的那個夜叉，這天、人、阿修羅三道還算不錯。然後到畜生、惡鬼、地獄，這就慘了，尤其你要一落入地獄，那就完蛋了，萬劫不復，再別想代言品牌接拍廣告了。
信佛的目的，說是為了上報四重恩、下濟三途苦。四重恩指父母恩、國土恩、眾生恩、三寶恩。三途苦就是畜生道、餓鬼道和地獄道，指引你走路小心，別墮落進去。所以佛教一跟老百姓宣傳這個，老百姓就豁然開朗，我這輩子苦原來是上輩子造孽了。對，我告訴你，你上輩子是個國王，殺的人太多，所以這輩子苦，成了奴隸！你好好修行，來世你還是國王，少殺點兒人。
這個事兒太好了！原來我上輩子是國王，我想我上輩子多美，我下輩子多美，這輩子我認了。很好的例子是印度，它貧富分化比中國嚴重，但是人家沒見有砸垃圾桶，也沒見偷井蓋的，沒見把公園護欄給掰走的，就因為篤信宗教。雖然印度人不信佛教，信的是印度教，但它的教義很多與佛教相似。
所以宗教信仰大多是教人行善，像五戒：殺、盜、淫、妄、酒；不殺生、不偷盜、不淫邪、不說謊、不飲酒，那社會多好，不就和諧了嗎？若人人篤信，連法律都派不上用場了。除了鄉辦企業不高興，酒賣不出去，別人都挺好。所以宗教一宣傳，老百姓就得到了一條解脫之路。統治者更高興了，宗教教百姓忍讓，忍讓好，便於管理。統治者一高興，宗教就能廣泛傳播，廣泛到「南朝四百八十寺，多少樓台煙雨中」。
三贖皇帝六億錢
可是什麼事兒都不能幹過了，一過了就會物極必反。佛教的盛行就帶來了一定的危害。
首先，浪費錢財，花錢花得太多了。
中國歷史上一共有400多個帝王，只有七個皇帝活過了70歲，這七個皇帝裡有四個活過了80歲。第一個是梁武帝，「南朝四百八十寺」裡面梁朝的皇帝，人稱菩薩皇帝。他吃素不吃肉，所以從梁武帝開始，中國的僧人就開始不吃肉了。以前的僧人是可以吃肉的，連佛祖釋迦牟尼都是，化緣的時候人家給什麼他就吃什麼。而且人們都認為給肉是最高級的，給肉好。所以南傳佛教，就是東南亞小乘佛教的僧人是吃肉的，西藏的僧人更吃肉，他不吃肉沒別的。日本僧人也吃，吃完了還娶，可以娶媳婦。只有漢傳佛教的中國僧人才不吃肉。梁武帝是菩薩皇帝，三次捨身同泰寺，出家了。大臣一上朝，見皇上已經跑廟裡去了，這玩意兒怎麼整？得請回來啊！請佛容易，請皇上佛可不容易，你得給同泰寺佈施，說穿了就是捐錢。皇上為了修廟，想捐錢，但是皇上自己沒錢，就把自個兒賣了，捨身同泰寺就是這個意思。然後讓大家拿錢去贖，第一次一億，第二次兩億，第三次三億。皇上三次捨身同泰寺，同泰寺弄了六個億。這個錢從哪兒來？老百姓身上。
其次，出家也會影響國家發展。
出家就是無家，無家就無老婆，不能繁育後代。古代要「田野辟、戶口增」，理論上是要增加戶口，但是出家導致的是戶口往下減。打仗沒人了，勞動沒人了，最重要的是，交稅沒人了。出家就不用交稅了，好多農民就是因為躲避賦稅，乾脆出家。如此一來，官府傻眼了，你這不麻煩了嘛！你看吐蕃帝國，在唐朝時期極盛，有600萬人口，後來佛教盛行，人人出家，1950年才100多萬人，還有12萬喇嘛。都這麼幹，國家光有版圖，沒有可用人口，朝廷吃誰去？「人人棄其親愛，家家絕其嗣繼。」這樣的話，國家就沒法發展了，非但國家不能發展，人種都要滅絕。
再次，寺院經濟發展過度，廣占田宅，侵奪百姓，與官府爭奪勞動力，農民負擔加重。
基於以上三點，就有人起來反佛。
過猶不及
反佛的問題是怎麼反，不能說你這個佛教不好，因為你跟官府爭奪勞動力，這麼說就沒勁了，得從根本上駁你，得說你的教義就不對，就是邪教。
所以范縝反佛實際上就是因為佛教妨礙了政府的行政，但是我不說原因，我只從教義上駁你。范縝在《神滅論》一書中提出，人的精神和形體是統一的，他說肉體和精神的關係，就像是刀刃跟鋒利的關係，沒有刀刃就沒有鋒利，所以沒有肉體就沒有精神。你說得自己再鋒利，如果沒有刀刃，你切個蛋糕試試。他的意思就是說，沒有六道輪迴，什麼都沒有。
因為南朝皇帝篤信佛教，所以當時一堆高僧都跟他辯論，但辯不過他。齊朝的竟陵王蕭子良也跟他辯：你不相信三世因果、六道輪迴，為什麼我生下來是王爺，你生下來是老百姓，這不是前世注定的嗎？我肯定是前世積福，所以我身為親王，你前世造孽，所以你是百姓，肯定是這樣。
范縝一指庭院當中一棵梨樹，開滿梨花，芳香四溢，說你看見那株樹沒有？看見那朵花沒有？一陣風來，花都掉了，有的飄進了主人的臥室，主人把它撿起來，放在盛滿清水的器皿裡，讓它繼續散發芳香，這就是王爺你，還有的花吹進茅坑裡去了，這就是范縝我。哪朵兒花進臥室，哪朵兒花進茅坑，這難道是前世注定的嗎？不是吧！一棵樹上的花，注定什麼注定，純屬巧合而已，風從這邊來，我就進茅坑，要從那邊來，你就進去了。這個沒什麼前世注定。這可把竟陵王氣壞了，人家都把自個兒比做茅坑了，你能拿人家怎麼著？范縝是個好同志，發展了唯物思想。
另外，北朝的北魏太武帝和北周武帝滅佛，這兩個皇帝支持滅佛，也是為了維護自己的統治。中國佛教史上，有「三武一宗」之禍，「三武一宗」指的就是滅佛的皇帝。「三武」是北魏太武帝、北周武帝、唐武宗，一宗是後周世宗。「三武一宗」之所以滅佛，就是因為佛教的發展影響到了他們的統治。
周武帝為什麼滅佛？「求兵於僧眾之間，取地於塔廟之下。」200萬人出家都給我還俗，這一還俗增加了多少戰鬥力？蓋房子不得用耕地嗎？所以我把你塔廟給拆了，拆了之後不就有耕地了？周武帝滅齊之後，禁齊境內的佛教。「現成寺廟，出四十千，並賜王公，充為第宅。」把廟都給賣了，四十千錢賣給你。佛教的廟宇都是七殿伽藍，一進門就天王殿、大雄殿、藏經閣，東西配殿，這不正好一間王府嗎？送給王公當別墅。「五眾釋門，減三百萬，皆復軍兵，還歸編戶。」五眾釋門三百萬，該當兵的當兵，該交稅的交稅，還歸編戶。「融擴佛像，焚燒經教，三寶福財，簿錄入官，登即賞賜，分散蕩盡。」廟裡的東西全給分了，佛像給熔了，熔完後銅的可以做錢，鐵的可以做兵器，金的就更好。一般中國古代佛像都是銅像，銅像正好砸了做銅錢，所以他總結滅佛的結果說：「自廢以來，民役稍稀，租調年增，兵師日盛，東平齊國，西定妖戎，國安民樂，豈非有益？」廢佛的好處是民役稍稀，租調年增，兵師日盛，所以我才要滅佛。今天連佛教界的高僧大德，都認為「三武一宗」滅佛是對的，當時佛教鬧得確實有點兒過了。出家就應該修行，不應該搞經濟活動，去買賣皇帝弄個五六億。
尤其你看今天的寺廟，進門燒香吧！燒香就交錢吧！沒帶錢我們這兒能刷卡。這哪裡像清修之地？你說交一百塊錢吧，就當被收了保護費。但拉住你的假和尚說，這位善人，看你面相你家裡人肯定是閤家歡樂，錢財富足，丈夫事業有成兒子學業有成，一般按照這種大好人家至少得捐三百，這個捐出去多少和收穫多少是成正比的。言下之意：我不逼你，你捐一百也行。但你丈夫事業就打個三三折，兒子也打折，家庭和睦也打折。你一聽，奶奶個熊，為了家庭和諧，捐吧。結果一出門走兩步路又是一個廟，又被拉進去了，五百！
這不是佛的本意，捐錢的心意，本來就是自由從心，任何人不能強迫。這幫偽和尚，你捐完他拿去買新手機。對付他們的辦法就是在佛面前跪下，一邊拜一邊告訴佛，有人借你名聲來騙錢，對你形象不利，趁早收了他去。